野战排最大的贡献就是直面清晰的展示了历史，冷战当前，里根政府大肆扩充军需鼓吹战争，消极情绪的充斥让整个美国对战争的恐惧上升到了前所未有的高度，以越战为切入点却证明了一个战争造就疮痍的不变定律，又颇有些与时俱进的时代眼光，绵延十二年的越战已经可以算作现代化战争的开端，不仅体现在武器.运输工具和战术的更新换代，一些名词不经意的出现：俘虏人性化处置，战争法庭，战后创伤等等，无比真实，无比可怕，如果一战和二战是为了生存，那么此后的越战和任何一场战争就变成了赤裸裸的掠夺。
战争场面姑且不论，86年而已，资源有限至少诚意可嘉，柬埔寨实景拍摄，走不到头的雨林，数不尽的蛇虫鼠蚁，连水蛭都是真的，战争残酷，战争戏也没柔和到哪去，我真心佩服这群敢于面对恶劣环境的小伙子们！
charlie当时年方二十一，没被毒品弄残之前脸嫩的可以掐出水来， 没被香烟和酒精污染的嗓音好听到爆，听着野战排的旁白也是一种享受！意外发现了德普叔，当时的德普还是美少年，no胡渣,no皱纹，可惜戏份不多，寥寥几个镜头，中段就被流弹射杀，临死前还在叫着sheen的名字叫他不要离开他~我~又开始YY起来~~心疼啊心疼！！
总之，既佩服oliver 的勇气又欣赏他的才气，真正能够拍出震撼人心的电影的人一定是了解并尊重人性的人，战争电影更是如此，影片最后的那句：献给越战中阵亡的将士们。绝对字字斟酌发自内心，影片中出现的每一张脸，每一个镜头，都真切的证明了这一点。我想，这些血气方刚的男儿们确实是为世界和平做了贡献的！

史蒂文·斯皮尔伯格曾说过[野战排]已超出了电影的范畴，它使人觉得自己到过越南，并且今生今世永远不想再去了。拍摄出如此佳作的导演正是奥利弗·斯通，[野战排]的故事源于他参加越南战争的亲身经历，影片中的克里斯·泰勒就是奥利弗·斯通自己的化身。由于是亲身经历的复现，斯通对影片的每一个细节都拿捏的十分准确，从布景到道具、化妆都力求真实还原，让人有身临其境之感。大到UH-1休伊直升机，小到士兵手里的香烟盒，都符合历史的真实。

为了尽量真实地展现越南的场景，斯通选择了同属东南亚的菲律宾作为拍摄外景地，在当时捉襟见肘的预算情况下，斯通坚持要这么做，虽然花费不菲，但也保证了影片在大环境上 的真实。相对于[现代启示录]的场面宏大、人物关系复杂和[猎鹿人]的美国与越南两个场景交替展现，多角度叙述人物来说，[野战排]在美国越战电影中属于笔墨非常集中的异类。它把所有人物的戏份都限制在越南战场这个特定的时空环境里，即是对它们的背景也只是作为附笔稍微交代一下。这样处理可能会使人物的形象简单化、脸谱化。但从另一个角度来讲，也是让人物的性格更具有了典型性。

[野战排]最突出的风格就是它的原生态，影片以一种不经雕琢的粗糙质感呈现在观众面前，这种质感主要来自于细节的真实。斯通并没有硬塞进什么道德说教的内容，也绝少用花哨的镜头语言，而是大量的使用平视镜头。例如影片开头从C-14运输机里走出的泰勒看到机场里摞着厚厚的裹尸袋，直升机在一帮降落，旋翼带来的气流把裹尸袋上面的塑料布掀起，这一瞬间死亡、战争的气息扑面而来。[野战排]作为一部独立电影，没有大制作公司做后台，却成了好莱坞历史上最赚钱的独立电影，哪怕在影片上映的二十多年后的今天，我们仍在不断唏嘘它的伟大，因为每一次的观赏都仿佛亲历了越战那场恐怖的梦魇。

