迎着影片透过来的带有沧桑感的昏黄的光，我们仿佛亲临历史。以前只能通过历史书与前人既定的结论来评判的历史，此刻作为第一手历史材料搁置于我们眼前，任由我们自己的眼睛去观察。
我们看到，尽管目所尽处充斥着贫穷落后：破旧的房子，生产力低下的农田，被小农意识阻塞大脑的农民……尽管人们生活贫穷，而历史也即将从日常生活中漫漶出一场政治思想风暴，但那确乎是一个阳光灿烂的日子。农民在地里干活，快乐地流淌着黑色黄色的汗水，这日子，恐怕不比二战后在咖啡馆里忧郁的一代迷茫青年难过。背景设置在这样一个村庄里，而李双双这样一个农村劳动妇女作为一个浓墨重彩描摹的正面人物形象占据了我们的视线。
很巧妙，这部电影运用了许多对比。李双双和人她的老公喜旺哥，一个大公无私，铁面无情；一个富有人情味，贴近凡人生活。李双双有着男人一般的刚毅和勇气，而喜旺哥却会耍性子、使小心眼，显得有些像女人的小家子气。这种性别的错位，颠覆了传统，张扬了个性。使整个电影的生活画面顿时丰富充实起来，也使人物，尤其是喜旺哥的形象鲜活起来。喜旺哥那些让人忍俊不禁的行为、眼神、动作，使我们感受到了那个年代乃至现在，人们生活中一些易于捕捉和感受的情感。正如我们所知，历史不是朝代变更，不是王侯将相自叙一生，而是沉淀在历史底部因为千百代人的生生不息而越发从尘土中焕发神采的平凡普通甚至卑贱的生活。
在文学历史的长河和文艺批判史上，自然涌现出各种各样的反面人物。我们发现，历经时间考验的文学作品往往拥有个性极为复杂的人物，如《红楼梦》中，几乎没有一个人是单一个性。却是心肠辣度、精明能干的凤姐，敏感多疑的黛玉和城府极深的宝钗等百年来一直受到持续不断的关注、研究而越加富有生机和活力，而也一直是读者津津乐道的人物话题。我有时感觉，人物形象是在文艺批评中不断延续下来而深入人心的。艺术有它扎根的土壤，人物形象的塑造自然要扎根在人性深处，或者以匍匐的姿态与生长出人们赖以生存的粮食、衣物的黄土地共生共存，才是迸发出汩汩活水的源头。并且成为艺术形象本身的人物形象不是静止的，他/她的价值将在人们反复的阅读体验中得以拓展和升华。单一的形象即使塑造得再辉煌，也终将被历史风干。这就是历史与时间在艺术中的关系。艺术作品需要放在它诞生的时代考察，也需要时间的考验检验它的普适价值，从而才有资格成为人类心灵的甘霖。
在电影《李双双》中，光辉高大的典型正面形象倒塌后是什么在站立呢？什么东西拥有穿越历史的魅力呢？是真正的个性。有个性的东西有灵魂，不管是什么形式和艺术，文学、电影、或是舞蹈音乐色彩，必须有自己的个性和灵魂，才能去浸染他人的灵魂。《李双双》是否拥有自己的个性与灵魂呢？显然，《李双双》这部电影不同于我们今天所看到的各种商业影片或文艺片，由于诞生时特殊的时代背景，它带有浓重的政治色彩和明显的政治教化意义。但将其置于当时的时代背景中，如果当时人们的政治生活确乎如此，那么《李双双》可称是扎根于人民生活的土壤中，虽然是以一种略带讽刺的形式。它虽然没有描写出彼时中国广阔的农村生活画面，但是居于一隅地反映了农村当时日常生活中的茶米油盐酱醋茶，他们的吵吵闹闹，各自怀揣的小心思，乃至一些沿袭千年的小农思想，都在一幕幕鲜明活泼的生活场景中生动地反映出来，并由此折射出当时中国广大的乡村生活画面。所幸，影片并没有以教条主义的形式条条框框地教育人民。不仅如此，影片还具有一定颠覆性，站在当时的文化角度，应该是“反封建”的体现吧。首先，影片颠覆了中国农村传统妇女的形象，传统意识（尤其是在相对更封闭的农村）里的妇女应该顺从丈夫，可李双双却经常和她丈夫“对着干”，对丈夫的所作所为提出质疑甚至否定；传统意识里的妇女温婉柔弱，可李双双却好强泼辣甚至有些刚硬；传统意识里的妇女相夫教子，主管内务，李双双却好关心大家的事；传统意识里女子无才便是德，李双双却能在政策指导上提出建议；传统意识中的妇女眼界狭小，而李双双却能把眼界放开不被家庭琐事拘泥。诚然，作为一个正面典型人物，李双双被尽量塑造得理想化以达到统治阶级的教化目的，但我们也能看到她温柔贤惠的一面，看到她因丈夫的出走而流下的泪水，人物形象正因此而较为丰满了。因此，随着历史的沧海桑田，典型正面人物形象倒塌时，该人物本身有血液流动的肉体会留下，或是一种“非典型”的精神会留下。而正面典型人物轰然倒塌时，或许留在人们心中的却是一些非典型人物。因为真正的个性拥有穿越历史的魅力。文学既可以是熊熊燃烧给人温暖与方向的火炬，也可以是幽暗的使人害怕惊悚的鬼火，但它唯独不能是一堆死火。死火燃尽，只剩灰烬。
最后再说一下主流倡导与大众意识的变迁。我认为一个社会，对于一件事物是好是坏，评判标准和观点因人而异，千姿百态，但往往有一种占上风成为主流意识。比如，我认为所谓现代的服饰就是由欧美国家工业革命后的服饰演变过来。撇开日渐高效的现代社会对服饰便利简单的要求而言，我们可以把不经时代变迁的欧美服饰拿过来直接穿在身上。因此忽略它的改变，从欧美服饰到现代服饰，只做了空间转移而非时间转移。为什么世界各地的人们穿西装打领带，而不着旗袍、和服做为日常的服饰？这正是因为欧美在经济上占了主导地位于是在文化的传播（包括潜意识里的）上也就有了主导权，于是他们的文化也成为主导意识影响和改变着世界各地人们的生活方式乃至理念。主流倡导并非永远屹立不倒，大众意识也并非永远不变。也许有一天，大众意识会变成小众意识，小众则会变成大众。历史流淌后真正的红色，是太阳，火焰，还是红旗，是只有在历史河流冲刷后才显露出的真正颜色。而艺术作品随着主流倡导和大众意识的变迁将如何沉潜改变，则是又一个有趣的问题。
2011年春大一

