这个荒诞的故事发生在李寡妇身上。

李寡妇名叫李忆莲，丈夫在外跑买卖被土匪杀死后，一直守寡。有一个儿子，但为了能够找到好男人，将儿子当作弟弟来养。

寡妇门前是非多，李寡妇年轻漂亮，用村里李氏宗族族长的话说，“这女的长的确实像神仙，那皮肤白得，馍馍也白不过她。看人一眼，勾人心魂。”

“咱做女人的，那味道没尝过也还好。要是尝过了，这辈子又不给碰了，还真不如死了算了”。

这是片中一个村妇说过的话。

李忆莲自然也受不了这种寂寞，于是跟村里名叫林硭的男人搞上了。

林硭也是个老实人，喜欢打猎。

两人彼此相爱，已经到了准备结婚的地步了。

只是两人的爱情遇上了阻碍。

村里的保长将自己的女儿翠翠嫁给了县长的傻儿子，也算攀上了县长这个贵亲。

有了这个关系，保长可以为村里领到足够的经济粮，也可以得到一些小道消息。

1934年，为了启民智，展教育，倡有序，蒋介石在全国开展新生活运动。“国之四维，礼义廉耻”为了响应号召，全国各地开始宣扬“礼义廉耻”。

翠翠告诉父亲，建立“礼义廉耻堂”，可以得到县政府的三十万银元。

但因为山西方言的口音存在偏差，保长听成了“李忆莲祠堂”，于是一场误会引发了一段黑色幽默的悲剧故事。

给一个外村人，还是寡妇，并且还在人世的人建祠堂，这绝对是一件荒诞的事情。

但在巨大利益面前，一切不合理都可以变为合理。

族长和保长决定力排众议，为李忆莲建立祠堂。

他们在的村庄是个偏远村子，村里人没有一个识字的，对外面的时事更是知之甚少。

不知道当前是什么朝代，不知道领导人是谁。在他们眼里太原已经是很大地方了，听说南京是首府还能管着太原，已经感觉匪夷所思来了。

族长在听说领导人叫“蒋中正”后，根据谐音“讲忠贞”，更加找到了为李忆莲修祠堂的理由。

为寡妇修建“忠贞”牌坊，这是多么正当官方的理由啊。

片中族长在想到这一点时的表情真是亮了。

根据村里算命先生的考量，祠堂决定修在林硭家里。

在开宗族大会时，斯琴高娃饰演林硭的母亲李满真，大声斥责族长忘恩负义，自己丈夫曾替族长住过班房，而今却要被族长如此欺负。

仇恨可以被铭记，恩情却极易被忘记。

不得不收斯琴高娃老师的演技实在太棒了，将一个农村妇女的泼辣与率真拿捏的非常到位。

之后李忆莲和林硭被请上大会，本来以为是给自己主持婚事的两人，却被告知两人不得结婚。

李忆莲要被当做神供起来，然后被保长安排人控制起来。

而对林硭的打击最大，爱情与家都要被抢走。

为了守护家，李满真决定要去南京告发，可惜死在了路上，连山西都没走出去。

林硭日夜不眠拿枪守护家，跟全村人对抗。

李忆莲趁乱套了出来，带着弟弟李福找到了林硭。

李福自告奋勇拿枪守夜，却悄悄拿着枪逃走了。

每个人都有虚荣心，有了枪后的李福得到了孩子们大王一般的待遇，有小女孩帮着按摩，还有小女孩为玉米。这个画面非常搞笑，却让人感叹，本该天真无邪的孩童也耳濡目染成年人变得势利。

