《永生羊》成不了大众电影不要紧，有些好片就是宣传不利，永远得不到票房与奖项，但问题在首拍剧情片的高厂导演，由于拍惯了记录片，不懂得故事的重要性，如今仅是拍遍了哈萨克草原美景，炫耀了把游风俗民情，剧本依旧抓不牢，节奏拖沓沉闷，人物矫柔造作，整体华而不实。

其实《永生羊》镜头里的草原构图，确实有点《图雅的婚礼》《黑骏马》的味道，而以一位90岁高龄的哈萨克族老人哈力为视角，意图讲述大户人家苏丹女儿乌库芭拉的无奈，也极为讨巧。偏偏剧情过分胡凑，结果一个悲惨女性形象，不仅没立得住，效果还适得其反。倘若说女主角在家人包办婚礼上，决绝嫁给有钱人家，跟帅哥歌王阿赫泰一见钟情并私奔，暗恋她的凯斯泰尔，忍着心痛放过他们，还合乎点情理，能叫人理解。但再一转镜头，五年后她居然在丈夫死后被抓，接着被人扔进了水里，并强迫跟两个亲生骨肉分离，剧情顿时变得刻意，彻底陷入了灾难。

再往下，除了百般善待女主角莎拉奶奶演的出彩，除了哈力在雪地里无意救了一只小羊羔，除了女主角貌合神离的改嫁给凯斯泰尔，《永生羊》故事继续单薄乏味，整体继续着慢悠悠温吞，画面继续拍尽草原雪景，再加上用得是哈萨克语配音，让人犹同在欣赏一部外国风光片。可当雪景还不够美时，当观众瞧不到剧情时，当女主角执意选择第二次逃跑时，败笔显著了。

至此，美貌女主角乌库芭拉在《永生羊》里共跑路两次，一次为是自己的婚姻，另一次是为了自己的孩子，问题她如今面对着恩人们呵护，居然仅跟莎拉奶奶说完苦衷，便跟新丈夫不辞而别，独自去寻找两个孩子，再度寥无音信，故事编写已然虚假。而这种话外音所谓的“爱”，根本铭刻不了生命传承的任何意义，而是一种不通情理、忘恩负义的自私，简直篡改了《永生羊》主题！

《永生羊》情节细节交代也问题多多，除了最后交代莎拉奶奶老死，乌库芭拉究竟找没找到孩子不写了，前面叙述者哈萨克族哈力今后如何，也再没交代。说穿了《永生羊》就是《图雅的婚礼》《黑骏马》山寨版，依仗着卖弄民俗与风景，还有矫柔造作的爱恋，谋求国外电影节的猎奇，甚至赚取相关的版权费。遗憾在哈萨克的草原风景再怎么拍得美，照旧压不住单薄的剧情，而《永生羊》也就比《喜马拉雅王子》强点有限，最终美景与爱情没融合到位，仅能沦落到内地艺术院线低调放映，得不偿失！

这应该是一个进行情感教育的电影吧。说它女性主义？远了点。说它父权主义？可能更远了。旅游片，太远太远了。我看这个电影想告诉大家都把自己的孩子看好。骆驼都会做到，人要比骆驼做的更好。

《永生羊》：充满诚意 远非优秀

鲁迅先生曾经讲过一个很浅显的道理：“只有民族的，才是世界的。”这句话当然很有道理。

但反过来却不能行得通。电影《永生羊》就是鲜明的例子，虽然是民族的，却未必是世界的。

《永生羊》的宣传语是一部“东方意韵的诗意电影、哈萨克人的生活画卷”，在我看来，电影从某种意义上说做到了“东方”、“哈萨克”甚至“画卷”，但却未必能够算得上是“生活”，也难以谈得“意韵”，更不能称之为“诗意电影”。

