派克永远的帅气，反正这电影里也不要他的表演。这个主题本身就能说明一切。

然后再看什么呢。看当时女性的服装啊小洋伞啊，比男装好看多了。

说电影本身吧：

虽然钱不是万能，可是没钱万万不能。

从前引进这个电影，国家估计是为了反资反修，总之听到的都是批判的态度。数十年过去，总算是明白了：其实钱本身又没有罪恶，它只是检验人间百态的工具，它只是物质交换截体。出问题的，永远是那些使用工具的人。贪婪、势利、虚伪……一切欲望都被这张支票放大了

不过是一张不会兑现的纸，不过是一串数字。在镜花水月中勾引你。

尊重钱，也尊重自己。

真的挺讽刺的，不过那个把他支票藏起来的英国人感觉其实还算是个好人啊，只是因为房间被他占了，又是个美国佬，看他不顺眼想整他，但是只是把支票藏起来，也没偷走之类的，最后也帮了他

还有就是女主和男主的感情线属实是看不懂，女主最开始为什么要和男主套近乎我就不明白，后来男主和她坦诚自己没钱，她就生气跑掉，后来男主被诬陷是骗子，女主又要去找他，最后支票被找到，两个人又重归于好了，这段感情有点让人摸不着头脑

还有金矿那件事，太讽刺了，买股票都是看名人效应，自己没有一点头脑的吗？买股票都是跟着支票走啊，太讽刺了

整部电影简单易懂，以诙谐夸张的表现讽刺金钱至上的社会。

男主是个走了狗屎运的穷小子，幸运的获了百万英镑支票。利用这张巨额支票，走向了巅峰，最终真的成为一个富豪。

里面的场景布置，服化道具，人物礼仪都贴合时代。英国老绅士是我最喜欢的角色，他是一位真正的绅士。

钱本质只不过是个货币，是用来交换资源的中介，货币不值钱，它所带来的资源值钱。

不管是以前还是现在，钱都是十分有利的，有了钱就可以解决这个世界上99%的问题。

这是一部相当古老的电影。那时候电影还是一门艺术，主人公生活的年代，还遗留着一种被称为“绅士”的物种。由于这个物种的残留，那个时代的“恶”也是很可爱的。所以我违背了马克吐温的本意，竟是以虔敬的心来欣赏他所挖苦的那些人们。

不经意间 我在这里邂逅了我的童年。那时候电影还是一年两次的露天白布，以及供销社大院里面的人声鼎沸。当然在里面是找不到艺术的，于是我只能蜷缩在谷仓里陪伴一种叫做“小人书”的伙伴。那时候当然不知道谁是格里高利派克，但那张脸却一直刻在我的大脑回状沟里，直到今天再次遇见他。我努力把声音和图像还原成一格一格的黑白图片，散发着发霉的旧纸味，甚至还有谷仓角落里老鼠打架的声音。

我糊涂了。我分不清哪里是梦境，哪里是童年。那明明就是时常出现在我梦中的老宅，我分明感觉着自己就站在那个阳光明亮的院子里看着燕子伏在晾衣绳上喃呢。可是我的小人书呢？派克的声音陌生而又似乎熟悉。难道那些色彩斑斓的图像只是我想象出的幻觉？

我不敢睡觉了，生怕醒来听不到老鼠的声音。

影片起源于两位有钱的绅士为了打个赌，而因为一张一百万英镑的钞票，也让我们观众切身经历财富的魔力，更让我们感受到了人在财富面前的贪婪。
之前看过两部这种类型的电影。赫本主演的《蒂夫尼的早餐》也是因为富人之间的赌注，另外一个片也是富人之间的赌注，好像有关黑人，突然忘记是什么了。很多这样类型的赌注，让我们发现当人们物质需求已经满足之后，人们不再认为食物，或衣服或奢侈品等等是生活中最重要的，他们开始思考什么是生命中最重要的，是虚无的财富，比如那张百万支票，还是身份背景，那位住在套房被赶出来的爵士（说明在现实中钱比地位还重要），种种的事项证明了钱是万能的，可以改变很多事情，可是在情面前，钱也只是钱，失去了它所特有的魔力。所有的这样类型的影片都告诉我们，钱很重要，可是比钱更重要的是情，包括爱情，亲情，友情等等。某种意义上这也暗示了人类最求的层次，从物质到精神，从精神到感情，这是一个循序渐进的过程，追求其实也是一个过程。