没有了枪，保长和族长带人重进了林硭的房子，正好抓到两人炕上激情。

在这个社会下，一个寡妇嫩个生存已经很艰难了，贞洁早已不值一提。李忆莲哭诉，自己只想找个疼自己的男人。

族长决定烧死李忆莲，这样更加将建祠堂变得合理了，毕竟祠堂是给死人的。

于是，一个大活人，就被活活的烧死了。

烧人时，一个个带着狰狞面具，手舞足蹈。

其实，在封建礼教下，这些固守者就是一个个魔鬼，杀人的魔鬼。

祠堂也开始风风火火的修了起来，为了筹集工钱，族长与保长甚至把神像上的金元宝买了。

县政府的陶总管带着三十万银元来了村子，而保长才知道自己理解错了，根本就不是为李忆莲建祠堂。

但为了钱，众人假装不点明这一切。

陶总管在带着养人观摩拍照后，竟拿着三十万银元走了，这个钱竟只是个过场。

竹篮打水一场空，一场闹剧后剩下一地鸡毛。

而神像上的大金元宝也只能换成了小元宝。

在最后，林硭逃出禁锢，拿着枪追杀族长，将其钉在了棺材里。

而后在与保长带着一群人的对峙中，枪火起，影片结束。

这便是2018年上映的《荒城纪》讲述的故事。

影片通过一个方言的误会，引出了一个荒诞的的黑色幽默故事。但其实仔细想想，里面没有一个绝对意义上的坏人。保长，虽然霸道，甚至通过救济粮跟其他村妇有不正当关系，但是在大局上，他还是为了村子考虑；族长，色厉内荏，更多是随着保长的步伐走，总体而言也是为了宗族。

只是他们都是深受封建礼教束缚的人，无知的他们，只知守候祖辈传下来的思想与规矩。

这是社会的悲哀！

礼化杀人，本片更多是对封建礼教的控诉。只有从根源上消除，才能解放人心。

喜欢的朋友可以去看一下！

很多人当这是一部普通现实主义荒诞黑色幽默喜剧，有的人还评价表现手法拍摄镜头乱七八糟的，实在是我们的观影人水平太低了！

这是一部彻头彻尾的反党反社会的讽刺剧！

电影一上来的新生活、建祠堂，是为了影射当今政党搞名义搞噱头，实际上对社会没有任何意义的名头。

陶管家、族长和保长代表的是专制政权，陶管家代表了地方官员、保长代表的是社区基层官员书记、族长类似于村长；

李忆莲代表的是被专制制度迫害的人；

李福代表的是被迫害人士的家人，也是用小孩来代表他们可能是未来的反对人士；

李满真代表的是上访人员；

林硭代表少数自由派（还特意起个外姓，喻意与这个社会格格不入）；

大婶和大婶老公代表的是政党下的权利机构人员；

村民代表普通愚民。

按照这个对号入座你大概你就了解了这个故事真正的寓意了！

首先是上面中央提出了一个所谓的新生活运动概念，下面的地方官员开始无条件执行，到了基层已经理解错误并基本执行变样，于是导致了李忆莲被迫害致死，李满真上访“失踪”，林硭自由派的刚开始的无助到最后的反抗与反对。

陶管家贪污受贿，族长与保长狼狈为奸为了私利戕害百姓，霸占村民林硭家土地（寓意拆迁），建祠堂（搞公建），阻挠上访者，还有上层拨款层层克扣，到百姓手里几乎没有了，老百姓不明事理只会跟着起哄和看热闹啥都不敢反抗，而唯一的自由派反抗人士到最后打响了革命的一枪。

这样一部极具反动性的题材也不知道是怎么审核通过的，虽然我也支持反讽和揭露社会恶现象的题材，但这个电影的性质是不同的，带有对当今政党和社会的极大的讽刺，类似于当前一堆公知和所谓的自由民主派的杰作，类似于“方方”妖婆。

艺术反映社会现实，揭露社会黑恶一面，但不应带着这种节奏感，我们的社会主义道路发展过程中肯定是有不少弯路，但总体大家还是要看到的是一直在变好，这需要一个很强大很稳定的力量一直维持，并不是看到美国的现在就要义无反顾的人去学人家，他们的所谓民主自由就没有弊端了吗，答案肯定是更多，看看现在的美国，完全的民主和自由就是完全对的吗？

