佛就在你心里！Buddha is inside you ！（1117）

见到心里的佛并非易事 It’s not so easy to meet the Buddha
每个人都有这样或那样的欲望 Every human wants thisand wants that
以及各种格言永无止境的追求 and covets what remainsout of reach
当我们得不到的时候就会生气和犯傻 When we cannot have our waywe get angry and cat doolishly
见不到心中的佛 We cannot see Buddha because we blind ourselves
通过打坐去除这些杂念 We sit and we situntil that blindfold falls away
你只有这样做，才能见到心中的佛 If you do this ,you will be ableto face the Buddha in you


如果你自杀了，那你也杀死了佛 By killing yourself ,you kill Buddha
依赖其他信仰 And depending on others
等于佛杀了佛和你自己 Denies the Buddha within you

当黎明来临，寺庙将敲响钟声 When dawn conesthe temple bell will ring (1196)

地有道 The earth way
是厚而固 soil and still
人有道 The human way
是安而宁 is calm and tranquil
天上天下 Throughout the universe
当处和谐 There is unending peace

典座是一种心无杂念的修行 Requires a single-minded puritypermitting no idle thoughts


《典座教训》 正所谓：三千诸佛，皆出在厨房中，完全是承蒙典座的大恩典。
Kitchen Master Instructions entirely to that Kitchen Master

佛门是不问你的过去的- 那为什么？
We do not question past acts – Why not ,then ?
首先你要舍弃对过去的执著
First you must abandon your attachment to the past
当你从制作中解脱出来时
When you are free of your attachments
即使你身在世俗
Though you may be in the secular world
心境也会十分清纯
You shall be pure


让我们从日常俗事中摆脱出来
Completely disengage from normal life
摒弃各种杂念
And abandon everything you had been engaged with
不思善，不思恶
Abandon thinking about right and wrong
甚至连开悟本身的想法也要舍弃
And of thinking itself , along with thoughts of enlightenment
舍弃所有的想法和念头
Abandon all intention sand thoughts
这就叫“非思量”
This is known as Without Thinking
我们坐禅的目的不是开悟
We do not sit Zazen for the purpose of enlightenment
只管打坐
Just sitting in meditation
它本身就是开悟
That itself is enlightenment


你的心魔还在吗？
Is the demon still within you ?(1661)

怀奘：大哉解脱服
Vast is the robe of liberation
无相福田衣
A formless field of benefaction
批奉如来教
I wear the Buddha’s dharma
普度诸众生
Saving all sentient beings


只管打坐，心无旁骛
Just sitting in meditation , we sit and we sit
只是坐着如何才能找到真佛呢？
How can true Buddhism be found , sitting around dong nothing ?
时赖殿下，这就像你身处大海
Lord Tokiyori , that is akin to being in the ocean
却问哪里有水？
And claiming to have no water


能看到事物的本来面目
Seeing things as they truly are
坐禅也就是看海中的水罢了
Zazen is to see the water in vast ocean
然而，我们在看清自己本性之前
And yet , until we find the innate Buddha ,
我们无法看清，水就在那里
We cannot understand there is water
就在茫茫大海之中
In the vast ocean
我不明白，道元
I don’t understand ,Dogen
开悟是什么？
What is enlightenment ?
自己的本性又是什么？
What is the innate Buddha?


清净无染，完美无限
Pure and undefiled , perfect and flawless
我们的真本性就好像这轮明月
That moon which resides in your heart is innate Buddha


月亮切不可，水也切不开
The moon cannot be wetand water cannot be torn
月亮就像本性，水是自我
The moon is innate Buddha , and water is the self


我如何消灭这些怨灵？
How can I exterminate these vengeful ghosts
你无法消灭他们
You cannot exterminate them
只能转化他们
You must convert them
转化？
Convert them?
转化就意味着接受
Conversion means acceptance
怨灵的痛苦，悲伤和仇恨
The pain,sorrow and hatehtose spirits carry
都是你内心的
Is precisely your own
痛苦，悲伤和仇恨
Pain , sorrow and hate
你必须接受他们
You must accept all that anguish
然而，您在舍弃所有私欲之后
However , until you abandon your entire self
才能接受他们
You cannot accept anguish
痛苦才会消失
Nor will the anguish fade away
当你右手掌握权力的时候
When moment you grasped powering your right hand
左手便抓住了痛苦
Your left hand grasped suffering


