啊啊啊啊啊这个腰臀曲线啊！

为了能客观、正面、纯粹性的理解剧情所以我选择看删减版的（好吧，是我没找到资源）。。。 画面开头有种成人版洛丽塔既视感，茱丽叶的性感是偏少女的洛丽塔式的妖女，基本是茱丽叶一个人撑起这部影片 因为剧情真的很无聊，关于性感尤物、美丽有罪 西西里的美丽传说太经典。 碧姬芭铎很美，望着她就是视觉享受的那种美，但我不明白的是怎么就扯上梦露呢。。。其实没必要更轮不到用碧姬芭铎的性感去踩梦露，是罗杰瓦迪姆创造了《上帝创造女人》造就了碧姬芭铎的成名，论影响力、知名度、传奇性 梦露太过耀眼。 什么梦露怕老自杀了。。你见过还是咋滴。。什么碧姬芭铎为情自杀未遂怎样怎样勇敢。。。什么梦露 做作露胸卖弄性感迎合男人。。什么要学碧姬芭铎优雅老去。。。什么女孩子要有气质、要像茱丽叶一般有着不羁的灵魂。。。这都是些什么鸡汤。。。（其实茱丽叶更像是碧姬芭铎的本色出演，几段婚姻都是碧姬出轨。美丽性感、放荡不羁都是风情可爱的。。。） 首先这两位女星的性感是不同的、两人的人生经历更是不同的。我想象不到像碧姬芭铎 家境优渥、爹疼妈爱、才华横溢、左家娇女、无病无灾、这种人生能迷失到哪去。。

梦露有着千疮百孔的童年，无法愈合的心灵创伤 渴望爱 一直未被真正爱过。其实她笑起来眼睛真的是单纯可爱的、她的故作性感是自然的。梦露会让我想起伊娃贝隆，不同的是贝隆夫人的童年创伤是她坚毅性格的来源，一个从小立志要出人头地的女人。无钱无权，美丽容颜，身体沦为通向理想的手段，比起现世、世人又怎能妄加评判……伊娃贝隆是获得了自我的认知与完整、才有了最后的浮名浮利皆虚空。

种种后来世人的谣言与猜测，更愿意相信梦露是无法走出自己。

看似俗套的剧情，却以一种欲说还休的姿态呈现出来，
若有似无的爱情，究竟什么才是爱？

也许舞蹈、音乐、自由才是她要的，
没有什么可以束缚住这个性感的小野猫，
她的性感成了每个男人的幻想，却依然无法掩盖住她的童真与单纯，
如果她是娼妇，那么还有谁不是呢？

上帝创造女人，也创造了她的原罪。她太美了，太年轻了！有勾人的眼睛，美妙的身材，光滑如玉的肌肤，靓丽的头发，就连脚丫子都那么小巧美丽。一切都是她的错，眼神都轻浮，举止都不正经，见到喜欢的男人就向他贴。美就美了，还敢展现，真是不要脸！但这一切都在男人虚伪的对比下，又纯静的多。无耻的想拥有，却又用诋毁来攻击。爱他们是没有的，欲望倒是有。更让人恶心。

引子 Program start

上帝创造女人，程序员创造bug。

女人是否由上帝创造，是存疑的，然而程序员创造bug则是千真万确的事。作为计算机学院的大三学生，一个“准程序员”，这样的活动我每天都要反复进行。如果上帝要像程序员一样维护它所产生的一切，应对各种预料之外的情况，恐怕早都撂挑子不干了。所幸在电影中，“上帝创造女人”只是片中的男人们的无奈揶揄，就像在暗示，“老兄呀，你以为你能征服她吗？她可是上帝造出来的”。

当代大学生和艺术之间，像一个笨拙的死循环，冗长，堆砌，曲折，不断运行，却没有终点。在为学业费劲许多无用的心血后，剩余的精力已经不足以鼓起勇气，去沉浸一部热爱的艺术作品。如果没有课程要求，那些收藏数年的电影可能会永远尘封在小小的数据空间里。

