和19年的《法医宋慈》都是相同的导演团队，应该制作团队应该也相同，但不及之前的《法医宋慈》。

叙述方式：

这部剧每集的走向：1.一段精彩、故弄玄虚的开头，吊住了所有人的味口，感觉全集的功底都在前面这30秒，但对剧情好像没有一点关联 2.介绍一个古代的案子，按剧情发展表演，推理小剧场 3.然后回到现在，说以前的手法不严谨，在当代法医手段的帮助下，如何找到线索 4.然后回到古代案件，梳理案件的动机和案发过程。然后一段诗词结尾，加上引用的原著和幕后花絮凑时长。

《法医宋慈》则是宋慈时代发生一件案子，然后结合现代发生一件类似的案子，两件案子插叙，交替进行。

这两者的叙述手法没什么优劣之分，不过《超时空鉴定》剧集之间分割很大，有很多重复的台词和镜头。

剪辑手法：

宋慈像是《走进科学》，《超时空鉴定》类似何冰之前拍的《大宋提刑官》，大量空白转场和闪回，何冰的配音旁白还是很有感觉的，梦回《大宋提刑官》。有很多没意义的镜头的，不如《法医宋慈》紧凑。

演技：

虽然这两部剧的主角还是那几个现代法医教授，但前面讲述古代案情的演员还是不容忽视的。《法医宋慈》全程几乎都靠旁白来推动故事进行，像是《走近科学》，有很多特写，演员基本没有什么台词，很好地避免了群演台词功底不够的弊端；《超时空鉴定》更像是在拍摄古装剧，大量的台词和群演的个人表演秀难免露出成本的低廉，演员紧张，第一集当官第二集就当仵作了

故事情节：

法医宋慈发生的故事都集中在宋慈当官的那一时代，超时空鉴定故事发生的时间比较杂，清代之前的案件就行，案件其实会有更多的选择，但案件和手法确实没什么新意。几个案件就一个线索就结束了。

《红色窗花》《望子河边》《一路无尘》前面三集就都是尸体死前死后伤痕不同，就一招断案了。

《白色粉末》鬼婴的产生，某个核区up也因此做过一期视频，也是因为那个视频我才知道这部剧的。

《微笑男尸》多个凶手带来的多重致死因素。

最后一集的《三个红点》倒是新意满满，讲了针灸犯案。表现分析还多了动画演示，感觉这集和前面几集不是一个水平的，和前面的故事发展也有些不同，有点之前《法医宋慈》的感觉还讲了现在的案子进行对比。

《法医宋慈》故事比较猎奇。

《超时空鉴定》应该是一部法医学科普的纪录片，重科学讲述。

还行，不过对比前作，就有些许劣质。

从形式来看，与之前的《法医宋慈》纪录片不同，这部纪录片采用的是古今对照的方法。看到一半尹照判断出死因之后，戛然而止，我正意犹未尽的时候，切换到现代，用现代的手法来看古代的案子。那一刻真的很惊喜！

回归纪录片内容本身。结合古代《洗冤集录》原文来讲解古代的验尸方法，看文言文原文而不是白话文加工的内容，我还蛮喜欢这样的形式。原汁原味的感觉，很有意思。

而现代讲解了两种方法。

第一种 使用光学和扫描隧道显微镜观察淋巴结切片和炎症反应，我自己的专业正好这学期在看病理切片，专业对口了属于是。自己专业肺水肿等疾病可能会有血细胞渗出，病理切片是用来判断疾病的；而同样的血细胞渗出在这个纪录片中却是用来判断死前还是死后斩首，就有一种新鲜感。讲解案件的同时，又有知识输出，挺好的。

第二种 血液喷射痕迹 对于一个推理爱好者，这种方式确实不陌生。

暂时看了第一集还不好评分。但是个人感觉是一部可以期待的纪录片。古今对照这一点真的很喜欢。

法医的东西咱也不懂，不敢妄自评论。。。首先，作为县令的话会法医，要仵作干什么；其二，断案首先要从作案手法跟逻辑上判断，为什么非要斩首？第三，也是最重要的，为什么他老婆是唯一的证人，非要杀了，通奸的话即使不杀她她也没有什么好下场，还能作为最重要的证人，杀了不是给你自己找麻烦么？按逻辑来说的话做成强奸不是更好么，为什么通奸？非要弄的玄卜楞登的，还看伤口什么的，我是觉着故弄玄虚，为了法医而法医，反而索然无味了