无论多伟大的人
No matter how brilliant
都无法通过
No one who has employed weaponsto subjugate his pelple
永远的统治他的人民
Can rule forever
如果统治者没有平和的心态
A ruler who knows no peacein his own heart
也无法维护国家的和平
Can hardly rule peacefully


恶有恶报
If you do evil you will harvest evil
善有善报
If you do good you will harvest good
无论你是高官厚禄还是家财万贯
Nether political power nor those you love nor vast fortunes
都救不了你
Will be able to save you
死亡，你只能独自面对
To death , you must go alone
唯有业随身
Is everything you did in life



寺中的僧侣
The monks in the monastery
应水乳交融
Should be as harmonious as milk and water
共同精进道业
And practice Zen single-mindedly
让每位僧人最终都成为大师
Eventually, each monk will become a head priest
佛法是永恒的伴侣
Are the eternal companionsof Buddhism



三心就是
The three minds are
喜心（快乐之心）
The jorful mind
老心（关怀之心）
The caring mind
和大心（宽宏之心）
And the universal mind



一、 少欲
First , be free from desire
二、 知足
Second ,be satisfied
三、 乐寂静
Third,be tranquil
四．勤精进
Fourth , be diligent
五．不妄念
Fifth ,remember the teachings
六、修禅定
Sixth ,meditate
七、修智慧

八、不戏论
Eighth ，avoid pointless talk

世尊的弟子
Each of Buddha’s disciples
都是遵守这八大戒方方得正果
Iearned these Eight Meansto Enlightenment
除非你奉行着八大戒
Unless you study these
即使一刻
You must not be negligence
也不可懈怠
Even for a moment



学习佛法，
To study the Buddha Way
就是了解自我
Is to study the self
了解自我
To study the self
就是为了忘却自我
Is to forget the self
忘却自我
To forget the self
就是为了证道
Is to be enlightened by everything
证道
to be enlightened by everything
就能身心脱落（解放自我）
Is to free your own

影片开头部分的日式汉语曾让我浑身不自在，一度想要停止观看。然而我很快意识到这其中的有趣，并很快适应过来。看完全片后我想：还好当时冷静，没有愤然关掉播放器。
道元从日本远涉大宋求取正统的佛教，在中国遍访名寺高僧，其信仰之虔诚，信念之坚定，把我深深的打动了。从道元在中国拜师学佛的经历中，我仿佛看到了日本人在追逐信仰时与中国人截然不同的方式。
道元把他所追求的佛学真谛看得比自己的生命还重要。为了得到佛教的真传，他愿意用最可宝贵的青春时光长途跋涉，远渡重洋，历尽千难万险，只为亲自到大宋寻求佛法。可以说，他是用生命在参禅。在中国，道元学佛的某寺里，住持把领悟佛法看作自然而然的事不加努力，而将心思放在同朝庭的交往上，道元耿直大胆地发问：“这份交往也许可以维持寺庙，但是，能够保护佛法吗？”惹得住持沉下脸转身离去。道元在访过众多高僧后，不无失望地说：“从天童山开始，我拜见了七位高僧，但是我觉得哪一位都不是佛法的真正传人。”他是用生命在参禅，对参禅必然有着极其严肃的态度，也正因为如此，才对心目中的“真师”有着极高的期待。
在天童山阿育王寺，道元皱眉思索长老的话，长老用手把他的眉头展平。寺里其他中国僧人打坐后都会按时休息，甚至有人在打坐时忍不住打起瞌睡。而来至日本的道元是打坐最认真的一个，连休息时间也继续打坐，甚至放弃了睡觉的时间，最后终于领悟到禅的真谛。在参禅这件事情上，他是一个行动家，在他的观念里，只有勇于付出行动，才能得到佛祖真传。
电影里中国僧人的参禅方式，与道元的坚定、行动至上大不相同。因频繁接见官员而为道元所不齿的某寺住持曾这样教导他：“道元，佛法是这样一种东西，即使你不从师学习，也会在那么一个时间就知道的。这是老纳从先师那里学到的道理。”寺院里做杂活的长老教导道元：做杂活并不会浪费坐的时间。阿育王寺的如净禅师不断地重复着“身心脱落，脱落身心。”他们的参禅方式较道元少了一份拼搏，但更富于智力上的操作，让人觉得更务虚了。
同样的佛法，同样的人种，为何中国人和日本人会有泾渭分明的两种参禅方式呢？我们可以从两国的生存环境找到大致原因。日本是中国这个泱泱大国旁边一个小小的岛国，政治、经济、文化等各方面都处于被动。要求得真正的佛法，他们必须漂洋过海到中国，并克服各种各样未知的艰难。越被动，就越需要行动，于是日本人成了天生的行动家。中国泱泱，地大物博，所需之物唾手可得，无须为求得某物而大动干戈。处在丰饶物产之中，中国人便有足够的条件得以追求精神上的东西。毫无疑问，这样的东西是值得追求的，而且是日本人想追求而条件有所限的。总之，日本人因为环境条件而务实了，中国人则因为环境条件而务虚了。
若要在中国人和日本人的参禅方式之间分个高下，结论也许只能是各有所长。中国在参禅的成果上自然是更丰富一些，毕竟中国的起点高，条件好。但如果只看参禅者本身，日本人必定更合格，他们信念更坚定，意志更坚强，也更勤奋。两国各有各的长项，所以道元才得以集两者之优而终成一代名僧。
说到中国参禅者和日本参禅者的区别，让我想到了城里学生和农村学生，他们不也是同样的情况吗？一边是优越的物质条件，一流的教学环境；一边是贫穷到为生计发愁，没有好的校舍，没有好的老师。但是偏偏农村的孩子更争气，他们求学的欲望强烈，学习用功，又肯吃苦。
上帝是公平的，他不会平白无故剥夺你什么，他只会和你交换。也许你看不见你失去了什么，也许你看不见你得到了什么，但总会有那么一个东西，只是你暂时看不见。农村的学生到大城市里上学以后，往往能够如虎添翼，因为他们是最好的参禅者，又得到了佛法的真传,就像远涉大宋的道元，终成正果。
城里的学生应该向农村的学生学习，中国的参禅者也应该向日本的参禅者学习。