无疑，在大多数人看来，《永生羊》都是原汁原味的“哈萨克”电影。但是，我想这种“原汁原味”应该是来自于陌生，大多数观众对于哈萨克这个古老的民族亦如我般陌生，甚至可以说没有任何的了解。所以，从这个意义上而言，即便是如同导演高峰所言那般是汉族人扮演的哈萨克民族的故事，只要它讲述了一个游牧民族的故事，出现了草原、羊群、蒙古包，我可能就会觉得很“哈萨克”。也就是说，我认为《永生羊》首先在题材上占有了一个先天的优势，即这个题材是一个绝大多数人的认识盲区，一个充满未知的世界。所以，这样的电影首先就会有一种“异域风情”，正如我们看印度的歌舞片般首先会陶醉于它那美妙的音乐和曼妙的舞蹈一般。

从故事而言，《永生羊》的确讲述了一个发生在哈萨克人身上的爱情故事，但是故事的核心是一个常见的三角恋爱结构，这样的结构并不新鲜、甚至有些刻意。换言之，除去哈萨克民族的外衣，这样一个“偷爱、爱慕、失爱”的单线性爱情故事可以发生在任何一个民族，虽然导演高峰一直强调故事本身的“哈萨克”，但是我却很难体会到这个缘水而居的游牧民族最大的特征即“迁徙性”在男女主人公的爱情之间承担了任何的作用。当然，如果没有了这样的民族特性，所谓原汁原味也仅仅留在了表象之上。虽然放映现场，剧组成员激动地说这个电影在新疆连续放映了30天，而现场来的哈萨克族、哈萨克斯坦人也很激动，但我觉得这仅能够说明这一题材的稀缺，而非影片有多么的成功。当然这其中折射出了我国民族电影的现状，如果从“聊胜于无”的角度而言，《永生羊》当然具备了它的价值，但这种价值更多地是在于它的填缺补空。

[ 转自魔时社区 http://bbs.mosh.cn/]
影片后的交流环节，最后一个观众提出了一些“不和谐”的问题：他质疑影片中女主角乌库芭拉的行为过于自私，导演虽然肯定了提出问题的价值，但是在判断标准上却用了很简单的“我认为”，并且搬出年龄这个法宝，认为观众的质疑在于他没有孩子。其实在我看来这位观众的质疑是源自影片之中人物状态的错乱。乌库芭拉的对于未知婚姻的恐惧来得有些牵强，缺乏必要的人物性格铺垫，而和花骑阿赫泰的爱情来得更是莫名奇妙，也许在导演看来，一见钟情是不需要理由的，但是可以毅然决然地在新婚前夜逃婚的女子所需要的泼辣独立性格却并非剧中人所有。乌库芭拉在剧中逃婚、弃爱这两次重大转折性选择都过于导演意愿，而非情绪推动，所以这一点上而言，支撑电影前进的基石并非一个合理正常的故事逻辑。

其实，《永生羊》给我的感觉很像几年前的《图雅的婚事》，当然我想新影厂厂长出生的高峰必然不会如王全安般在国际电影节的舞台上高呼“不要让大中华的文化蚕食了蒙古文化”，但这却不能消除我心目中关于导演——或者说创作团队——猎奇出发点的质疑。所以在我看来，《永生羊》的题材胜在陌生而不是出色。当然导演高峰可能也意识到这个问题，所以在导演阐述之中他强调这是一部“超越了国家、政治的概念”的电影。

作为一部民族电影，民族音乐可能是必备的元素。在《永生羊》中，音乐起到了很重要的作用，尤其是故事的第一个转折点，主人公乌库芭拉的新婚前夜，她对于婚姻的抗拒有口难言，只能通过音乐传达出自己的情绪，音乐甚至承担起了叙事的作用。因为草原民族音乐的强烈特色、加之导演对于哈萨克民族的爱好，使得《永生羊》在音乐上显得风格浓郁，甚至称得上是韵味悠长。但是，在影片的转场处也多次响起类似的主旋律，音乐在这里过于抢戏、或者说导演在转场处不得不利用音乐来催生观众的情绪，就有些煽情之嫌了，这种处理方式有着明显的“电视性”。