文学以文字为媒 介，对于形象塑造仰赖于想象而成的不可视形 象，而电影以影像为媒介，将形象更为具象地展 示给观众，两者间媒介的差异对作品产生了不 同的影响。影片并非旨在实现女性的独 立与解放，更多是对优秀劳动女性的形象塑造， 比之“温和的妇女解放”与“妥协的性别政治”， 《李双双》更核心的内涵应是“劳动楷模的展 示”。而影片广为人知的“先结婚，后恋爱”的台 词，是在孙喜旺认知到李双双思想的正确性并 加以修正后，对于夫妻二人关系发展的一种解 释，电影处理的问题依旧是对劳动的正确认知， 而非在性别问题上寻求和解。，李双双这一人物享有大 量的仰角、单独镜头以及景框上端等，更具有权 力的位置。如夸张的表演方式，对劳动与女性有明显 的优先顺序，藉由这种生动而具有效果的表演 方式，确实使所欲宣传的观念得到展示，但表演 的重心仍旧在劳动而非女性。就演员表演来看， 李双双被诠释的是优秀的劳动者，在影片前段 就是强而有力的形象。影片中的李双双这个形象完美地糅合了道德叙 事和革命叙事的统一。她的身上不仅体现着对革命 事业的激情和忠诚，也有在传统道德规范下女性的 隐忍和贤淑。在参与公共事务的同时，李双双依旧 兼顾着家庭琐事，时刻不忘自己作为妻子的义务和 责任。另一方面，“先结婚，后恋爱”也隐性地倾注 了李准富有真实体验的个性化情感叙事。

家务事， 真心焦， 有干劲， 鼓不了！ 整天围着锅台转， 跃进计划咋实现？ 只要能把食堂办， 敢和他们男人来挑战。 “妇女能顶半个天” 收罢麦，放下镰， 妇女在家好清闲， 修渠种地劳力少， 都因干部怕麻烦， 工分记得太马虎， 不知谁是记工员， 希望认真把分记， 妇女能顶半个天。