资料来源：明 王槩《王恭毅公驳稿》

所谓 “驳稿”，就是大理寺作为终审机关，对刑部送来的案卷之中有认为判决不当的，予以文书驳回。王槩任大理寺卿期间常有平反冤案，这份驳稿汇编相当于记录他的业绩，也给后人留下了可贵的文献资料。不过，由于只是对案卷中的疑点进行驳回，所以往往对案情叙述比较简略，前因后果不够详细。

即使如此，也有不少案件是可以看得人十分愤怒的——

“夫殴死妻” 题下有一个“苏铎杀妻案” 就是如此。而这个故事，就是《超时空鉴定》第四集孙博杀林巧儿案件的原型。 驳稿开头列出苏铎杀妻案的判决：刑部认为苏铎不构成杀妻罪，只犯有 “毁弃缌麻以上卑幼死尸” 的罪名，相当于侮辱尸体罪，因为妻子的身份卑于丈夫，罪名更减轻一等，只需要杖六十、徒刑一年。而苏铎的岳父，也就是死者李妙圆的父亲李海若告的是苏铎逼迫妻子做娼妓，妻子不从而被殴打致死，这就属于无故杀妻，按照大明律应判处绞刑。但刑部审理认为，李海若是在诬告。应该按照诬告他人死罪的罪名来判，又因为诬告的是卑幼（自己的女婿）可以减刑，只要杖九十，徒刑二年半。这开头一段说明：苏铎打死了妻子结果他的刑罚比告他的岳父还轻？ 再来看看苏铎自己的供词是什么吧（李海若告状的说词被官方盖章认为是诬告，不能采信了）：

苏铎说，因为李妙圆不肯给他做鞋，便辱骂妻子，于是李妙圆也回骂他。苏铎母亲李氏听到之后上去殴打李妙圆，李妙圆又回嘴骂了婆婆。苏铎听到妻子骂母亲，愤怒之下手持木棍将妻子打死。

李氏就对儿子说：“ 你丈人要是告你杀妻怎么办？”

苏铎说：“ 李妙圆有九个月身孕，我剖开她肚腹把孩子取出来，跟岳父就说她难产死了。” 李氏同意。苏铎就残忍剖开了李妙圆的肚皮取出胎儿， “血流满地” ，可以想象是何等惨状。胎儿可能取出来就没活，因为苏铎直接把孩子用石灰给腌制了放在砂锅里藏着。后来李妙圆的娘家人李成告发了苏铎杀妻，婆婆李氏又把婴儿尸体扔到水坑里毁尸灭迹了。 按照苏铎的供词，刑部是怎么为他开脱的呢？苏铎自称李妙圆辱骂婆婆，她被他打死，便具有合理性，因此只追究他剖开尸体肚腹的毁尸罪，处罚算是一个轻。倒是李妙圆的娘家，大概是出于想为女儿复仇的目的，往情节严重的方面告，说苏铎逼妻为娼不从打死，因在当时的法律里，女性只有不服从夫家叫她失贞的“乱命”，才能算完全无辜。但是娘家这一来犯了诬告罪，处罚反而比杀妻的正犯要重了。 如此让人想骂街的操作，有正义感的大理寺卿王槩显然无法忍受，直接反驳道：“苏铎将伊妻李妙圆打伤身死，剖开肚腹，取出胎孕，烧化身尸，凶恶残忍，情犯深重，当坐正律。今却曲为回护，听信本犯一面之词，妄招李妙圆骂母，脱允重罪。且毁骂尊长，须亲告乃坐，如今李妙圆已死，伊母无亲告情词，凭何辄将李妙圆装诬骂母之情？