美国第一个国庆节的夜晚看野战排度过。相比生于七月四日，野战排的政治色彩更少，更真诚，剧本更好，讨论的更贴近真实的越战老兵。那些上过战场的，从新兵演化成老兵的过程，就是查理辛从弃学参军的大学生，到最后手刃同胞的刽子手的过程。演化的是对战争的恶，和这种恶所激发的内心的恶，是当战争把文明退回到丛林社会，人也退化成动物的过程。当战火就在耳边，我们从和平年代出生的人，就如Elisa质问的，知道死亡是什么？ 奥利弗斯通当然是反战的，而当我今日在高速路边，看绽放的焰火，那样娟秀和乖巧，这又何尝不是得益于当年野蛮的战火呢？野战排没有从国家利益的角度讨论越战是否正当，这种讨论在前线是没有意义的。这种讨论是生于七月四日的主题，但我更喜欢野战排，因为正义是有立场的，就如同我今日看的这场烟花，我感谢半个世纪前牺牲的野战排，无论当时的起点是否正义，但当下的结果是正义的。 野战排的讨巧之处在于操纵观众的同情心。这是这个剧本厉害的地方。影片开头，野战排烧了一个村子，我们看的同情心泛滥，美国兵真不是东西。但最后正是这帮村民帮助越共把野战排团灭，我们到头来想，我们的同情心正义吗？查理辛一开始见到尸体作呕，最后成了杀人机器，明明马上要空袭，还冲出战坑追杀越共，巴恩替他挡了炮灰但他还是杀了巴恩，是正义的吗？最后一个镜头，查理辛坐直升飞机离开战壕，镜头下被空袭炸出大坑的丛林里，越共的尸体正被一条一条甩进去。暴力本身的恶就在如此，人如蛆虫，没有意义，每一个离开越南战场的美国士兵，都如查理辛流下扭曲的眼泪，他们需要用一辈子来解释当时自为什么双手沾满了鲜血，得到了什么，又失去了什么。需要重建的，何止这片战场，还有他们自己。

《野战排》是野战三部曲的第一步，纪实了在越战中陆战队员面临的3个都是致命的问题，从轻到重分别是：
第一个是越共游击队，也就是最正面的敌人。他们是本次战争的直接对手，缺并不是最险恶的敌人。
第二个是越南雨林恶劣的自然环境，这是对自由的美国年轻人从未有过的挑战，甚至被越共还要难对付，因为越共就是依靠 这一环境的保护，才让美国兵无计可施。
第三是自己的战友。这甚至是最危险的问题。在战争中的非常态的环境中，杀敌人是天职，杀队友，也会成为一次次的失误。可怕的战争。

在平安夜的祝福与欢呼声中，窝在黑漆漆的宿舍又看了一遍《野战排》。控诉战火的电影，往往选择没有硝烟的角度，“穿条纹睡衣的男孩”选择一个无辜的孩子作为叙事者，“偷书贼”也只是一个随时可以湮没在人海之中的德国少女。我们耳闻战斗机的轰鸣声，眼见轰炸之后的废墟、火海，可那是战争中的城市，而不是战争本身，是炮火对手无寸铁的民众的伤害。这仅仅是战争的一部分而已，他们所没有描绘的，是战争更加残酷的部分，是在枪林弹雨中的生死搏斗。

《野战排》是那样一部电影，它以一个参战者的角度，将他的所见所闻，他理解的不解的一切，混乱的不清楚的，一一展现在你的眼前。观众无法轻易地评判善恶，好像这才是战争的本质。“地狱是没有道理的地方，这恰恰就是我身处的情况给我带来的感觉，地狱。”泰勒在写给他奶奶的信中这样写道。