但电影的大字报集中于对干部与记工 员的要求，与小说的“敢和他们男人来挑战”相 比，女性意识较为缺乏。原因无他，电 影的具象力量，使之能藉由造梦的方式为观众 实现神话。《李双双》以电影造梦实现的圆满神 话，接合了集体劳动与女性意识的关系。对于观 众而言，便会形成一种对生 活的推测——即女性地位将能藉由正确的集体 劳动认知得到抬升，是此，具象力量便在集体劳 动与女性意识之间的关系上，充分发挥政治效 益。

讲述 了公社社员李双双为了集体利益不断 与丈夫孙喜旺及乡邻发生矛盾，并最终和好的故事。电影一开始，就展现 了李双双经过了一天的劳动之后，愉悦地给喜旺洗衣服的画面，显示了她 勤劳乐观、热爱劳动的基本性格。在 面对孙有媳妇偷拿公社的木头，以及 大凤摘棉花不干净的问题时，她又丝 毫不顾及情面，勇敢地反抗这些侵害 集体利益的行为，为了公社的利益她 去公社告了队长和自己的丈夫，显示 了自己大公无私的一面。李双双面对 思想落后的丈夫，有着恨铁不成钢的 复杂感情，但在原则问题上始终寸步 不让。在一系列分分合合之后，李双双终于帮助丈夫认识到自己的错误和 落后，孙喜旺实现了转变，夫妻二人 的感情也更进了一步。在《李双双》电影 中，孙喜旺也是利用自己的职务（食 堂管理员）之便帮助干活敷衍的孙有、 金樵多记工分，结果被大公无私的李 双双愤而举报。李双双与孙有、金樵 以及金樵媳妇等人出工不出力且胡搅 蛮缠的行为进行了三次“较量”。不仅 如此，她坚持和男劳力一起修水渠， 其目的不是得到工分，而是因为水渠 修好以后，村里的旱地可以变成水田。 为了达到这一目的，她宁愿将女儿给 别人照看，连为丈夫做饭都顾不上了。

结点一: 与孙有婆吵架。 吵架的起因是李双双看到孙有婆拿队里的木板回家，上 前制止。孙有婆撒泼，两个人就吵起来了。前来劝架的喜旺 很是不悦，责怪李双双多事。双双则以 “公社社员”的主人 翁身份维护集体的利益，说 “孙有大娘拿公家的东西时手 长，劳动的时候手短”③ ，最后抱起那些木板回队部了。 结点二: 自发参加修渠。 李双双听二春说修渠工地劳力不够，就带领彦方嫂几 个妇女去工地支援。她们想加快修渠速度。水渠修好了就 能扩大村里水浇田的面积，这样村里的大丰收就有保障了。 在对美好未来的憧憬下，她们和男劳力展开了火热的挑土 比赛。可妇女们白干活不被记工分的行为遭到了家里人的 反对，也包括领头人李双双。 结点三: 呼吁重视记工分。 李双双觉得记工是大事，直接关系着按劳分配的实施。 于是她执笔大字报进行 “呼吁”。李双双的这一举动得到了 村民的拥戴，老支书顺势号召群众开会推选记工员。又是 李双双，她推荐了初中毕业生孙桂英。同时当选记工员的 还有孙喜旺。 结点四: 向上级反映社员片面追求工分的情况。 工分工分，社员的命根儿。觉得大凤的活儿干得不扎 实，李双双直接反对给大凤记四个工分，惹得大风气恼离 开。放工后别的妇女回家，李双双则下到田里重新拾到大凤 的活计。竟意外地发现了金樵、孙有、喜旺他们撒粪撒的敷 衍了事。她回家一问喜旺，竟然是每人记八个工分! 李双双 就到公社找老支书，没有找到老支书，却邂逅了刘书记。得 到刘书记肯定与支持的李双双回村当选了妇女队长。 结点五: 妇女队长李双双理政。 队里开会商议救济的事儿，对于一些人提出救济大凤 与金樵夫妇，妇女队长李双双强烈反对。缘由是，大凤干 活不积极，又不善于学习劳动技能。而作为副队长的金樵 老是用公事托辞躲避劳动。因为与老支书比起来，人家比 他忙多了，可工分照样不少挣。

为配合最近制作发布的详解字幕版1962年电影《李双双》，方便大家了解电影主创的构思和电影深厚的现实根基，本号准备将《李双双——从小说到电影》中的若干主创阐述文章发出。这次分享的是李准的《我喜爱农村新人——关于写〈李双双〉的几点感受》。