「 若依取招，今后殴死妻者 ，俱可指作骂母骂父，不必偿命，事属不当 」！”

他表示苏铎杀妻手法残忍 ，情节严重，应按“斗殴及故杀人”律处斩监候。李妙圆已经死亡，无法证明她生前骂过婆婆，所以怎么能听信凶手的一面之词呢？如果对苏铎轻判，那以后想杀妻的人都可以捏造妻子不孝的罪名，随便杀了！

王槩还质疑了苏铎所说剖腹取胎是惧怕岳父告状，所以想假说难产，留着胎儿当证据的说法，如果是这样，为啥娘家告状了苏母李氏反而又把胎儿扔掉了？他言下之意，其实十分怀疑这个案子苏铎的招供不实，很可能是苏铎母子残忍虐杀怀孕的李妙圆，又捏造成偶然矛盾冲突导致的殴打致死。 这个案子在驳稿里只剩下苏铎的一面之词，然而即使是这样的一面之词属实，正常人看了也无法忍受。怀孕九个月的妻子李妙圆不想为丈夫做鞋，完全有可能是出于身体疲倦无力劳动，算什么重大过错，要招致丈夫辱骂，婆婆上来就打？这种情况下回嘴了也是人之常情，就得招致被丈夫乱棍打死，剖腹取胎？苏铎和李氏绝对是一对变态母子，正常人类干不出这么凶残恶毒的事啊！刑部看了这样的口供还能提笔为凶手寻找生路，严惩想复仇的死者家属，这颗冷血的心只怕也不比变态好到哪儿去，无怪乎大理寺要骂刑部 “曲为回护 ”，存心包庇罪犯了。可是，古代有无数个这样的刑部官员，却难得有一个这样的大理寺卿。

（转自账号“知北遊”，侵删）

看到介绍说“ 本片还将秉承科学的态度 ”，咱笑了。继续笑 。。。。。 凑字 。。。。。 接着笑 。。。。。 凑字 。。。。。 还得笑 。。。。。 凑字。。。。。 再笑要死人了啊。。。。。

试试能不能不笑。。。。。。 还是不行得接着笑。。。。。。。

Kao，这要求太严了，笑不出来了。。。。。。。

笑个没完了？？？？？？？？

这是一部关于法医的记录片，由6个死亡事件展开，先从古代的仵作验尸揭开一层层迷雾，找出最后的真像。再探索如何运用现代的法医技术挖掘谜底。法医宋慈应该是属于法医史上举足轻重的人，他虽然没有出现在影片中，但是他的验尸方法贯穿了宋代及以后的仵作验尸思路。小时候看《洗冤录》就觉得宋慈好厉害，现在再回想古人在科技并不发达的时候，从一丝丝小细节中找到线索，还原死者生前的故事，也是件相当厉害的事。还有之前的《御赐小仵作》讲述了“古代法医”的故事，以及最近有一个法医综艺《初入职场的我们·法医季》，里面是老师周亦武，也正式这部影片里的现代版法医追凶的老师。法医在实际工作中面临的困难，作为非法医的普通人来讲，是无法想象的，可能是随时待命，承受高腐气味，凭凑尸块等等，所以非常敬佩这些老师。在《初入职场的我们》节目里，最常看到的一句话就是“为生者权，为死者言”，可见法医身上的责任感其实很重，只有自己真心热爱这个行业，坚守这个初心，才能让法医的未来越来越好。

其实从影片的故事中还有另外一个感受，多个影片中都出现古代男子作为主导地位，对于女子进行不公平的欺辱甚至杀害，其中有一个“林巧儿案”，林巧儿自己已经怀胎数月，却经常受到婆婆和丈夫的打骂，甚至要被迫卖身为娼，最终被抛尸荒野。