“这是一部没有传奇，没有隐喻，不传达过多的意义，而仅仅是还原战争本来面貌的电影。”西方的学者这样评价。曾经有一个著名的导演说，你不可能拍出一部反战的电影来，因为任何一部战争片都富有能量并且充满冒险感，那最终只会使得战斗看上去充满乐趣。但在野战排的叙事中，一切都显得那么不合常理，黑白是非难以辨别。你感到愤怒、悲伤、惊讶，每个战士都充满了疲惫，行军、扎营，意志力和体力都快要达到极限，他们只能靠不间断得吸烟来保持清醒。绝大多数人坚持的理由只是为了能够活着离开战场，享受未来的生命，加州的阳光，仅此而已。能量快要耗尽，冒险只剩惊险。电影之中的矛盾，对比，强烈的讽刺感，使得这部片子给我留下了非常深刻的印象。

电影的第一幕是新兵来到战场的画面，但是载着他们来到战场的飞机，下一班乘客便是黑色塑料袋里的冷冰冰的尸体，他们在画面中交错着，生与死的擦肩，这是战争中每日都有的主题。战争扭曲了人对于生命价值的理解。战士们认为新兵的生命比起老兵来不重要，因为新兵对于作战技巧一无所知。第一个战友死去的那个雷雨夜，被称为战场上的“耶稣”的伊莱斯说，如果让他再多活几天，多学一些东西，也许他就不会死了。生命的价值能够被比较吗？生命的价值与什么挂钩呢？年龄？阅历？学识？健康？我们无法评判生命的价值多与少，因为每个人对于生命的价值、意义都有自己的理解，可在战场上，也许经验能够保全自己的生命、战友的生命，所以他们就能够这样草率得认定老兵的生命更有价值一些吗？这是死亡的威胁对人性的迫害。

仇恨也同样得影响着战场中的生与死。第一次见到人类的骸骨时，泰勒感到恶心反胃，但巴恩斯却说，死的是越南人，死得好。在美来村惨案中，一个士兵在进村的途中枪杀了猪，猪不会拿枪，也不会反抗，但猪也要死。一个士兵用子弹扫射“瘸子”，让他表演跳舞，并且最终用枪杆子活活打死了他以及他的母亲。那个士兵没有丝毫的悔改之意，甚至对于他们死亡的场景啧啧赞叹，并且倡议道“让我们杀死这里的所有人”。另一群士兵准备强奸村中的越南少女，“越南人也是人啊”阻止这一事件继续发生的泰勒说道。士兵们似乎将战场上的痛苦、死亡都归结于越南人的存在。假如他们的逻辑在于越共军是“敌人”，所以杀死“敌人”是合理的。那么“敌人”的妻子呢，“敌人”的儿子呢，“敌人”的父母呢？在战士的个人层面，战争似乎将杀戮合法化了，只有杀死他们，我才能够存活，为了存活，我不得不杀死他们。是啊，万一那个村庄里藏有一个越共军人呢？万一那个村庄确实是越共根据地呢？对于死亡的恐惧，使得他们宁可错杀一百，也不愿意放过一个。在旁观者的眼中，也许伊莱斯的选择才是“正义”的，但是一旦其中任何一个“万一”成真，那么这样的正义，又是不是可取呢？很多在战争中的决定，难以判断对错，只是发生了或者存在着。

既然有那么多年轻人不得不参与到战争中来，那么战争的意义又是什么呢？是为国家效力，为自由和社会而战吗？这又是影片中的另一处矛盾和讽刺。为了崇高的祖国而战斗的，是一群贫穷、不被人尊重、不被人在乎的可以说几乎一无所有的人，他们是社会的底层。在美国，军人是一份好的差事，薪资足够养活一家人。于是他们选择这份“职业”，用生命去赌博。而泰勒是一个理想主义者，他的祖父与父亲分别参加过一战和二战，他为了延续家族中的传统而自愿参军，并且因此被战友嘲笑说那是“富人”才会有的想法。他们之中有两类人，一类人从第一天开始计算着回去的日子，他们认为在战场上没有懦夫，他们在战场上苟且偷生，只是为了能够活着离开战场。另一类人如同巴恩斯，他们已经习惯了战场的杀戮，觉得在战场上没有什么不好，能够为所欲为，唯一需要担心的只是死亡，而死亡来临不过是一瞬间的事情，毫无预兆，这更加让他们无所畏惧。于是，当泰勒问伊莱斯是否相信自己所为之奋斗的东西时，伊莱斯说，我曾经相信的，但现在不信了，总有一天我们是要输的。不论道义上的正义与否，反侵略战争更加容易取得胜利，因为人们有真正为之战斗的东西，那是信念，输掉的是自己的土地，牺牲的会是自己的妻子儿女、兄弟姐妹，这是这一代人以及后辈的未来。他们愿意为了共同的理想以及信念牺牲生命。而对于这些士兵而言，战争最后的输或者赢对于他们并没有太多的影响，因此输赢远远比不上生命的重要性。因此他们选择相信有过七次濒死经历的巴恩斯，他们认为“刀疤脸”巴恩斯可以带领他们熬过这场战争，而他们的中尉“can’t make it”，那样的草包是活不过这场战争的。