建礼义廉耻堂，学新生活运动，才能多要国民政府的救济粮。听成李忆莲祠堂，贞节牌坊守活寡，原本的情人还得断念想 算好卦就给多点，算了坏卦能少给就少给，那我还不如随便算说个好话，那人们就听不到真话咯。（算卦的说完，刚刚得坏卦的人又只能给多几个鸡蛋） 作为族人李满真，族里今天要办一件有益所有村民的大事，要征用你家的土地和窑洞作为宗室祠堂，（李满真）你是否有权做主呢？你别急啊。按规矩，你得先在祖宗面前表个态，我才能跟你说之后的好处了么。（阴阳怪气地装腔） 国比家大，要找政府评评理。 保长和县长是亲家，告了有啥用？怎么可能听你娘评理呢（村民这么懂？还听村长的，甘愿接受一村长之言，为了救济粮） 管天下的叫蒋中正（讲忠贞），那这贞节牌坊就不瘆得慌了。 荒诞夸张的故事在荧幕上演，但导演评述版就荒诞表象的背后有如今看来更荒诞的人物内核。比如救济粮被保长保管，每次发都是缺斤少两就没村民反抗，评述版中说反抗也没用，那个世道抱团或许还有残羹冷炙，反抗被逐出宗族可能死于非命，而且即使逃出去也还是会回到这里，根就在这，那时的人想法，如今看来或许很奇怪，但那时可能就是普遍的想法，一旦是普遍的，谁都不想成为异端。只是评述版中导演似乎一切尽在掌握，有些解读是可以观众自行理解的，有些可能是导演刻意展示他隐喻的意思，有点装，不过也还行，毕竟是那时那个中西交汇，新老交替的风云际会的年代，一切都是理所当然而又有违常理，国民的劣根性不能谁都是圣人，只是无力与压抑而已吗？反抗也只是徒劳？守旧的宗祀文化与一昧追求西洋文明却不结合国情考虑的落不到实地的两者不兼容，不只是民国，也不只是现代，哪里不一样？丑态哪里都有，真能革新，自知自爱，这才是鲁迅从文的意义吧

偶然间点开的这部片子，带着些《驴得水》和《杀生》的味道，

以民国山西农村为背景，荒诞戏谑的手法讲述了一段愚蠢与贪恶交织的悲剧，故事发生在二十世纪三十年代的民国，山西一个偏远的小山村。村里的保长为了趋炎附势，把自己的女儿嫁给了县长的儿子，并从女儿口中辗转得知了一条旱涝保收的消息：在村里建个“李忆莲祠堂”（礼义廉耻堂），就可以获得县里拨发的巨额救济粮和银元。虽然不太明白县里的意思，但是贪财的保长立马勾搭了村里的族长，开始筹谋。

李忆莲是外村的寡妇，带着弟弟独居在山腰，一来二去便跟猎户林硭生了感情，打算重结姻缘，却没有想到一道“李忆莲祠堂”的族令，打破了一切对于新生活的向往。将礼义廉耻堂听成李忆莲祠堂，是口音与无知所造成的错误，但那份贪婪的心，却也是积在无知中硬生生的恶。愚民不知愚，第一次将李忆莲和林硭蒙着红布推搡进宗祠，两个不知道未来的人，善良的估计着一切，对着未来生出最美好的期待。而对于保长与族长而言，拿到白花花的银元胜过一切仁义道德，毁了林硭的家，斩了李忆莲的情，一切都是在为“大家”。

林硭的父亲拯救族长于水火，却未换得多年的感恩，李满真指天声嘶力竭，丈夫的冤魂还在黄河里飘荡，而那用命挣来的土地，却要被逼收回，她想去告，告南京，告她认为不公的遭遇，她想找一个可以替她做主的地方，可遥遥南京，无知的妇人最终的结局，依然是染病路途。

