白莲教自唐宋兴起，秘密结社，元明清信徒众多，主要来自下层社会。内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。像很多宗教一样，有人借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有人凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义。而王聪儿引领的起义，打的旗号是“迎接新世界，入教分田地”。中国历朝的起义基本都是“等贵贱均贫富”、“打土豪分土地”，说到底就是别有用心者利用下层失意者，对既得利益者发动暴力革命，意图重新分配资源。所以啊，阶层固化，贫富悬殊，矛盾会越来越积压得厉害，不让广大的底层老百姓分享到兴盛的成果，一旦有人触发危机，后果就不堪设想。

电影过于美化王聪儿和白莲教，把问题都简单地推给了清廷。小时候看这种片子可能觉得爽，快意恩仇，正义，人民与反动势力的斗争。但如今细细一想，其实并不是那么一回事。

90年代初的国产片，打斗依然拙劣，比10年前的《少林寺》还不如。

对了，清政府对付白莲教，运用了“坚壁清野“、“寨堡团练”的策略，非常有效。而这一招后来被鬼子升级为“三光政策”（“烬灭作战”）。而中国军民也曾用“坚壁清野”对付鬼子。

王聪儿的传奇故事。中学时代的历史书还提及，不知道现在的教科书还有没有。

背轿夫。一边上山一边唱山歌，看起来浪漫，其实暗藏危险。在黄山的时候，看有些大妈坐着两人座椅式轿子爬山，我也看得胆战心惊。

女主居然不是李玲玉，那么甜的山歌应该她来唱。

导演张华勋，张杨之父，又是一门父子均导演，果然是有父荫就是好，比常人少奋斗好多年。

那时候，农民起义还是正面形象，满清鞑子是反动腐败的。而现在，经过满人的文化部、教育部多年颠倒黑白，农民起义成了愚昧落后的，“我大清”则成了君正臣贤忧国忧民的正面人物了，什么世道？

那时候，农民起义还是正面形象，满清鞑子是反动腐败的。而现在，经过满人的文化部、教育部多年颠倒黑白，农民起义成了愚昧落后的，“我大清”则成了君正臣贤忧国忧民的正面人物了，什么世道？

90年代的审美和现在其实没那么大，好看的依然好看，美女依然是美女，但是这个剧的女主不太一般

比西门大妈肯定要好的多，但是。。。

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