但是，最后这个案件的结果竟然是以“林巧儿以下犯上，丈夫激愤下杀妻，合乎法理，但抛尸荒野，难逃罪责”，丈夫收到“仗六十，徒刑一年”的结果，而林巧儿的父亲却因为女儿伸冤，状告丈夫杀妻，被说是“诬告他人”收到里“仗九十，徒刑二年六个月”的结果，真的是气的血压都升高。虽然最后“林巧儿案”被送进里大理寺，但是没有后续记载了。真是难以忘怀，庆幸我们是在一个美好的国家一个美好的社会。虽然也会有黑暗但是总是怀有希望往前走，就是像是法医行业也是逐渐进入大众视野，越来越多的人会知道，并且会与其靠近。

b站的法医纪录片《超时空鉴定》很不错，建议所有的刑侦题材创作者都去观摩交流学习。 每集以古代典籍记录的真实案件为背景，还原了古代断案经过，古代的法医依据是源自宋慈编写的《洗冤集录》，而这部纪录片的旁白也是《大宋提刑官》宋慈的扮演者何冰。 在还原古代断案之后，再以现在法医和刑侦的角度为切入点，模拟现代破案和法医鉴定的过程，直观感受古今法医学的进步。 比如说，第一案，丈夫提两具尸体的头颅去自首，自称把妻子和堂兄捉奸，气急败坏失手将二人打死，现砍下头颅前来公堂报案，因为按照当时律令，丈夫捉奸而杀人是不犯法的，所以是自首，也是自辩。但是当时受理案件的官员，通过头颅切口形状不一，对丈夫的证言起疑，通过层层查验，证实是丈夫伙同其父为争财产先杀死堂兄，再趁着妻子熟睡，将其头颅砍下，伪造一出捉奸杀人的戏码。古代验尸主要是通过观察尸体表象变化进行推断。放在现代，首先去勘验现场的人员就可以推翻丈夫的证词，比如，活人和死人被砍下头颅时，血液的喷溅状态不同，搬动尸体伪造现场时滴下的血液也可以指明搬动轨迹。通过尸体解剖，病理分析，还可以得出更具体翔实的结论，这些有确实科学依据的结论，也在不断补充出完整的证据链。 当然也可见古代律法之局限，比如第四案，发现一具怀有身孕的女尸陈尸荒野，该女的丈夫说是该女子产前发疯，自己跑到山上早产难产而死，该女子的父亲称自己的女儿向自己哭诉，其丈夫婆婆要贱卖自己，怀疑是夫家害死的女儿。经查验，女子确实是被其丈夫打死，一尸两命，丈夫和婆婆再将女子抛尸。但是双方各执一词，女子的父亲坚称是女儿夫家逼良为娼不成愤恨杀人，而女子丈夫则说是女子与母亲起争执，以下犯上。在当时（明成化）律法，如果儿媳对公婆无礼，而遭到虐待或者被杀，凶手都是无罪的。所以这个杀害女子的丈夫杀人是无罪但抛尸辱尸有罪，杖责六十，收监一年多，而女子的父亲因为诬告，要判杖责九十，收监两年半。虽然这件案子最后被大理寺卿驳回，因为大理寺也觉得其夫家存在为自己脱罪的嫌疑，但杀人犯确实不必偿命就是了。 很多人一天幻想着回到封建社会当贵妇，幻想着当大娘子要打小老婆们的巴掌，幻想着当姨太太享受荣华富贵，这就是封建社会女人们的归宿，想虐待你想杀你都有无数条合情合理。 那么男子们又能好到哪去，第三案，一员外家中家丁上吊自杀，死因确实是自缢，但是动机并非是主人家所说的负债不堪偿还自尽，而是他的妻子被主人家的公子霸占毁尸灭迹，他申冤无门走投无路，只得以自缢设法引来官府查明真相，就算如此，也无法断定就是员外一家杀害了他的妻子，他同样是自杀，那员外一家有需要承担什么责任？继续逍遥法外继续欺男霸女罢了。 都以为回到封建社会，就可以享受特权，特权只是金字塔上的1％在享受而已，剩下的人在特权面前谁还不是贱命一条。 司法进步的每一步之下都是累累血痕，其进步的原因，不是坐享其者空谈而来的，是那些无数含冤受屈者用枉死之身撞出的血路。 归根到底还是那句话：法律为什么有尊严，是因为有人用生命捍卫正义疆土。当然就连这点尊严，也要没有了。