带着面具张扬地扭动着身体，高高架起的柴堆，族长家的妇人用力的搓洗着李忆莲的身体，这场毫无人道的祭祀就这样拉开了帷幕，林硭被关在槛栏中，村中的召集的锣鼓，敲了三遍，一辆板车捆着被灌了鸦片的李忆莲走向祭祀高台，钉在十子板上的她，神情涣散，鸦片带来的幻觉冲击着她的思维，她仿佛又看到了自己三岁做童养媳，六岁被卖到北方，几次辗转，终于遇到可以过下半生的人，终于将要重新的生活。

烈火从底部一点点的攀上高台，仿佛一条条毒蛇吐着信子，慢慢的逼近，火焰升高，已经看不清李忆莲的脸，狂野的舞动伴随着祭祀之乐达到顶峰。面具下的每个人仿佛都是吃人的狂魔，饮人血剜人肉，高台上死去的不过是一个外姓的寡妇，而后能换来的就是救济粮和白花花的银元，他们并非无知到不知杀人作恶，只是那心中的贪念早已胜过了所有的善念。

卖了宗祠中祖宗手里的金锭锭，雇上 500 名工人，虚声虚势的开展祠堂的建设，欲望所带来的滚雪球般的影响，越来越大，而愚蠢所带来的影响也越来越近。盖了印的收据，被抬走的银元，更大的贪席卷了愚蠢，折腾一圈的结局令人唏嘘。

放了林硭后的复仇，显得更加的悲怆，没有心爱的人，没有家中的老母亲，没有生活了数年的房子，他的孤注一掷也不过是尽数全失。

万愚可成恶，而这恶不仅仅来自于无知 ，更是那泯灭人性的贪念！

《荒城纪》这部电影，在当下的电影市场里别具匠心。它将背景设定在民国，却不像许多电影那样描述文人雅士的风花雪月，而是无情地展现了政府的腐败无能和国民的愚昧无知。整个故事就是因为某偏远小山村保长将“礼义廉耻堂”听成了“李忆莲祠堂”，为一个原本想要私定终身的寡妇建了个贞洁祠堂，由此引发的悲剧。在我看来，《荒城纪》的“荒”，不只是饥荒，更是荒唐、荒诞。

这是一部文艺电影，导演借助影片想要传达很多思想。我个人有这么几点思考，简单聊一聊：

1.对封建思想的讽刺和批判

民国新生活运动的出发点和提倡的内容多少是有一些进步意义的，但其本身是一场混乱的运动，就在于观点不统一、形式主义居多，就在于“用封建的伦理纲常来控制人民的思想、言论和行动，用对民众生活细节的要求来转移人民对政治腐败、军事无能、财政危机、思想文化钳制的不满”。这种封建思想是对五四运动“人的发现”的背离，在影片中突出体现在扼杀个人情感尤其是女性情感的自由追求上。族长他们所提倡的“贞洁烈女”其实就是宋明理学“存天理，灭人欲”思想的体现。

2.对宗族思想文化的批判

影片中，因为所谓的宗族思想和祭祀文化，族长、保长和村民们可以把一个普通的外姓村民李忆莲任意宰割，先将她神化，为她建祠堂，再因为她“大逆不道”对不起祖宗和神灵而残忍地烧死她，因为“祠堂本来就不需要活人”。这成了村民集体杀人的正当理由，而丝毫没有内疚感和罪恶感。

