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作者：Enne小王（来自豆瓣）

2012年张国立指导电视剧 《原乡》以老兵思乡为情感主线

洪根生，台湾老兵，老家江西，追随国民党到台湾后不能返乡，被迫扎根台湾生活38年，在台湾娶妻生子，台湾妻子网事，女儿洪晓梅，儿子洪晓雄。洪根生老家在江西婺源上晓起村，家中原配阿茶，儿子儿媳和孙子卫东

杜守正，台湾老兵，老家山东，洪根生最好的朋友，在台湾娶妻生子，妻子美如，杜守正回家探亲，被警总吓到得被害妄想症，其中一女儿嫁到美国，还有一个女儿小芳跟随洪晓雄逃亡，大芳未出嫁。老家父母双亡。

八百黑，台湾老兵，老家山西，单身一人，靠蒸馒头为生，老家还有一老母亲 傅守诚，台湾老兵，老家福建，中学时被抓壮丁，被迫与家人分离，女友淑玲，被抓后得精神病，后背警总严刑拷问，发现是精神病后放行，后被洪根生收留

路长功，警总头，老家重庆，负责监视老兵的动向

岳知春，将军，曾带领老兵来到台湾，老兵遇到麻烦都会寻找将军帮助

大陆，台湾，香港有一群在异乡的老兵，日夜思念自己的亲人和故乡，与此同时老家的亲人也同样的煎熬，特别是身处台湾的老兵，不但遭受着不公平的待遇，还遭受着台湾当局的压迫和威胁，经过老兵的努力，社会开始关注他们，百姓们也奔走相告这些“绝对服从忠党爱国”的老兵们，终于打破了精神上的枷锁，大胆发出自己的呼声 1987年数万老兵在台北发起返乡探亲运动，向台当局要求准许老兵回大陆探亲，在当年的母亲节，上万老兵上街以“母亲节遥祝母亲”的名义在台北孙中山纪念馆举办集会，老兵们身穿白色衬衣，正面印有鲜红色“想家”后面印“妈妈，我好想你”他们一起合唱一首《母亲，你在何方》 1987年10月台湾当局宣布“荣民弟兄”可以返回大陆探亲，结束了两岸近40年不相往来的历史 历史不忍细看，放远了满是江山兴亡，名臣贤助的宏大叙事，而一旦不镜头拉近，小人物佝偻的背影，艰难的爬行，呆滞的目光。苦涩的泪水骇人心目 历史的天风呼啸吹来，历史的巨滔滔卷过，他们无力抗拒，任由其把自己洋向天边，带到海角，一路的悲欢离合，艰辛不易，就成了一个时代最为具体详细而生动的注脚 究竟是谁的错，是时代的错，历史的错，不是人的错 现在才理解余光中的一首小诗《乡愁》

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头 母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票

我在这头 新娘在那头

后来啊

乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头 母亲啊在里头

而现在

乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头 大陆在那头

《原乡》以老兵思乡为情感主线，讲述上世纪八十年代在台湾眷村生活的老兵们思念家乡并最终和家人相见的故事，整部剧紧紧围绕着回家、尽孝道这个主题来写，国殇、乡愁、故土、亲人，电视剧中这些看似不够有看点的元素却在创作者朴实、细腻的笔调下展现出了大格局。《原乡》以老兵们的拳拳思乡之情打动人心，传播了正能量，具有深远的社会意义。

最近又翻出来看了，虽然大家说煽情但真的被煽到了，因为剧里的确处处讲情，处处动人

洪根生在湾湾娶了网市，茶嫂在大陆仍然默默守候

林水泉和网市又是曾经的夫妻，林水泉心心念念着网市

立苹和宝恒曾是相爱的一对，却因私藏大陆家乡画报而死亡，同时也没有供出画报是路长功的，宝恒死后，路长功娶了立苹

余夫人在湾湾天天等田夫，他没有来，余夫人最后在湾湾嫁人了，田夫在大陆始终没有成家

...........还有很多，以上的爱情纠葛，看的真是混乱，却不狗血，都是实打实因年代而发生的事情，纠葛的一切只让人心疼；山之上，国有殇；山之上，家更殇！

剧中还有很多地方很感人，特别是杜守正回大陆时候，每到一个地方都是感人的故事情节，不知道这几家人故事背后是中国多少家的浓缩，那个年代的被隔在海峡两岸却不能相见的亲人~~~~(>_<)~~~~这种悲剧希望以后不会再有了


看完此剧，不能亲历那个年代却稍有了体会到那个年代的意味，这也要归功于演员，没有演技也无法撑起一部剧，两岸的演员阵容算很不错了！！先说大陆方面，真是都太有演技的人了，什么茶嫂、余夫人、八百黑、杜守正、朱晋等等，随便一个都不错啊，这也只能说张国立叔叔人缘好好，当杜守正回到八百黑家乡看到的八百黑母亲，居然是王丽媛！真真都是一堆演技派的。湾湾的演员也不弱，网市表现的可圈可点，她国语发音不正可恰恰需要就是这个，演出了湾湾的味道感觉很萌，家庭小妇女的一切演的也很到位；其次是陈宝国剧中的妻子立苹，湾湾的张琼姿阿姨，哇！好美的说，端庄的妻子棒棒哒！这个角色到最后几集还有个小故事，其实这个故事也还可以深究深究再演点东西出来，至于有些年轻演员有点演技不足，我觉得也不算太差，而且合在整体剧里，也还好，正好符合剧中年轻人情节