交流环节之中有观众问到关于“纪录片团队制作故事片的瓶颈”问题，导演请出了影片的摄影李雄，但是这位明显有着丰富电视拍摄经历的摄影师却坦言并没有觉察到什么瓶颈，在他的概念之中，他觉得纪录片的拍摄甚至要难于故事片，因为“故事片可以摆拍而纪录片不可以”，这其实正是折射出这个影片的问题所在，《永生羊》是一群电视工作者作的电影，其“电视性”要远远地大于它的“电影性”。

所以在我看来，《永生羊》可能做到了不少，但是作为一部电影，可能真的确实是处于处女作的水准。当然，作为一种兴趣使然的结果，我们倒是不用怀疑创作团队的出发点，所以，《永生羊》是一部充满了诚意的作品，却远非一部优秀的电影。

很喜欢这样的作品，原生态，质朴、干净、纯粹。《永生羊》是一部反映哈萨克民族生活的电影。

游牧民族奔马驰骋在美丽的大草原，蓝天白云，风景秀丽，极富有民族特色的毡房，袅袅炊烟，美酒奶茶，衣冠简朴古风存。哈萨克人的朴实，乐观，坦然，心胸博大，忠诚，都在《永生羊》这部电影中自然流露。

不知疲倦的长镜头，让全片看起来更像哈萨克风光片。片中美丽的哈萨克姑娘，让我想起了自己的一位哈族大学同学。长发飘飘，美丽动人，忠厚热情。

大学4年一喝酒就要输给她，奔放的性格让我们更像兄弟。毕业之后，就很少和她联系，不过逢年过节都要发短信互相祝福。大学4年，几乎有一年半我们是混在一起的，一起吃喝，一起逃课，结伴儿气老师，商量好似的迟到，更多的是安静的坐在一块儿谈心，乐忠于发大财的白日梦。

她喜欢唱歌，能歌善舞，就像《永生羊》中表现的一样，每一个哈萨克人都具有舞蹈天赋音乐细胞，哪怕是再简单的节奏，他们都能翩翩起舞。每年学校红五月歌唱比赛，我俩绝对是男女领唱。

想起她过生日那天穿的红色长裙，戴着极富有民族特色的耳坠儿，惊艳得让所有人都大吃一惊。我们都很喜欢这位哈族姑娘，大学生活让我们相识相知，少数民族和我们一样，中华大家庭56个民族是一家。绝不会因为语言上的障碍，地区环境的差异，传统习俗的不同，而出现隔阂与疏远。

《永生羊》在自然风光与故事推进上平分秋色，高导是拍纪录片出身，首次拍故事片依然拿捏到位，看风景的同时，也讲述了一出残缺而美丽的故事。也许只有置身在那片人杰地灵的土地，我们才会彻底醒悟，深深缅怀那些我们珍惜过，却依然失去的一切。

电影节奏缓慢，却无困点，因为我们太需要这样的作品，反映少数民族生活的作品，这样的电影，拍得好。

想起一年前也是在MOMA看的藏族电影《寻找智美更登》，一部极具公路电影色彩的，同样反映藏区人民生活的故事片，推荐给大家。

一段简单而触人心弦的故事，映在唯美的画面中，落在略带忧伤的琴弦上。这部电影，用一种朴素、自然的姿态，述说了哈萨克人关于生命及其传承的独特诠释和理解，不泛滥的诗意，似乎不经意间，观者有泪。

风景超美，摄影讲究，故事简单不虐，超治愈！如果不是看简介，我真以为这个国外的作品。不是说国外的就好，我的意思是电影很纯粹，纯粹到没有受到某种特定的文化的影响，没有落入某种套路。电影就是电影本身，这很好。

摄影很赞，风光非常美，构图很用心，细腻又不张扬，尽显自然之美，连帐篷里的都特别有仪式感，光线好美。故事简简单单一点都不虐，观影就是愉悦，毫无心理负担，或者说把虐处理的很冷静，没有过度渲染。总之就是治愈。