以下为中国电影出版社1963年9月出版的《李双双——从小说到电影》第198~第206页的原文书影，由于手机暗光拍照导致图像较暗，所以搞了个增亮版。

本文的源文献

《〈李双双〉——从小说到电影》，中国电影出版社，1963年9月第1版。全书共29.5万字。

为配合最近制作发布的详解字幕版1962年电影《李双双》，方便大家了解电影主创的构思和电影深厚的现实根基，本号准备将《李双双——从小说到电影》中的若干主创阐述文章发出。

这次分享的是第二篇：李准的《向新人物精神世界学习探索——〈李双双〉创作上的一些感想》。

本片的详解字幕版→详解字幕第25部｜1962年电影《李双双》：纪念在延安文艺座谈会上的讲话发表80周年

本号已发出的李准另一篇《李双双》创作阐述文章→李准｜我喜爱农村新人——关于写《李双双》的几点感受

向新人物精神世界学习探索

——《李双双》创作上的一些感想

作者：李准

（载《李双双——从小说到电影》，中国电影出版社，1963年9月第1版）

影片《李双双》上映了，我和观众共同看过两次，有一次是和工人同志们看的，还参加了两次工人同志们的座谈会，感情上是很激动的。倒不是影片使我这么激动，而是观众们的感情、观众们的爱憎、观众们对农村生活的关心、对农村成长起来的新人物的热爱，他们有时还超过了我对那些影片中主人公的感情。

从工人同志们的爽朗的笑声中，从里弄大嫂带笑和潮湿的眼角上，从一些老工人像爱护自己儿女一样的谈话中，我好像看到工人和农民联结在一起的心，我看到了我们国家巩固的工农联盟。工人同志们是极度关心我们的农村生活和生产的。他们要看到他们用汗珠、用智慧生产出来的产品，送到什么样人手里。影片没有完成这个任务，特别是剧本。我在想：观众们对影片寄予了这么大的热情，我就是再背上行李到农村跑三年，再把剧本改十遍也值得。可是我在深入生活、提炼素材方面，做得都是很不够的。

在和工人同志交谈中，还使我受到一些极为宝贵的教育。座谈会上除了很多同志谈到他们喜欢李双双的大公无私、帮助别人、不怕得罪人、敢于斗争的品质外，还谈了这么一些感受。一个女工同志说：“李双双这个家庭过得有原则，过得新！”又有一个老工人，他一直听大家发言，最后他很激动地站起来说了两句话：“这一个农村生产队要办好，硬是得要几个李双双！”

我听了这些话，几乎感动得流出眼泪。对一个编剧，这就是最大的鼓励，最高的奖赏。我最初在生活中感受最深的意念，我所梦寐以求要说出的意思，让工人同志们一口讲出来了，我们就像交了心。

我也告诉工人同志们，我说你们制造出来的“电影”（指他们生产出来的产品），到乡下要比我们的电影作用大得多！一部中型水泵可以把三十户农民的命运联结在一起，一部手推车可以顶得上两头牛，还不要喂草喂料。从一块纺织品质量和图案设计上，可以看到工人们对农民兄弟的心。

在我们这个社会里，人和人都在一种新的关系下成长着。人们爱护每一点新的事物、新的创造，哪怕还是简陋的，很不成熟的。我们文艺工作者努力用这个信念去对待生活；社会上的观众，党的领导，前辈同辈艺术家又用这样的热情对待我们。《李双双》这部影片所受到的鼓励使我惭愧，也使我更深刻地体会到，必须进一步改造自己的思想，和人民群众紧紧地结合在一起，“必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去”，熟悉他们的生活，熟悉他们的感情。一个文艺工作者的党性，就是表现在执行Mao Zhu Xi文艺方针的坚决性上。在生活上、在创作上，不单是要坚决，而且还要坚持。

下边，我想谈谈剧本创作过程中的一些体会。

第一、主题思想的逐步加深

《李双双》从原小说改编成电影，情节作了很大的改动。改动的目的第一是为了符合更广大群众的需要；第二是为了能够更广阔地更多方面地塑造李双双的新性格和新品质。

这种“偷梁换柱”的大换法，对我说来是困难的，原来一些好的情节要舍弃，新的情节要补充。再加上一个电影和一个短篇小说的容量不同，这些工作都是相当艰巨的。沈浮同志为此事，专门到了郑州，给了我们很大启发。我告诉他：“我要好好地想一想。”就这样，我又打开了在农村喧闹生活中的回忆。我回到我见到过的第一个李双双，第二个李双双，和一连串李双双的生动事迹给我的感受。在仔细回忆检验了这些生活记忆以后，我感到要寻找能够肩负塑造李双双和喜旺这两个人物的情节和细节，还不是太困难。主要的是我对主题的深度还挖掘得不够。

