1.尚华的配音明显比邱岳峰多了匪气和下层的感觉，就如现在的孙悟空只是毛猴，没有美猴，比尚华的路数都不如了，我说的是指陈佩斯这号的。

　　2.杨文远配猪八戒不比翁振新差，没有想到

　　3.观音被陈燕华配得俗气了。

　　镇元子号称地仙之祖。观音说要给他面子，只拜天地，感觉很潇洒的人物，感觉人参果一案只为了最终和孙悟空结拜，但结拜讲究同甘共苦，难道只为了当年杀十万天兵的威风也要沾光吗？法力的确比如来差上很多，大概就是一天一地的差别。

　　孙悟空在这个里面已经忍气吞声了，如果为妖的时候径直清风明月打杀了，五庄观比兜卛宫如何：果子我吃的，管你一万年十万年，蟠桃吃了还少吗。还用分身去掘树吗？

　　福禄寿三星感觉就是清客，知道最后一定有好果子吃。

　　医人的不能医树，植物和动物真是泾渭分明，虽然都是生生万物。

　　这样推敲下去，真是无穷无尽……

有个情节很care，原来电视剧版是道士限制大师兄三天必须要找回医方，福禄寿三星帮忙劝说道士宽限下时间。这个动画版本的情节是唐僧被猪挑唆说大师兄万一一去不复返怎么办，于是唐僧就只给大师兄三天时间，并且三天不回要念咒，福禄寿三星也是去劝说唐僧。我专门看了原著，动画是忠于原著的。
突然好心疼大师兄，猪队友外加不被信任，但是原著大师兄并不在意，即使被这么对待也欣然接受。想到以前好像是听讲过电视剧版本把唐僧改得的确更加有血有肉，现在看来果然是这样。
感谢电视剧的改编能把师父塑造成一个也有感情懂感谢的人，对我这个大师兄的ncf而言，心里不知会好受多少百倍，毕竟无数次看三打白骨精都心塞。

没别的说的，就是经典，除了经典二字以外我想不到还有其他什么字眼能够形容这个片子。就很感慨啊，现在的不管是动画片还是电影，都没有以前那些影视作品有内容了，全部都是效仿的西方尤其是美国大片儿的那一套，开始走成熟的工业电影路子了，但是好像却把内容抛下了，或者说是弱化了，以至于我出了电影院就想不起来了

小时候没看懂，原来讲的是佛和道水火不容的事情。两种宗教都是超自恋的存在，因为自我的存在而无法忍受对方的存在，所以一开始就会杠起来。两个童子口气极大，说三清也受不起我们道观的供养。这好像戳中了孙悟空的自我崇拜。

两个童子按师傅的要求献上人参果，唐僧慈悲不吃。结果两个童子就要潜规则它们，还借口说不能久放。这个地方超级卷的，连树上有多少颗果子，都算得清清楚楚，是典型的计划经济。猪八戒看到了闻着了，简直受不了了，于是就来挑唆孙悟空。孙悟空就乘着无人机，去探树去了。

到最后大仙来算账，仍然是猪八戒乱挑拨。结果来了个三英战吕布，也打不过大仙。

不过，孙悟空是抓不住的。他是天地的自由人。

美术上浓浓中国风，应该是参考了佛教石窟、壁画和道教壁画等等。剧情上影射很多，比如八戒的小人挑唆，唐僧不信猴哥影射君王不信贤臣，唐僧和猴哥的关系某种程度上像君臣关系。佛道和解，还有有背景就是好啊，救不活树四个人一块玩完。

上世纪很用心，不应该叫国漫崛起，应该叫国漫复兴，希望去西化，找回属于我们民族的味道。

原著这里讲的是佛道和解，道家大仙镇元子乃地仙之祖，也就是说地头蛇王啊，俗话说强龙不压地头蛇，神界观音都要让他三分嘛。可魔界出身，得了道家真传的昔日实力派造反大王，如今的佛家弘法侍者悟空，在道家地盘却使气撒野。而为佛家在原本道家地盘弘法的唐僧呢？除了消极的态度只有一处特别交待：听信奸佞小人八戒的谗言，对勇于挺身而出的悟空之人性给予极大的不信任与怀疑。这哪里是佛教高僧该有的德行？这正是作者告诉读者，唐僧在这一世成佛前，身上残留着君王式法家思想遗毒。让福禄寿三老出面劝说唐僧不啻为对历代君王辛辣的讽刺，你懂吧？最后的天地人（福禄寿、弘佛法都是为人啊，唐僧也未脱凡胎）佛道联欢茶话会当然是讲和谐喽。

由此再看动画片，81年，中美化冰友好，反思苏式独裁，向西方世界改革开放……片中音乐风格一改大闹天宫里的纯民族音乐，破天荒头一遭的在电影里全面铺陈了代表西方当代文化之声的电声音乐。即使若干年后受此启发，央视西游记电视剧也想用电子音乐仍遭到台领导等等诸多反对声音。由此可想81年的本作音乐以及电影创作如此别出心裁绝对不是随性而为，即使不定义它反映何种政治意象，至少我们可以视为上美创作者在当时大背景下所奏出的时代之音。

小时候看的动画片等等，很有中国自己的风格，情节也很不错，怎么后来就不拍这种风格的动画了。

同时，它也深刻的影响了中国动画的审美，满足了观众们对中国风格的想象，是所谓「中国学派」中的代表之作。当我们提起具有中国特色的动画片，第一个浮现的名字总是《大闹天宫》

而另一边，每当有新的国产动画电影上映，观众们总是一次次怀揣希望而去，却往往一次次满载失望而归。许多人忍不住会发出这样的疑问：