曾经看到一个有点经典的冷笑话。一个男子在婚前隐瞒自己真实的经济状况，和女友摊牌后会是什么样的后果：1.如果他是个百万富翁，对方会说：我爱的本来就是他这个人。然后幸福地和他生活在一起；2.如果他是个穷光蛋，对方会说：如果连这点都对我做隐瞒，可见你是个不诚实的人！于是扬长而去。
是的，就是这么势利。
下到饭店、制衣店的老板，酒店的侍者，上到前后态度完全不同的美国使馆，所谓上流社会的公爵夫人，还有中间闻风而动的股票持有人，马克吐温用一幅又一幅的个人描绘拼凑成了一种社会的众生相。
最有趣的莫过于Henry的百万支票不见了以后，股票交易所里应接不暇的换手以及冲进酒店的讨债人们。拿不出百万支票的henry是骗子，下面的绅士和女士们齐声谴责着他，这个刚过上手持巨额财富没过多久的美国船员显然不知道这其中金钱拉成了一张怎样细密的网，为什么自己一个买进的消息和身份无法证明的消息能在一个自己从未涉足的领域掀起这么大的风浪，为什么这么多和自己素不相识的人会涌进自己所住的酒店大骂自己是骗子。但这场闹剧随着那张符咒一般的支票的失而复得有恢复了平静。他又成了迷人的绅士，勇敢的人，人们望着他的眼神里又重新有了尊重。原来所有的评判标准都在这薄薄的一张纸上。就跟现在的“认证不认人”的怪相一样。what a weird world。
当然，英俊如格里高利派克的henry adams，porsha还是不忍就这么放下走掉的，似乎从这一点上来看，这个一穷二白的美国佬还是超越了阶级的界限赢得了自己的爱情。但不要忘了，最开始时，porsha 要和他认识就是因为看中了他是个millionaire。而最后的happy end其实也是要以一大笔的金钱来做支撑的。所以，尽管是一个看似幸福的结局还是暗藏了很多讽刺。
马克吐温想要揭示和批判的就是这样一种建立在金钱之上的脆弱、虚无飘渺、变化无常的虚伪的人际关系。看这个不到九十分钟的片子你会有一种翻手为云覆手为雨的感慨，也无怪乎亨利会有一种南柯一梦的错觉。相比于华服圣殿，这种人与人之间关系的脆弱和虚假才是最可怕的。
一个世界如果纯粹就建立在金钱、物欲的基础上，而没有精神、道德、核心价值作支撑，那么它必将是不堪一击而冷酷无情的。我想，这也是今天的国人要认真反思的吧。

看完觉得百万英镑把钞票这种货币当做怎么对一个人的重要参考指标，只要有这个钞票就值得信任，比如电影最后一段，不论是否真正那里有矿。没有资本，别人就不把你当回事在资本主义国家，有资本去哪不付钱都会全力讨好你。资本主义国家只有看起来有钱的别人才会重视，而且也只通过别人的穿着和外表来看人并相应采取对不同人的态度。

所谓“马太效应”，来自《新约·马太福音》：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”人们一般用这段话描述贫者愈贫、富者愈富的“两极分化”现象，常用它来感叹社会的不公。但实际上，“马太效应”反映出了管理的一个基本法则，即资源向高效率者倾斜。



　　《百万英镑》是一部老掉牙的电影，1953年拍摄，1958年就译制到了中国。电影讲的也是一个老掉牙的故事，一个美国人亚当斯阴差阳错来到英国，身无分文。正好有两个英国富豪在打赌，给了他一张百万面值的钞票，要求他不动用这笔钱而在伦敦生存30天，看他是否能生存下去。说到底，这张钞票不过是一个符号而已，因为亚当斯必须在30天后原封不动把它还回去。但是，英格兰银行确认钞票是真的。故事由此展开。当亚当斯是一文不名的穷小子时，遇到的是白眼和鄙夷，而当他拿出这张钞票后，很快变成了伦敦名人。亚当斯靠着这张钞票的符号价值，不但日子过得有滋有味，还赚了20万英镑。

　　《百万英镑》的原作者是马克·吐温。这位讽刺小说的高手，在这篇作品中把世态炎凉、人情冷暖写得淋漓尽致。但是，马克·吐温可能没有想到，他这篇作品从企业经营的角度看，可以得到另一种解释，即“马太效应”的管理学意义。所谓“马太效应”，来自《新约·马太福音》：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”人们一般用这段话描述贫者愈贫、富者愈富的“两极分化”现象，常用它来感叹社会的不公。但实际上，“马太效应”反映出了管理的一个基本法则，即资源向高效率者倾斜。《圣经》的这段话，原本就是对做生意的总结。对能赚钱的，还要给他更多的钱；而对不能赚钱的，就要把他手里的钱收回来。

　　管理实际上就是一个“两极分化”过程。不管我们对“两极分化”在情感上多么深恶痛绝，现实中的管理者谁也不能绕过“两极分化”的考验。资金也好，市场份额也好，管理中的物流、财流，甚至包括人流，都是向贫者愈贫富者愈富的方向流动。管理的本质，是同市场的本质是一致的，就是更有效、更合理地配置和利用资源。如果搁置伦理学上的考虑不论，那么，管理就是“取贫补富”的过程（至于财富如何在社会中再分配，不是企业家更不是管理者的事）。所以，企业高层必须弄清楚一个道理，在管理中，你是“劫贫济富”，还是“劫富济贫”？如果是前者，那你还算明白高管的责任所在；如果是后者，那你只适合当传教士式的慈善家或者当罗宾汉式的侠客。