从加深主题深度上我逐渐找到了出路。

我记得从第一次产生创作李双双的冲动时，我给自己说：“这真是农村中活生生的新人！农村集体生产需要这样大公无私的人！”可是当时还停留在写一个模范炊事员的角度上。如果单是写一个炊事员的模范事迹，不要说电影剧本，就是原小说也没有什么存在价值了。我又回到写人、研究人物性格成长的工作上来，后来我读了些理论文章，和生活感受反复结合，又发现了一些新的东西，那就是：“这种新性格的形成，是新的集体生产的产物。它代表着这一个时期人们精神面貌的主流。”我记得我在前年出的一本小说集子的“后记”里写了这几句话：“一九五八年以来，是中国人民在精神上、智慧上一次大的解放，大的喷发，它特别表现在劳动妇女的精神面貌上。”这就是我当时认识的记录。我用这样的认识写成了小说《李双双小传》。小说初步摆脱了写事件和写具体政策的范畴。此后我在小说发表后听到了一些群众反映，读到了评论家的文章（感谢他们的工作，他们的工作对我是有很大帮助的），得到了很大启发。这对我改编电影剧本加强了信心。我进一步研究这个作品的主题，研究双双和喜旺这两种性格冲突的本质，我发现了使我自已吃惊的东西，这个主题上还蕴蓄着更加重大的东西，那就是这一对普通农民夫妻中的关系变化，反映了我们这个社会的变化。他们两个中间的斗争，反映了两种思想、两条道路的斗争，而且又是这么深刻。在集体经济制度下，集体主义的新品质新思想，在普通人身上成长起来的时候，它又是那么大吵大闹地占领了道德和思想的阵地。这个时期的新变化，简直是一场暴风雨，而这一场人的精神世界的暴风雨，却能概括在这一对年轻农民夫妻的身上。当我发现这一点的时候，我简直高兴得不得了。有了这个认识以后，我觉得人物的典型性有了，典型环境也有了。从写人出发、从写性格冲突出发，把这两个人换到什么地方都可以。哪怕是他们两个进一次城，赶一次集都可以表现出来一点，因此我找沈浮同志说：“给他们搬搬家吧！”

沈浮同志听了很兴奋，又和摄制组同志们帮助我们设计了双双和喜旺中间那几场反复“拉锯”斗争的戏。

后来在进行写剧本的具体工作时，我对这一点更加明确。比如，我们选择了评工记分的线索，是因为这个事情在农村中太重要了。它涉及到每一户每一个人的生活，它又是衡量一个人能否大公无私对待集体事业的天平。但是，并不好写。比如双双这个人物，她如果只凭自己的热情劳动，不重视评工记分当然不行。反过来她如果只提倡评工记分不注意政治挂帅也不行。总之，弄到图解政策的框框里，就感到总是赶不上形势。如果把这些或那些事件只作为表现人物的品质、性格的材料，那就只能使所有情节、事件对人物起相辅相成的作用，而不允许产生相阻相碍的困难。

李双双原来没有意识到评工记分的重大作用，后来是她贴大字报提倡的，又是她到公社告状从而加强了政治工作。都是她，可是这并不矛盾，反而能展示出她不屈不挠坚持集体方针的精神来。总之，把主题思想提炼到最本质的深度，它就容易在写人物时把握得准，就敢于放手规划。

第二、对人物的探索

前面谈到对主题的提炼，但主题思想的加深只能帮助认识生活，提炼生活，并不能代替生活。表现生活还是需要活生生的人。李双双是我酝酿时间比较长的形象之一。在这里我必须提到一个人。

有一次，我们到一个县里的大队去，在那里遇到这样一件事情：一个老贫农，他有一个女儿。他女儿是个共青团员，他们在这个村里是单姓独户。秋天，这个村里有几个富裕农民家的妇女，结伙偷了生产队的庄稼，这个共青团员发现了这件事，那几个妇女害怕了。因为她们知道这个共青团员平素嫉恶如仇、心直口快又不徇私情。她们想利用她，没有成功。结果这个团员把这件事向公社里揭发了。处理以后，那几个妇女怀恨在心，有一次去地里干活的时候，她们先骂她，又打她，撕她的头发，但是，这个农村小姑娘，为了维护集体利益始终没有屈服。

