影片结尾对堂吉柯德一厢情愿的英雄非常精彩可谓点睛之笔。整部电影反应的挺多 我想讲的是盲人按摩师和阉鸡老婆（传道士）

1.盲人回答阉鸡“灯关了以后大家都一样”说“但你仍能看到光明的一面 而我们永远看的是黑暗的。”对残障人来说他们可能更能感知到社会态度的冷暖。客观冷静且无奈地进行判定。不去争、逆来顺受是社会大群体边缘的一部分 退可出 进可深

2.演技老婆是个迷信又开朗又封建的传教士。因为遵守交易不得满足丈夫的需求在出轨后又是道貌岸然的处理 其实还是满足自己的欲望。他克制了性欲也滋长了个人膨胀 ，对哑巴女孩也只是尽下“该做的”只要处理好“麻烦”他就继续自在 全然不觉担忧他人。然而对于女儿的婚约 利用未婚女子 而以“八字不合”拒绝，在谈判是能交保“五万”就十分开心 思想境界不高 和大多数中年没文化的妇女一样虚伪。不过作为妻子 她很出色。中国向来不缺贤妻。

书改编的迹象很明显 人物形象非常饱满。看客形象也很棒 在最后抗议时游手好闲幸灾乐祸 真是市井百态。

仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。老话依然在理，阉鸡正直、善良、一个卖鸡肉饭的男人浑身臭烘烘的却闪耀着人性的光芒，出轨是他做的错事，人非圣贤孰能无过。在故事的最后，没想到他竟然放弃交保，在我们看来他实在是够轴够一根筋殊不知我们才是被社会污染的病人，病不在身在心。愿我们的世界诞生更多的斗士，像唐吉坷德一样的勇敢。

看了一个老电影，《那根所有权》。内容一般。但主题曲在男女主人公分手时，适时响起：“相信我付出不是假爱与虚情。一切都是不得已，你要来分明。我也想温柔伴你过一生，奈何你不能了解男儿的个性。”
这样的歌词一下子打动了我。生活中有很多感情，并非假意与虚情。当事人都认为，自己有不得已的苦衷。只是在局外人看来，这些都不过是借口，是爱得还远远不够，才会以现有的利益为重，并不想为对方做出牺牲。
就象这个电影里的中年男人，他只负责出轨和外遇，打扫战场，从来都是妻子出面做恶人。他没有为女主人公做出一点努力，还会在失眠的夜晚，在妻子身畔沉思痛苦。或许他仍旧觉得，是种种现实的因素，使彼此被迫陌路。不想承认，正是因为不想为共同的感情营造未来，才会将其亲手葬送。到了这样结局的时候，还会觉得自己确实动过真情。
都说进入婚姻是步入坟墓。然而不能进入婚姻的感情，却无一例外是分手。尽管很多当事人， 并不想结婚，却也不想分开，贪心地想维持现状。其实，这样做的结果一定是分手，但他们并不想承认，是自己令彼此的感情死无葬身之地。
“我也想温柔伴你过一生。”太喜欢这句话了。很多人都曾有过那样的心情吧，想与某个人共度一生，还是最初的那种温柔的心情。相信每一个人，注视着睡梦之中的恋人，都会心生柔情，都会想要呵护陪伴她，共度余生。
“温柔”这两个字，不仅是男性的渴求，更是很多女人一生的追求。有太多男人都希望将来有一个温柔伴侣，能够在他春风得意时笑脸如花，在他经历困境时，仍旧待他和风细雨，不做河东狮吼，不抱怨失望，不拿他与其他人比较，不改初衷。
而女人， 何尝不希望将来的爱人，能够始终温柔相对，琴瑟和鸣。没有人希望面对争吵，没有会喜欢粗暴态度，我们都渴望日子温暖如春，柔情似水。
“我也想温柔伴你过一生，奈何你不能了解男儿的个性。”我们也有过很多那样的时刻，也想有一个知心者，白头到老。奈何造化弄人，不是每个人，都能理解你的心性。你想要过什么样的生活，你想要什么样的感情，懂得的人觉得你要求的很简单，而不了解的人，却永远都不能够明白，更不用说做到。
我们也很愿意让别人相信，曾经付出过的不是假意与虚情。不能在一起，如果责任在于自己，那一定是不得已，你要来分明。尽管这些，也可能是借口和托辞。但相处过的人，还是希望留下一点温情的回忆，而不要一想起，就觉冰冷。
何况很多时候，我们也确实觉得自己“不得已。”不是我不想，而是我不能。
虽然实际情况可能正好相反，不是我们不能做到，而是我们不想那样去做。
你愿意相信温暖的一面，还是残酷的一面，都可以自由选择。或许正因为这种纠结与矛盾，才让这几句歌词这样无奈而动人：“我也想温柔伴你过一生，奈何你不能了解男儿的个性。”