　　电影里的亚当斯，面临的就是这样的问题。如果他不能用这张百万英镑的钞票带来效益，那就是一个失败者。哪怕他违反诺言把这张钞票兑现分给同他一样的穷人也是一样。管理者面对所有者的资产，只有增值的义务，没有缩水的权利。当一个亿万富翁从事慈善事业时，他的角色已经转变。代理人同委托人的身份是不一样的。现实中，我们经常会看到企业高管忘掉自己代理人身份而把自己当作所有者的现象，这只会导致管理错位。

　　电影中的亚当斯，因为有了这张钞票，从而有了在商场纵横捭阖的资本。现实中的经营活动，往往也同初始条件有关。于是，有许多人在困境中往往怨天尤人，觉得自己的失败是由于没有“贵人相助”，缺乏起步资金。但是，仔细思考一下电影的安排，有些很有意思的细节。

　　马克·吐温给亚当斯在小说中安排的背景，是一个熟练的操盘手。小说中亚当斯是这样介绍自己的：“我正给旧金山的一个矿业经纪人打工，把证券交易所的门槛摸得清清楚楚。我是只身混世界，除了自己的聪明才智和一身清白，就再也没什么可依靠的了；不过，这反倒让我脚踏实地，不做那没影儿的发财梦，死心塌地奔自己的前程。”如果没有这一背景，我们很难想象，假定是一个没有任何证券和金融知识的流浪汉，即使给了他这张钞票，他能用这张钞票来干什么？

　　在商业运营中，起步资金是必须的，但不是全部。如果自己没有本事，即使白送给你“第一桶金”，你也不会让它产生效益。许多经营失败者，不是没有第一桶金，而是把金子使唤成了白铜。俗语称：“可怜之人必有可恨之处”，就是说的这个道理。苹果砸在牛顿头上，能够砸出万有引力定律来。但如果是砸在别人头上，充其量是砸出一个包而已。所以，凡是商业竞争中的失败者，都有必要反问：上帝为什么不眷顾自己？

　　上帝之所以眷顾亚当斯，还有一个原因就是因为他很诚实。马克·吐温在小说中，选择这位钞票的持有者颇费了一番脑筋。他开出的条件是“有头脑、特诚实”。然而，这样的人是稀缺资源。两位富翁在人选上犯了难。“他们检阅着一张张经过窗前的脸。有的虽然老实，却不够聪明；有的够聪明，却不够老实；还有不少又聪明又老实的，可人穷得不彻底；等到个赤贫的，又不是外地人——总是不能尽如人意。”最后看到了亚当斯，总算找到了合适的人选。

　　假如亚当斯是个骗子，那么，这张钞票可能会被用来作为骗术的道具。然而，这个电影就无法按原来的构思演下去，讽刺喜剧片就会变成破案悬念片。现实中的经营者，有不少人都是马基雅维里的信徒，或者是韩非式权术的传人。这些人往往能奏效一时，但无法坚持久远。有些经营者，推崇的是“厚黑学”。他们忘了一点，玩权术者，最终会被权术套住；行骗术者，最终会被揭开骗局。尚未套牢、尚未揭穿者，不过是时候未到而已。由于诚信比欺骗费劲，所以，欺骗往往会在短期内比诚信有更大的收益。一旦在经营中开始玩权术和骗术，就会产生一种类似吸毒式的成瘾魔力，直到最后破产。所以，从长远看，只有建立信誉，才是经营的正道。这在经济学研究重复博弈问题中已经有了明确的答案。

　　钱能生钱，这是谁都知道的。但是，不是谁都能做到这一点。电影中的亚当斯，拿上标志财力的钞票，一开始仅仅是用它作为自己生活消费赊账的信用保证。而钞票本身并不能用来付账，这样，迟早会出问题。亚当斯一开始也为此而困惑。但很快，他的职业训练和技能就派上了用场。他开始用自己已经形成的声望和信誉，从经营陷入困境的朋友那儿接手了矿山招股。凭借他的证券和股票经营知识，他引导着股市的走向。这里面没有暗盘交易和内幕消息，而是正常的“借力打力”。

　　如何使自己掌握的资源发挥其最大效用，这是值得每个管理者认真思考的。迄今还有不少管理者，一谈起别人的兴旺发达，往往把眼光盯在最初资本上，而不是盯在资本运作上。最明显的例子，莫过于把台湾的崛起，归因于当初从大陆运过海峡的那些黄金上。不妨设想一下，电影中的亚当斯把这张钞票像宝贝一样地供奉起来，小心翼翼地看着它。那么，它就不是资源，甚至还会变成负担。如何用自己最擅长的本领，把资源充分利用起来，这正是管理者的本职。如果只是追求投资而不关注资本的合理使用，恰好反映出所有者和经营者的错位。

作者：刘文瑞
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