这个案件以后得到县里依法严肃处理。我们听了这个事情以后，激动得不能平静，我流了眼泪，我睡不好觉，我感到这是我们生活中的新人。当时，也就起了个志愿：一定要用文学形式来歌颂这一种新的人，新的英雄。让她这种大公无私、敢于斗争的高贵品质发扬光大。

当然，这只是个意愿。由于生活的不足，理解的不深，就这些素材我还不能写成作品。但有一点我感受是比较深刻的：那就是我们集体事业需要这样的新人。这些年在农村跑，我自己也感到农村基层干部确实重要。能当好农村基层干部，有两个条件最重要：一个是大公无私，坚持集体事业；一个是要懂得农业生产知识。比较起来，前者比后者更难，更重要。在今天，衡量一个人的品质，主要的就是对待集体事业的态度。新人所以新，就在于他能够忘我劳动，忘我工作，忘我斗争。忘掉一个“我”字，看来简单，其实这里边包含着多少斗争啊！

有了这个意念，有了这探求的渴望，我在农村生活中像发现了颗颗闪烁光彩的珍珠。在队干部、小组长、饲养员、老农、会计各种各样的劳动人民身上，都能发现一些他们的忘我劳动品质。有的虽然不完整，有的虽然只表露出一点点萌芽，但是这种品质是普遍存在的，而且是在成长着，壮大着。

我举几个例子：

一个选举会计的会上。一个抱孩子的妇女对我说：“还是选我们小孩他爹吧！他不会贪污，账也能算清楚，以前他当过。”

“他为什么不当了?”

“怕得罪人，现在队里叫他看菜园，也是重要部门，可是会计非他不行。”

她说得那么自然、由衷、诚恳，不亢不卑，毫没有觉得她提议的就是自己的丈夫，她想都没有想到！我信任她的话，后来又打问了一下，果然如她所说的。就在这个小事情上，我看到新人物的新。后来李双双选记工员的那场戏，就是这种生活给我提供了根据。

又一次，一个妇女小组长因为田头评工分，和一个妇女吵了嘴，那个妇女把锄头一掷回家了。这个小组长又好气又好笑，结果帮她锄了没锄好的地，还把她的锄头拾起来也扛回来了。我们问她：“你刚和她吵了嘴，又扛回她的锄头，也不记仇啊！”她笑着说：“我哪有工夫和她记仇哟！”

“没有工夫记仇”，又帮助她整理留下的农活，从这个普通人物身上，我又看到新人物的新，感受到了他们为集体事业那种负责精神和坦荡胸怀。

还有一个例子，我在登封县骑庄住时，有个妇女社长，为了帮助人家打离婚官司（因为那个丈夫对老婆的虐待实在叫人气愤，可是在旧社会，这叫拆人姻缘），自己跑腿、听闲话、上区上县，还得叫那个受气妇女在自己家里住，管吃饭、贴盘费。她自已谈起这件事也哈哈大笑。难道这真的是她傻吗？这不是傻，而是一种见义勇为的崭新品质的表露。中国农村几千年小农经济生产的因袭相承，养成一种“自扫门前雪”的习惯势力，就是太缺乏这种人了！在新的集体经济生产制度下，锻炼、改造和提高了农民的思想。先进的工人阶级思想越来越深入地显示在农民精神世界里。当我们看到这些普通人身上闪耀出新的性格火花时，我们是多么高兴啊！

第三、提炼与构思

上面谈到的是一些例子。例子还很多，就不一一细谈了。但是在生活中汲取到这些素材毕竟是杂乱的、零碎的。把这些素材真实地、准确地、和谐统一地塑造出人物来，却需要进一步提炼。

李双双和喜旺这两个形象，由于前后酝酿了四年多的时间，又从小说、电影来回改了六七遍，过程中能够取得很多同志的批评和指点，吸取很多意见，这就给了我很大帮助。

我遵循着鲁迅先生谈的“选材要严，开掘要深”的嘱告来学习提炼。首先是李双双的性格，她的性格基调是大公无私、敢于斗争、见义勇为。为了把她这种鲜明的阶级特质比较生动地、多彩地体现出来，又研究设计了她的个性特色，那就是心直口快、泼辣大胆、纯洁乐观、天真善良等。安排这些性格特色，是根据感受到的生活素材决定的；是根据有利于突出人物的新品质、新思想决定的。同时，也是为了把人物写得更丰满、更富于理想、更亲切，也是为了更准确符合典型环境的要求。