在电影中后期，野战排中出现了内讧、猜忌、怀疑，软弱无能的中尉实际上完全听由“不服从规则”的巴恩斯调控，在一次与越共军的正面交战中，巴恩斯趁机开枪，企图杀死伊莱斯。这一枪，那一颗子弹，完完全全脱离了正义与道理，射向了伊莱斯。最后伊莱斯并没有被那一枪打死，而是死在的越共的枪下。伊莱斯真的像是这个战场上的耶稣，他关心新兵，骁勇善战，又遵守原则，拒绝滥杀无辜。但他最后的结局却是被队友枪杀，并死于乱枪之下。泰勒要为伊莱斯报仇时，他的队友说，算了吧，如若天堂真的存在，那么伊莱斯一定已经在天堂上欢笑了，这世上只有痛苦，又有什么好的呢？伊莱斯是这部电影里的悲剧英雄。

伊莱斯死后，泰勒似乎真正适应了战场上残酷的生活，他变得好战、英勇。在他经历的最后一场战斗中，他勇敢得冲锋在前线，与数目众多的越共军人对战。在一次惨烈的轰炸之后，幸存下来的战士寥寥无几，泰勒开枪杀死了巴恩斯，为伊莱斯报了仇。是的，巴恩斯开枪杀死了伊莱斯，他是有罪的，但泰勒的这一枪又是正义的吗？如果我们都以牙还牙，以血还血，用这样的方式来解决纷争与问题，那么这个社会又有什么秩序可言呢？泰勒是不耻巴恩斯的，可他最后的行为却与巴恩斯没有本质上的区别。我们对于正义与邪恶的定义，有时候在战场上是完全失效的。站在一个战士的角度上看，敌人杀死了与你出生入死的兄弟，即使他们缴械投降了，你愿意放过他们吗？就是这些人杀死了你的战友，但是当他们放下枪之后，一旦你再选择开枪杀死他们，就是不合法理的。也许作为旁观者，我们会认为选择让法理来制裁敌人才是正义的。可是人都不过是血肉之躯而已，未身临其境的时候，不能够感同身受那种愤怒、恐惧，自然也很难想象战场上所发生的一念之间的生与死。

两次受伤的经历给泰勒以及他的战友带来了一张返程的机票，他从离开战场的飞机上眺望那片他要逃离的土地，面无表情的推土机正在掩埋成堆的尸体，土黄土黄的一片，像是深秋时候农田里在收割稻谷的场景，那么冷漠无情，没有一滴眼泪。很快新的战士又要来了，很快又有新的战斗，这就是战争中生与死的交替。战场上是没有哭声的，但遥远处仿佛传来了熟悉的声音，抽抽搭搭的哭声，是谁呢？

幸存下来且没有受伤的中士晋升成为中尉了，他的眼里却没有丝毫笑意。

此片不完美，可是拍成后，再拍同题材影片难矣。
这部片子另有两大贡献。
一是经典镜头着实是多，而且不好模仿，比如海报上那个。
二是似乎不少日后的名角在跑龙套啊，有种重看83版射雕往外抠人之快感。