2020年初，武汉突发病毒性肺炎。日本汉语水平考试HSK事务所紧急送来的救援物资上印了一行字：「山川异域，风月同天」。

当时只知道这句话是日本奈良时代的天武天皇之孙——长屋亲王说的。

今天看此片，才知道这句话是道元和尚在离开天童山回日本时，与他宋国的好友寂元和尚，两人比肩坐在小山坡上，望着茫茫大海上的一轮满月时说的。

妈妈临终前嘱托他要去寻找一种方法，让人们摆脱所有的痛苦，从而在人间建立乐土，而不是在人死后。

道元为了寻找佛法的真义，渡海去了大宋国。他在宁波天童山先后拜见了七位高僧，但都不是佛法的真正传人。他对那些忙于去见朝廷官员的所谓真师产生了疑惑：这虽然能维持寺庙的香火，但是能保护佛法吗？这只是方丈自己需要得到保护而已，而保护不了受苦受难的民众。他担心这样下去，自己也会和他们一样陷入贪图名利之中。

寂元和尚告诉他，天童山无际禅师之后有一位如净禅师，他的方法就是坐禅，坐禅使你“脱落身心”，让你忘却一切。

阿育王寺的典座告诉他，“修行弁道”就是：修正错误的行为，从而得到身心的清净快乐！

道元一直记得朋友源公晓的勉励：“如果你能够建立一个新佛教，一统江湖，我也会皈依它的。”而长相酷似公晓的寂元和尚，后来就在道元创立起自己的宗派之后也去日本投奔了他。

道元禅师是日本禅宗曹洞宗的创始人。

正是烦恼之时，师兄给了这个电影的链接——《禅》，我知道我会看下去，但我不知道我的电脑首先会打不开，也不知道我会如此感恩。

因为发愿今年要去普陀山朝拜观音，前些日子去大佛寺图书馆看到圣严法师上个世纪末回大陆拜祖的时候朝拜普陀山的一个小册子，在这个小册子里，圣严法师就去了天童寺、阿育王寺、雪窦寺，再渡海，上普陀山。因为得知宁波的天童寺是禅宗四大丛林之一，我也发愿要去，而阿育王寺供奉着佛陀的舍利，我当然也应该去，还有雪窦寺，那是弥勒菩萨的道场，佛学，若为正法而去，皆当发愿听闻弥勒菩萨说法。当我换台电脑，打开连接，看到天童寺，心内的感恩油然生起，这不就是为我准备的吗？于是，跪在地上，拜了几拜，然后一直跪着看这个电影，膝盖痛了，就站起来，又跪下去，我敬佩高僧大德，敬佩真正学佛的人。