其次，也还有作者的喜爱和作者对他的读者喜爱的了解。我是喜欢这种人物的，正由于此，在生活中容易感受理解这种人，在学习古典作品中，也容易汲取这方面的形象。很难数清在创造李双双这个人物时所受到的影响。我只感到像《快嘴李翠莲》《婴宁》《野姑娘芭拉》《卡尔曼》、鲁迅先生的《离婚》等，还有近代作家、同辈作家作品中的人物，戏曲说唱中的人物，哪怕是一句话、一个动作，都给我留下鲜明的印象。

在生活中接触到的人物也是这样，有近几年在生活中接触到的印象，也有我一二十年前小时候在农村看到的我的堂嫂子们、邻居们、亲戚们中间的人物印象。

但只是有这些印象和影子是无法创造出人物的。我所以希望写，要写，是前边谈到的那些新品质新思想给我的教育和鼓舞。时代赋予了她们新的灵魂，时代使他们在新环境中跃然纸上。

中国正处在一个大跃进的年代里。是新的集体主义思想蓬勃生长时期，它深入到社会的每一个角落、每一个家庭。它是资本主义思想受到批判的时期，由于资本主义思想和社会主义思想反复斗争的深入，联带封建残余思想、习惯势力等一一都被摧毁、被批判。我就是根据这些看法，规定了双双和喜旺的思想角逐、性格冲突，规定了这对夫妻在波澜起伏的斗争中的变化。

如果把李双双的故事，只写作和敌人的斗争，我觉得还不能充分表现这个人。如果只写李双双和队里一些落后思想作斗争，我觉得也很难表现出斗争的深刻性。把这一场斗争安排在对待公和私的态度上，安排在两个人的性格冲突上，就比较有力地揭示了人民内部矛盾，同时也有力地揭示了性格。喜旺的进步也是步步为营的。从自私自利到洁身自好，从洁身自好到勇敢地维护集体事业。所以当他拉大车回来，由于自己没有贪污，而沾沾自喜地向双双夸口时，双双又严肃地表现出恨铁不成钢的表情来，他这时不得不痛苦地问：“双双，你还要我怎么样啊？”

谈到这里使我感觉到反映人民内部矛盾的斗争是有多么丰富广阔的天地啊！感谢党明确地给我们指出了人民内部矛盾斗争的规律性，文学创作脱离了这个领域的斗争，那是不可设想的，它不可能有力地推动社会前进！

上边谈到一些提炼和构思的体会，这里边需要说明的，这样处理是根据我所接触到的素材，也是根据自己表现能力所长所拙来写作的，并不是说只有这样处理才恰当。何况就现在的剧本说，缺点还很多，像双双的成长线索不明显，喜旺性格上的憨厚朴实一面还不够，次要人物的刻划很差等，都是明显的缺点。

总之，我觉得写人物时，应该是反复酝酿揣摩，烂熟于心，真正达到呼之欲出的境界，方可动笔。人物的行动，语言，到什么地方，他会怎么说话，会表露什么感情，只有完全把握准确，成为浑然一体的时候，在创作时才可以随心所欲，从容不迫。

以上拉拉杂杂谈这些，不准确是肯定的，还可能有很多错误。我之所以这样幼稚地谈出来，第一是为了给研究反映新题材的同志提供些材料；第二是希望读者和同志们更了解我，更多给我一些指教和批评。

（全文到此结束）

观《李双双》有感

这个世界上，有很多东西，初看总是赏心悦目的，然而，当揭开那层面纱细看深究时，就会发现所谓的美好只是一种浓墨重彩下的浮华，美好背后，更多藏着虚伪和荒诞。 初观《李双双》，禁不住被那种田园牧歌式的乡村生活所吸引，电影以农村为背景，利用山清水秀、草长莺飞、犬吠鸡鸣等一系列农村风光营造一种自然、恬淡、静谧的乡村生活氛围。 对现代高速生活下的人来说，这种氛围无疑是一种心灵的慰藉，一种灵魂的净化，令人憧憬，令人向往，恨不得归隐于那一派田园牧歌里，仿效陶潜过起“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的闲游生活。 除此之外，李双双与孙喜旺那种传统的平淡的爱情无疑也是大多数男女所神往的，它既没有充斥当今男女之间的香水、钻石气息，也没有男女婚嫁所秉承的“三有”政策，而是利用生活琐事来反映朴素真挚的爱情。