3.对所谓“国民性”的批判

这部电影就如同看鲁迅先生的小说一样，把村民的那种“愚昧”“麻木”“无知”表现得淋漓尽致。为什么我要在“国民性”前加“所谓”二字呢，因为我倒不认为这种特点是中国人独有的，或许可以说是人性的阴暗面，在某些特殊环境下很容易被激发。具体到影片，当族长宣布为李忆莲建祠堂时，有些村民起初还开玩笑般质疑说，祖宗还管谈恋爱这事吗？随后不知道哪个村民幸灾乐祸地来了一句，“林硭娶不到李忆莲喽！”村民们好似恍然大悟一般，都开始起哄、叫好。这种心态其实很好理解，李忆莲是个漂亮的女人，喜欢她的村民一定不在少数，所谓自己得不到便希望别人也得不到，看到林硭不能娶李忆莲了，他们便觉得心理平衡了。后来对李忆莲实施种种不公正待遇的时候，没有一个村民制止这种行为。

4.思考个人利益与集体利益的冲突

影片中的村民，恐怕体现的不只是“国民劣根性”，因为他们已经从“旁观者”走向了“参与者”。他们认为只要牺牲两位主人翁，村里的救济粮就能发的多一些，因此这是村子的整体利益，是正义的事业，于是站在了一起。这就引申到一个问题，是否为了集体的利益可以随意牺牲个人的基本权利。我们再进一步思考，村民和保长、族长，到底在乎的是集体利益还是个人利益呢？保长、族长，显然存在贪污行为，林硭也对村民说过，大意是政府发了多少粮食，你们拿到手的又有多少，不去想想剩下的被谁占去了吗？不过保长和族长又确实有为村子整体考虑，甚至保长牺牲自己的女儿，把她嫁给了县长的“傻”儿子，换来全村的平安，当然也许也有为自己攀上高枝的考虑。村民表面上是为了维护村子集体利益，但归根到底还是为了自己能多拿些粮食。所以说，个人和集体是很难完全割裂开的，无限度地削弱个人利益，集体利益也会受损，反之亦然。在平衡二者的过程中，每一个人的生命权和人身自由权都是不可剥夺的。事实证明，保长也好，村民也好，最终没有因为牺牲了两位主人翁来获得根本的好处。话又说回来，之所以个人利益与集体利益的冲突会如此激烈，有它的时代背景。如果村里不存在饥荒，如果没有那种封建思想，村民还会闲的没事干对李忆莲、林硭进行“迫害”吗？

5.揭露腐败问题

片方号称“展现真实民国”，影片中多处可以体现对国民政府腐败和村民趋炎附势的讽刺：保长把自己的女儿嫁给了县长的“傻”儿子；某妇女为了多拿点粮食，和保长上床；县长的管家来给村里发金条，金条装在箱子里，保长拿出一点放在桌子上作为给管家的好处，没想到管家轻描淡写地说：桌子上的金条给村里留下，箱子抬走带回去。

《荒城纪》这篇电影不可避免地也存在一些不足：故事还是比较简单，稍显单薄；男女主人翁之间的感情刻画不够深入，主要停留在生理欲求方面，甚至最后男主人翁回忆，想的还是那些事。当然，这也只是我的个人观点。