把这个《禅》分别推荐给两个师兄，一个是在清华大学本科毕业，中山大学读硕士的研究法律的男生，他一打开，就说：“不看，我仇恨日本人。”我感到这个师兄的嗔恨心很强，跟这个师兄说：“凤凰卫视做了一期二战后日本的战犯回国后的生活，他们之中的许多人，因为不能接纳投降而去跳海，摄影师很慈悲，镜头远远地看着那片悬崖和海，高高的，和平常的海边悬崖没什么不同，但是，摇近了，一看，悬崖上有一块碑，碑上写着——南无阿弥陀佛。阿弥陀佛会去看这个人是侩子手还是战犯吗？阿弥陀佛四十八愿度众生，凡听闻阿弥陀佛之名者皆当得救。地藏王菩萨有个大愿：地狱不空，誓不成佛。那些战犯或者都到地狱去了，但地藏王菩萨一定不会嗔恨他们……”不知道这个师兄最后看了这个电影不，但我觉得，在佛陀面前，真的并无仇恨和所谓的民族主义。

第二个师兄本科读生物，硕士读肿瘤，是个医生，他刚刚去天童寺度过了佛教夏令营，很感念那里的师傅们。我以为，这样的因缘可以使他看看这个片子，不了，他说，当天，有三个人向他推荐了这部《禅》，他不看的理由有三：一是没装迅雷，不能打开；二是讨厌日本人；三是觉得看电影不会有什么收获。我没有说什么，只是把我看这个片的情景详细和他分享了一下，我觉得这是态度的显现。他没有立即回答我，隔了两天，他说：“感谢三位师兄向我推荐日本电影《禅》，我容易感动，多次落泪，当看到道元禅师风尘仆仆，当看到如净禅师鞋打弟子，当看到最后小师兄说正在小雨，我想到玄奘，想到达摩。我重新看到熟悉的天童寺，让我感觉因缘殊胜。可是，身心脱落！我不知道我是否辜负了慈悲的师傅和师兄，因为我不但没有脱落，还搅得紧。”这位师兄能放下自己的执着，愿意去看这个电影，就是在慢慢脱落我执了。

道是随处都在的，春花秋月夏杜鹃冬雪纷飞，为人做事，无一不是道，只是要看我们是否放得下自己的成见与固执，能放下，才能有新收获，抓得太紧，不松开，不放手，便不可能再抓其他东西。


　禅的链接：
http://kankan.xunlei.com/vod/movie/56/56652.shtml

附录——
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——

我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。（十八、十念必生愿；）
　　我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。（十九、闻名发心愿；二十、临终接引愿；）
　　我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。（二十一、悔过得生愿；）
　　我作佛时，国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我刹土。十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。（二十二、国无女人愿；二十三、厌女转男愿；二十四、莲华化生愿；）
　　我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。若不尔者，不取正觉。（二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿；）

　　此片立意是善的，但對不對得起“禪”這個字，還值得商榷。

　　到現在為止，我還沒看見過一個演員能把禪師演活的，此片特別是到道元晚年那部份，全然暮氣，而無絲毫生機，化妝化得如同得了很嚴重的肺癆病人，一個開悟的禪師，身心脫落，怎麼會如此病態呢？真的悟道禪師再老都是活潑潑的，面色絕非病態。身心脫落自然如同嬰兒一般清澈。

　　包括那個打坐的蓮花境界之後，如凈禪師便給他印證而後傳他衣缽這段，本人也覺得不妥。禪宗主旨絕非此等觀想境界而已，真正的悟道，如果還只是如是光影境界，那還有十萬八千里呢！