拍摄于1991年的《那根所有权》，故事主线是一个中年男人背着老婆搞外遇屡屡受挫，但是从伏线中可以看到台湾政治风气和国族认同的转变。小吃一条街的临时管理员老马是一名外省人。在片子的开头，他和卖肉粽的女老板搭讪，说她和他在大陆定亲的表妹很像。月里叫他返乡探亲把表妹接过来。老马说他也是这么打算，但离开大陆老家已经四十多年了，说不定现在已经人事全非，真是时代悲剧。
1987年解严后，台湾开放了大陆探亲。此片拍摄于1991年，片中的老马已经离开大陆40多年，从谈话中可以看出他很思念家乡，但是又担心老家已经不是走的时候的样子。
过了一阵子，男主角阉鸡问临时管理员的胳膊上为什么缠绷带。他说，昨天要把这刺青弄掉，结果没弄好，发炎了。这一段，老马已经下定决心要回大陆。并且为了方便生活在大陆，特地把当初代表着忠心和信仰的反GONG刺青毁掉。这个年代反攻 大陆已经成为一个笑话。
最后，老马从大陆回来了。他看到男主角阉鸡独自一人爬到屋顶上反对强拆，大喊，我跟你们一块拼啦！阉鸡对他说，这里没有你的事。管理员说，怎么没有我的事。现在市场拆了，我这个临时雇员也不干了，现在我们的立场是一样的。我不回大陆了。我跟你们一起拼到底。
这时候，代表本省人的阉鸡和代表外省人的老马站在了同一战线。议员为了私利，将市场所在的土地高价卖给开发商，却用小钱打发那些靠在市场经营小生意为生的人。市场拆除了，阉鸡和老马都失去了生计。抗议强拆被抓的阉鸡却要受到法庭审判，要求他交纳五万元保释金。阉鸡拒绝交保，他说，反正我出去也没生意可做，我干脆到里面让政府养我。我税金也缴了不少，多少帮忙花一点。阉鸡作为一个文化程度不高，土生土长的本省人，平时不习惯说普通话，只有在和听不懂闽南话的外省人老马对话时才说普通话。这说明底层市民虽然省籍不同，但是在生活中有相互沟通了解的意愿。但是在法庭面对作为官方语言的普通话的判决，他坚决地用闽南话对抗，表示出作为本省人的骨气。
在80年代末90年代初，台湾社会财富呈集中趋势，突出表现在土地大部分已落在财团手中。社会上出现许多买不起房的人。(感觉很似曾相识吧！)1990年，一大批无家可归者在霖园财团门前静坐示威，抗议蔡万霖炒作地皮引起地价狂飙。这部拍摄于1991年的影片也反映出当时深刻的社会问题。这时候，大陆和台湾已经开放探亲。社会的主要矛盾从省籍纷争和敌视大陆转化为大资本家和普通市民之间的矛盾。不管是本省人还是外省人，都面临着资产被大资本家侵吞的局面，而对于这一切抱着放任态度的国民党政府，在影片中毫不掩饰地受到了抨击。
在此片中，台湾和大陆已经消除了敌意，有文化之间的往来。阉鸡的女儿的男朋友中秋节来送礼，说自己打算去大陆留学学中医，学成归来打算和阉鸡的女儿结婚。阉鸡虽然不屑，但是后来求老婆给他钱让他去大陆旅游，这说明了当时在台湾，回大陆成为一种流行。那么，这是否表示台湾人有回归的意识呢？我认为，这并不表示台湾人想回归。
片末，外省人老马从大陆回来，明确表示不想再回大陆了。他的家乡已经和记忆中的不同。在回到家乡的那一刻，他反而失去了家乡，感到台湾才是自己的归属地。那么作为本省人的阉鸡呢？影片在他的国族认同上表述得很隐晦。故事的起因是，和他有合法夫妻关系的太太因为屡次拒绝和他发生性行为，导致了他一系列寻找外遇的举动。当所有的尝试都被扼杀之后，太太终于认识到自己的问题，梳妆打扮喷香水，主动和他上床。根据通俗的故事发展，他应该欣然接受，回到太太身边。但是片中，他反而对太太的主动再三推辞，提出各种金钱上的要求。太太当场答应，在第二天却反悔。阉鸡大呼上当。后来，他还是偷偷去找过去的情人月里。在他坚持坐牢时，太太叹息道，我和他20多年夫妻，没想到一点也不了解他。而月里偷偷站在路边目送他坐囚车离开。这一切都表明，他和太太虽然是合法的多年夫妻，但是已经没有感情。他和月里的关系虽然在法律上道德上都不被允许，但感情是真的。
我的解读是，本省人阉鸡代表着台湾人，古板专制的太太代表着国民党政府，而年轻柔弱的月里代表着新生的民进党。1991年民进党宣布了「台DU党纲」。台湾人在经历了国民党长年的高压统治之后，渴望着自由民主的新风。虽然国民党顺应时势解除了戒严令，并且开放了大陆探亲，实施种种民主改良的政策，但是已经无法留住台湾人的心。正如太太和阉鸡生活多年却不了解他一样，国民党也不了解台湾人真正的内心想法。而新生的处于弱势的民进党，才是真正了解台湾人内心需要的。也许有人会认为，对于一部生活喜剧片不能有过分的政治解读。但是我认为，此片的片名就代表了作者想探讨的内容并不仅仅只是性，也有政治。自古以来人类都具有生殖崇拜的文化。在男权社会，男性的性器官，是一种权利的象征，血缘，民族的源头。影片那根所有权，表面围绕的是男主角的性器官究竟归哪个女人所有的问题，实际可以引申为关于台湾由谁来掌权，台湾人的国族认同究竟归属何方的讨论。