总体来说，《荒城纪》是一部很难得的反思大于娱乐的文艺电影。看完这部电影，要比看一部《变形金刚》式好莱坞大片心情沉重得多，却也回味得久。

本文首发自文学小溪微信公众号，欢迎热爱电影和文学的朋友关注，感谢

1935年春天，山西边陲的一座小山村里，正群情激昂。

刚从县里回来的保长带来了消息，只要为村里的寡妇李忆莲建一座祠堂，全村就能在那个兵荒马乱的时节，顺利领到救济粮。

不但如此，县里还会给村里发30万大洋，当然了，这一层肯定不能向村民公开，原因大家都懂的。

不过且慢，为一个寡妇立祠堂？这事儿不但祖宗十八代没干过，连听都没听过呀！

但从族长到村民，都对保长的话深信不疑。当年保长把女儿嫁给了县长，趋炎附势换来的，是全村人长久的平安和饱饭。

而族长无意中得知总统的名字后，更是喜笑颜开：蒋中正，讲忠贞啊，总统都说了要讲忠贞，给寡妇建祠堂，天经地义嘛！

然而，这件全村人人叫好的大喜事，却遭到了当事人的极力抗阻。

原来，李忆莲已经跟村里的猎户私定了终身，祠堂一建起来，势必要她守寡守贞一辈子，好端端的喜事就这么泡汤了，谁受得了？

更麻烦的是，祠堂理想的建造地，正是猎户家的产业。想从脾气火爆的他手里，把祖宗基业抢过来，门都没有！

于是，在族长和保长的带领下，村民向这两家破坏集体利益的顽固派发起了持久战，从巧言哄骗，威逼利诱到最终诉诸暴力“执法”……

《荒城纪》是新导演徐啸力的作品，很惭愧地说，不但导演是第一次听说，里面的演员我也几乎不认识。

但它不断让我想起一些喜欢的电影，比如开心麻花的《驴得水》，都有一群草民欺上瞒下来骗取官方利益的讽刺桥段，尤其那个趾高气昂、代表官僚阶层的县长管家，跟《驴》的特派员大有异曲同工。