　　所謂“生因識有，滅從色除”，佛早就告訴我們，光影之色還不是究竟，如果困在光影色霧中，那還只是妄想所生之因、意識而有之境，離真空尚遠，更不要談悟道了。

　　若論道德，此片勸人為善還是好的。若講佛法，實在不敢做人情給它。見諒

那就叫它日本禅吧。打坐得对着墙壁也不知道是誰规定的，胡亂打坐中人，都不是中國當時禪宗的原貌。真期待有一本中國的禪的電影，要請真正有實修經驗的大和尚來演！

「はるははな　なつほととぎす　あきはつき　ふゆゆきさえて　すずしかりけ」
「春は花　夏ほととぎす　秋は月　冬雪さえて　すずしかりけり」
「春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒」

　1247年、48歳の時には、篤信者である波多野義重公の招きで鎌倉に赴き、執権北条時頼（ほうじょうときより）公をはじめ多くの民衆を教化しました。

　時頼公が「仏法の心を歌で詠んでください」と言ったところ、道元禅師は
　「春は花　夏ほととぎす　秋は月　冬雪さえてすずしかりけり」
　という、「本来の面目」と題されている有名な句を詠われました。

喜欢一切与内心和佛教有关的东西；喜欢每一个佛教故事中所揭示的人生智慧。
《禅》是一部适合一个人静静观赏的影片，它讲述了日本“曹洞宗”的建立者道元法师的一生。片中没有国界、没有野心，真心寻求佛法的人无论你身在何方都是一家人。

整部影片色彩清新、节奏平和，即使在打破影片平静基调的三个故事中，透过道元平静的内心也会让人立刻超脱出来。

影片开头是8岁的道元，在母亲即将离世之前与母亲的一段对话，母亲的话让年幼的道元从此踏上了在这纷乱的世间，寻找极乐净土的道路。
成为比丘的道元在追求佛法真谛的道路上来到了中国。在机缘巧合下结识了童山阿育王寺如净禅师，从此得到禅师的指引， 不久就做到了身心脱落，廓然证悟。
影片中没有详细的去描写如何才能做到身心脱落，只是以道元仿若置身荷花之中直上天庭作为比喻。这大概是因为所谓得道是只能意会而无法言传的东西，导演的比喻也做到了恰如其分。

得道的道元回到日本，开始撰写《普劝坐禅仪》，但此时的日本纷争不断，即使是宗教界的同僚们也无心像佛，道元受到了孤立和追捕。
越是乱世人们越需要寻找脱离人间炼狱的方法。道元带回的信念正是指引和解救迷途的人们的明灯。
这部影片中所诠释的禅和我自己以往的了解的禅宗略有不同，它并不去说明很多的大道理，就只是放下心中的恶念、杂念，安心的坐禅。
极乐的世界不在外面，不在身后，也不会在另一个世界——它一直都和你在一起，在你的内心深处看你自己如何去找到它，这大概就是我理解的影片中的“禅”。为了说明这个道理影片也杜撰了一个妓女阿玲的故事。自幼被遗弃的阿玲为了生存不得不成为了妓女，每天如行尸走肉般出卖着自己的身体还要养活无能的丈夫，本来有可爱的孩子可以成为她的希望，但神把她最后的希望也夺走了，身无可恋的阿玲自杀了却被道元救了起来。他说：你怎么能死呢，自杀了你就永远的切断了和佛相遇的道路，永远无法到达人生的极乐。
因为佛一直都在我们的身体中只是等待你去与他相遇而已。阿玲活了下来，忘记了她曾经憎恶的自己，开始另一段没有怨恨的人生。

影片中还有另外两个小故事，但我觉得阿玲的故事是能最好的阐述“坐禅”真意的故事。是呀人人都是佛，只有遇到和没遇到的差别而已。

影片终，道元禅师在和弟子们一起坐禅静观的时候离开了人间。完成了他寻找极乐大道的人生。

——如何才能消灭心魔。
——你永远也无法消灭它，你只能转化它，转行意味着接受。
怨灵的痛苦、悲伤和仇恨都是你内心的痛苦、悲伤和仇恨。你必须接受它们。
然而，你在舍弃所有私欲之后，才能接受它们，痛苦才会消失。
死亡，你只能独自面对。

八大戒方：
一，少欲。
二，知足。
三，勒寂静。
四，勤精进
五，不妄念
六，修禅定
七，修智慧
八，不戏论

生之时，当生。
死之时，当死。

学习佛法，是为了了解自我。
了解自我，是为了忘却自我。
忘却自我，就是为了正道。
正道，就能身心脱落（解放自我），进而脱落他人身心。