感不足的是最后几集，太赶了吧，特别是最后一集，我觉得有删减耶，如果真有删减，呼吁张国立叔叔，以后出个完整版吧！！

几年前，才开始慢慢从多角度去看问题。

有关两岸的问题，免不了绕不开的是政治，但这部片子让我感触最深的，恰恰是“人性是凌驾于政治之上的”，这部剧一再得让我看到人性中最本质的东西。

村头的樟树，牵着孩子的发妻，和恋人一起写下的日记，还有执念一生的“你为什么不上船”……那是梦里的整个世界，是精神失常之后仍然能带着笑容背诵的字句，是声泪俱下都无法表达出万分之一的肝肠寸断……

去除政治立场，走出固定认知，你看到的只有四个字：人间惨剧。

与挚爱的恋人，结发的妻子，没有一句再见就是三十五年音信全无；老母亲想儿子哭瞎了双眼，却直到离开人世也没能再见一眼；自己就是壮丁的男人，后来一生都在为当年抓了更小的壮丁而忏悔……

没有人心安理得，没有人真正幸福。留下的人望眼欲穿，说着“他一定会回来的，他一定会回来的”欺骗自己，欺骗公婆，欺骗孩子……后来啊？后来都习惯了……离开的人嘴里唱着的是老家的歌谣，梦里是老家的人，眼睛看着台湾的山水眼神里却满是迷茫，他们中的很多人，终其一生都没能再回到故乡……

那个年代里的人，乡土情结比我们更加深重。看着他们捧着父母坟前的土撕心裂肺地哭嚎时，除了源源不断涌出的泪水，我好像一瞬间明白了“土地”这个词的背后，其实有着怎样深刻的含义，它背负着的，是一种怎样的牵挂。

你看，到这时你才真正看懂了那首《乡愁》，才真正听懂了《望故乡》，才真正知道，春晚间隙的公益返乡短片背后，是一个怎样的背景，一个两个耄耋老人的背后，是一个怎样的群体……

还是那句话，有了一个个真实的人，历史才是鲜活的。有温度，能触摸。

“早日和平统一”、“不要让这种分离再次重演”，都是政治口号。该发生的一定会发生。它就在那里，你没有办法。

那么这部剧有什么意义呢？

它的存在或许就是想说，有过那么一个特殊的历史时期，有过那么一群人——这可能是我们以后的孩子，无从了解也无法理解的一段历史。现在，以艺术创作的影像形式，这段历史从某种程度上被保留了下来。

多年以后，希望互联网时代里出生长大的孩子们，还是可以理解那种为了归乡不惜以身犯险孤注一掷的精神，还是可以理解一个女人独身三十五年的忠贞与等待，可以理解青年时期的恋人怎么可能就因为曾经一起度过的美好时光就无怨无悔照顾扶持一个家庭……这些都是存在的，都是那个时代里的人，会作出的选择。

他们应该会理解吧。到那时，第一次牵起心上人的手，他们应该也还是会心如擂鼓吧……

归来，是何等不易呀！

民国三十八年，1949年。那个风雨飘摇的时代。军人，以服从命令为天职，上面有命令，纵是天涯海角刀山火海也得去呀。没办法呀。执行中，口号喊的山响，下来还得给兄弟们做思想工作，“就去去一下了，没多久就回来了，我不骗兄弟，我不是一样的吗，--------”。

雄壮，整齐，有序，混乱，尊严，等待，拥挤，失去尊严，对不起，吃饭，吵闹，安置，失业，被歧视，讨生计，活首，等待，等待，失望，抱团，等待，等待-------。谁知道那些老兵，那些曾经腰背挺直威风八面的将军、连长、勇士们经历了什么。

这剧没有说这些，可这些是必然的，洪根生：每天吃力的拉着个破旧的三轮车，收旧家电，不是收破烂，胜是收破烂，变得胆小，爱吹牛，事事不如意。八百黑：眷村的房子都没分到，在一个破窝棚里每天累死累活蒸三五百个馒头为了口饭吃。 混的最好的也只是开了个出租车：每天风里雨里的讨生活。连退休的将军也只留了一个老兵当仆人。

可就一群被现实打的破破落落的老人们，心里存了一个信念：回家。家的那头有老父老母有老婆孩子。他们是血有肉的忠孝之士。

此剧的表现手法是欲扬先抑，表现突出一个回乡之难，因为容易了就不值得了

重点是回乡的经历，历乡心更怯。杜守正回到村里，都不敢向村里看，只得先去庙里，让他人去看他的家。他在怕，怕这不是真的，怕不知该如何面对。

剧中的两岸结亲，更是一个希望。

“

你不敢推翻上面的意见，你不敢说出你内心深处真实的想法，你只会忠实的执行上面的指示。

人想家的时候会疯的，疯了就什么都不怕了。

老兵都是棋子，别人拿棋子打你们，你们就拿棋子打别人。最可怜的就是这些棋子。

这件案子建通的天就是天王老子也救不了，你要找的那些人谁也不会卷进来，他们头上都有乌纱帽。

我们没有不要紧，儿子有了就行了。

人到无求品自高，有所求品就高不了。

挡在你们之间的不只一道海峡，还有无尽的岁月。

你们被抓了壮丁，公道向谁讨，你们背井离乡几十年回不了老家，公道向谁讨，小傅都成了疯子，公道又向谁讨？

我老娘没了，我这辈子是不会回老家了。

世界上哪条法律规定不让儿子看老娘。

可是这帮没有文化的老兵和农民，他们选择用不同的方式，他们不要争吵不要仇恨，他们只要有一个家。他们知道，造成这种畸形可悲的分裂，不是他们亲人的责任，都是时代造成的。他们选择了包容，选择用大爱来化解这一场人间悲剧。一本画本，几张老家的照片，这不该有罪，看画报不该有罪，藏画报的也不该有罪。想亲人、想故乡这些都不应该有罪，有罪的是把想家想亲人当成犯罪的那些法律。”