比如《喊·山》，同样有被命运禁锢在偏远山区的女人，同样是被群氓活生生阻隔的禁忌之爱，也同样有着催人泪下的悲壮反抗。

再比如《杀生》和《天狗》，一群野蛮狂徒如何用尽手段，围攻少数良知未泯者。

但《荒城纪》绝不是简单的叠加，它够狠，够灰暗绝望，也够黑色，充斥了反差的癫狂幽默感。

它憋着一口气到最后也没彻底释放，那些黑色幽默带来的笑意，饱蘸着化不开的泪水。

某种程度上，它更适合当年《驴得水》宣传的那句“说个笑话，你可别哭”。

当李忆莲被灌下鸦片膏，麻痹了一切反抗，被熊熊大火吞噬，那场面十足的触目惊心，惨绝人寰，谁说华语片没有恐怖片。

更让人不寒而栗的是，那场活人献祭的仪式，伴随着夜色中的火光和群聚欢舞的人群，只看画面，有一派纯朴和磅礴的美。

假如把那悲绝的背景乐换成喜气洋洋的庆典乐，这一幕岂不跟城里人赏心悦目的“山村古老民俗”毫无分别，而通过这样毛骨悚然的对比，人性的缺席在这一刻格外醒目。

一片狂欢中，唯一表示遗憾的族长，也只是说了句“多漂亮的大媳妇，烧死可惜了”（大意）。

那语气，仿佛刚被他们活活虐杀的不是一个有尊严的人，而是一具器物，一件财产，一个不该被这么轻易弄没了的东西。

有人说，这就是一场普通话不标准引发的血案。

李忆莲，既可以是礼义廉的谐音，也可以指代利益链。

就像这个故事中展示的世界的两面：一面是冠冕堂皇地谈着国法和族规，仁义和道德，喜气洋洋的新生活运动，上下一心官民同乐。

而另一面，则是私欲横流的肮脏人性，是沆瀣一气的欺骗、施暴和杀戮，是人性中一切丑恶争先恐后的大暴露。

在这个故事，我们看到，越是满口祖宗、规制，越是高谈阔论着大局为重的，越是擅长拿这些伟岸的概念作借口，来为自己谋私利，发横财。

反而正是那些被众人谩骂自私自利的，相比之下倒显得有情有义，虽然这份情义是相对的，至少不坑人害人。

我们还看到，底层小人物的蝇营狗苟，多么天良丧尽，敲骨吸髓，带着一种禽兽般的残忍。

但小人物毕竟是小虾米，哪怕算到搜肠刮肚，油尽灯枯，也比不上官僚动一动手指头的威力，到头来，斯文得体的官老爷，比吃相难看的小人物，不知高到哪里去了。

最终，由笑脸瞬间变哭丧的保长，由大变小的金元宝，都像一根利刺，扎破了这个虚妄吹成的气球。

更可怕的是，当我们认真观看这个故事，会发现严格来说，里面并没有好人和坏人。

那些让人咬牙切齿的刽子手，所有那些卑劣和残忍，归根到底都发自一种谋生的本能。

哪怕他们所做的早已超出了生存所需，但在物质匮乏的漫长年代里，那些磨尖了的人性獠牙并不会轻易钝去，即便生存不再那么迫切，依然有着让人向逐利屈从的强大力量。

而痴情的猎户和单纯的寡妇之间的感情，也并不出自我们通常对于爱情的浪漫想象，更多的是一种搭伙过日子、繁衍后代的本能驱使。

所以，他们都一样，是被生存欲按在地上摩擦的可怜人。这种本质上的一致性，消解了正邪黑白对立的简单立场论，也让骨子里的悲剧性更加浓烈。

电影的成本不高，甚至很多幕后的工作人员，都是大学刚毕业的新生。

但它不乏讲究之处，比如片中主角的服装，不是那种刻意做旧的效果，真的像是穿了多年的破破烂烂，村民满头满脸原生态的皮肤头发，也跟我们在山区和纪录片中见到的毫无二致。

加上全部演员都用山西方言说台词，让人完全信服这是民国时代的山西生态，里子扎实，面子也称得上用心和精良。

但不得不说，这份精良，放在院线，却成了一种劣势。

我们都知道现在的主流观众，愿意为什么样的审美买单：要么有着飞来飞去的高科技，有光鲜的工业设计和未来感，要么是发生在高楼林立的大都市，人人打扮得比时尚模特还精致。

而这部《荒城纪》，从任何一个商业片的角度来衡量，简直要多寒酸有多寒酸：没有大明星大导演，没有“要不要去找前任”、“出轨该不该被原谅”之类的噱头话题，更没有猎奇的景观、宏大的场面、精致的特效……

在这个超级英雄和外星怪物瓜分的档期，我们都能预料，它的票房成绩会是怎么样一个结果。

身为势单力薄的影迷，也明白写篇文字很难为影片博来多少关注度，但我还是要尽力发声：《荒城纪》不但值得一看，而且绝对是年度必看的华语片。

我不知道为什么，那些在次年被公推为年度佳片的华语电影，在上映时大多总是以这样低关注、低票房的姿态出现，让人怀疑中国的电影市场是不是出了什么问题。

身为爱电影的人，我们最不想看到的，是这部电影就像片中发生在荒城的一切那样，没来得及激起多少涟漪，就被埋进了历史的尘土，在进入人们的视野之前，已经永远被大众抛在了脑后。