该剧也是一部有关妇女解放的电影，李双双强悍、果敢、率直的处事风格及其与孙喜旺生活的点滴似乎都可以捕捉到她不畏男权，硬要撑起妇女半边天的勇敢形象，如她带着妇女修渠这件让男人们惊叹的事，还有敢于将自己的意见写出来贴在公告栏里这种大胆的行为。表象上，这些都是有一定的妇女解放意味的，然而这种的解放是所有的事情无论好坏对错都跟着党走的解放，是踩在党这个巨大的肩膀上，以党为基准、以党为靠山的。当孙喜旺因李双双多管闲事得罪人而离家出走，她终于一改强悍形象，脆弱的伏在书记的肩上痛哭。所谓解放，我想应该是从个性精神上的根本解放，从封建社会对妇女的压制中彻底解脱出来。而李双双虽摆脱了封建男权主义的压抑，却跳入了另一个对象——党的怀抱，这是否是另一种层面上的个性束缚、精神压抑呢？李双双这种舞着党旗自以为已经解放了的妇女事实上根本从来就没有真正解放过。 《李双双》这部电影，因着它浓厚的生活气息流传至今仍有人愿意一览。剧中美好的幸福生活只可以作为一个乌托邦的美梦，在60年代是不会有的，就算在当今，那样的农村生活那样的李双双也是前无古人后无来者的，只可以存在在银幕里，那些所谓的美好，只有蒙上一层面纱才可以看。因为它美好的背后，有的只是一片虚无与荒诞。

政治课老师偷懒，放这部老电影代替讲课，说老实话我没理解他本意是希望我们从中感悟些什么，想来大多数同学也不会有这感悟的闲心。

孤立地看，电影本身还是不错的，比较单纯，意图明确。就是今日仍令同学们笑声不断。

但我在看的时候一直在想的是，它的拍摄背景是什么？一定还未到那十年。因为我们知道那时候出品的“文艺”作品比如样板戏中，是没有此片中这样的男女感情描写的。

果然，本片是1962年推出的。

1958年，“大跃进”开始，农业战线“喜讯”频传。在这个背景下作家李准下乡，历时两年写成小说《李双双小传》，在《人民文学》1960年第3期发表。因受欢迎，随即获得电影化的机会。作者亲自改编剧本。当时形势已变，小说里故事情节原本是围绕“大跃进”中妇女办食堂来进行，而此时公共食堂政策已经破产，中心事件便改成了农村如何发挥妇女劳动积极性，正确开展评工记分。按此拍成了这部电影。

《庄子·在宥》有言：“几何侥幸而不丧人之国乎！……一不成而万有余丧矣！”“大跃进”的牛皮吹爆了不打紧，紧接着带来的就是“三年大饥荒”。1959年到1961年，正是作家采风、写小说、编剧本直到剧组拍摄出这部色调明快的农村题材喜剧电影这一过程的同时，真实的中国农村正在发生什么？

以前描写战争的残酷常用“伏尸百万”这个词，在这场大饥荒面前“百万”却也不算什么。《李双双》是以河南为故事环境，但就是在河南一省，据统计这三年便饿死了两百万百姓。

1962年《李双双》公映时，饥荒刚刚结束。在电影里你看不到农民们有丝毫忍饥挨饿的迹象，大家都心情愉快，干劲充足，天空也是那般明媚。

我不苛责作家和剧组为什么不反映真正的现实，那是站着说话不腰疼。四年后，又一场浩劫开始，历时十年，这回连此片中夫妻间、情侣间充溢的“人味”也不能有了。

女性解放 地位提升

自由恋爱

农村生活题材 自由明快 生活气息浓厚

成功塑造了李双双这个勤劳勇敢能干的农村妇女形象

以李双双为代表的农村妇女们尝试着在家庭与劳动中寻找平衡点 妇女们走出家庭 冲破旧时代的藩篱 提升着个人的生存价值

以喜旺为代表的大男子主义 从做饭婆 管家婆到“双双同志”的转变 做好人怕得罪人到被双双教育幡然醒悟的转变 影片肯定了妇女的价值

若要仔细探究 这样的人和事在生活中或许并不常见

但生活确实需要这样的轻喜剧来润色