我们需要通过银幕享受不带脑子的虚拟娱乐，也需要在其中体察和感受人性的真实棱角。

我们需要把目光和想象力投向未来世界和星辰大海，也需要穿越回80多年的穷乡僻壤，去直面那些惨痛的人情生态，去聆听那些泣血的悲鸣之声。

《荒城纪》的故事当然是虚构的，但它所代表的那种饱含血与泪、人性最恶的一面张牙舞爪的年代，是真实到令人胸口发痛的。

哪怕到了如今，普通话的普及程度很高，把礼义廉耻堂理解成李忆莲祠堂的乌龙，恐怕不会再上演了。但只知道寡妇和祠堂，而不懂得礼义廉耻的，仍然大有人在。

而只有不忘记那些千千万万曾发生在荒城里的事件，我们才能懂得今时今日的可贵和缺陷，也更清楚我们在未来该走向何方。

也是偶然看到的，点开之后很惊喜。看到很多争议，但是我是真的喜欢这个片子。 先看了原片，再看了导演评述的版本。 觉得我喜欢的第一个原因可能是和导演观点的契合，人物不能极端地好坏，每个人应该从自己的动机和视角出发，好啊坏啊没有那么绝对。这一点其实应该是绝大多数的讲故事人的基调，但是竟然还挺难找到的。片子尽量将每个人都调成真实生活模式，所以有贪财好色，有小善有群恶，每件事情的发生有其逻辑合理性。 第二个就是电影主题，对于封建的批判对革命的预兆和对人性的思考。我有一点反感有人说现在人一提借古讽今就高潮。以史为鉴可以知兴替，中华文明的确是从那个样子演变到今天的。体制是个很沉重的话题，但沉重不意味着不该触碰。封建制度和宗族文化在漫长的积重难返过程中充满了压迫和对人性的摧残，尤其是对女性的摧残，从身到心。网络上的舆论风气，对一到民国电影揭露腐败，就会歌颂共产党和红军这样的走向十分敏感，仿佛觉得这是陈词滥调，觉得说出来这话的人，已经不够创新了，不足以显示自己的见识高远了。所以我对导演能够直接说出来那段关于镰刀和锤子的话是十分尊敬的，这个时代的艺术，就应当有这么一类既有审美价值又有信仰的电影和导演存在。（其实好像也没这么严重，我说着说着好像有点跑偏了……）

第三个原因就是电影人物的细节，十分有意思的黑色幽默。比如保长和族长，虽话里说是族长为大，可看地占卦的时候是保长站前头，马屁精也是积极奉承着保长。比如李福之前被孩子群戏耍，拿了枪之后回去显摆摇身一变成了爷，竟然也是女娃伺候着，男娃给烤东西，谁敢说不是受了大人的影响。比如分那几封大洋的时候，算卦的那个想接又没接着的劲，听导演说这个演员本来是一个银行的行长，被忽悠来了拍的电影，但是演的真是不错。这样丰满的细节由导演和演员共同呈现了出来，至少我觉得是很有趣的。

但我也和导演有一些不一样看法的地方。林硭和李忆莲的的人物塑造没给他们留下太多能发挥的地方，也没有给他们一些如以上人物特征的一些细节，以至于导演说林硭是要守住他的土地和女人，以此完成对封建宗族这类黑暗的对抗，实在有点过于机动，铺垫不足。且这样一来，导演把女人当人了吗，还是只是和要守护的东西和地是一样的，让我有些不适。

再就是演员的一些东西。保长村长人物立得极稳，另外分粮食的狗腿，那个马屁精和与保长偷情换粮食的大婶都刻画地极好，更有斯琴高娃老师短暂但高光的片段，显得林硭，李忆莲的甚至和她儿子都太稚嫩了。李忆莲的美可以说是因为要带有象征意义，所以没什么违和的，但是里面有些妇女儿童脸蛋光滑的就有些离谱，我真不是杠，服装和背景做的真的挺好的，但是一看到那个光滑的脸我就出戏，风沙那么大的地方……大概这也是我更聚焦与保长村长和那个算卦人的原因。还有导演说儿子回来找林硭那一顿吼戏是演的挺好的，但是我真的当时就觉得不好，因为太正了，孩子和林硭都是字正腔圆的普通话，让我仿佛短暂离开了这个荒城……

总得来说瑕不掩瑜，我还是十分喜欢这位新导演的这部处女作。

个人观点。

『荒城纪』

电影以民国时新生活运动为背景，

讲一起上层布答礼义廉耻堂下层听成李忆莲祠堂引发的闹剧，

故事有多荒诞现实就有多残酷，

高层谋求开化民情本是好事，

但受千年百年愚民zhen策影响下，

在那样特殊年代里，

中层浮于形式化的不作为，

底层在生存苟且面前无视（无知）道德，

使世道变得更加萎靡混乱，

而极少数小人物的抗争在历史的长河中则连朵浪花都溅不起，

毕竟牺牲掉这小部分就能成全那种环境下的大部分，

把人命沦为草芥谁又会在乎呢？

【8分】