这样的状态并不止我一个人，于是发生了如下的对话：

“要看电影？作业写完了？”

“（心虚的）电影也是课程作业啦。一起看吗？”

“不看，实验报告还没写。”

然而最终大家还是被说服了，敲键盘的声音停下，取而代之的是搬凳子“哗啦哗啦”的响声。不太宽敞的屏幕前，摆放四个椅子有些吃力。我们关掉大灯，拉上窗帘，簇拥在两平方米的空间里，抱着零食和抱枕，窃窃私语。在工科院系的阵地，呼朋引伴地一起看上个世纪的老电影，这种感觉新鲜又刺激。当慵懒又迤逦的调子响起来时，无止境的夏日阳光也舞动起来。泥土地面，百叶窗，曼妙的裙摆，法国滨海小镇的风从屏幕吹进了玉泉校区八舍的房间。

是久别重逢的经历。

电影开始了。

理智的边界Raise Exception

“计算机的存储是有限的，定义数组指针时，下标不可以越界，否则会引发程序的崩溃。”

“然而用户的操作可能是随心所欲的。你准备了各种美酒，而他点了一只小黄鸭。为了防止这种情况，可以提前定义Exception，面对错误的输入抛出异常，防止对内存造成伤害。”

选片时，我们在《去年在马里昂巴德》和《上帝创造女人》之间短暂纠结。

室友们在看到豆瓣上的剧照后，一致地坚定投票给《上帝创造女人》，委婉地表示想感受法式风情。我不好意思提醒她们，前一部也是法国人拍的。

我的意见是选《去年在马里昂巴德》，一方面是想体会纯正的新浪潮风格，另一方面是如果选这部电影，每次在论文里引用这个题目，就可以多占用几个字符，达成3000字的目标。大家诚恳地劝告我，凑字数的方法有的是，不管是写影片英文全名，还是多写几个主演的全名，不必计较这一城一地的得失。我想想，觉得有道理。

少数服从多数，我们选了后者。

一个颇年长的男人走进画面时，我们小声地开玩笑“开头怎么不是美女？”，“啊，不要看删减版的嘛”，我们悉悉索索地聊天。镜头随着地面移动，道路与欧式的住宅，园子里鲜花盛放，屏幕里鸟儿叽叽喳喳。只是倏忽间，镜头一切，一双脚从一片雪白的床单后露了出来。

房间忽然安静了。

没有人的目光能离开碧姬·芭铎。

只是一双脚，匀称，纤细，小腿被床单挡住了一半，露出的小腿肚雪白，在空中晃动着，很不安分，那活泼的动作在镜头拉近时，忽然停了下来，像是察觉到有人前来。莽撞而娇俏。

接下来便是全片不多的经典场面。镜头的忽然切换，让这一幕来的猝不及防。上一次我们所有人安静下来，这一次，则几乎是呼吸都要停止了。

那是一种充血似的大脑短暂的空白。

我抛出了一个异常。

现在想来，我们也是20岁年纪的女孩子，即便不常见他人完全的裸体，自己的身体总是见过的，而以女性的视角看待对方的裸体，出现这种现象是正常的吗？心存茫然，只知道那一瞬间的震撼确实发生了。也许这专注的氛围使然？或者是新鲜感作祟？然而除却这些，无法否认那一瞬间窥见到了一种直接的赤裸的美，突破维度的限制，直接怼在眼中，使人心神晃动。

1957年《上帝创造女人》在美国公映时，在许多州这部电影被禁止上演，却依然获得成功。我想起传说中海伦那样可以涂金色的傲人胸部，众议院白发苍苍的长老们森严伫立，迎接世人审判的美人走上厅堂，特洛伊的战火从此燃起，那是超越了欲望和生死的魔力。

人们总是嫉妒同类，却会追捧神化少数出类拔萃者。BB和海伦的魅力，在众人的惊呼中滋长蔓延。性感的，率性的，美的标签，由自己来定义，这是怎样恣意的权利。

美是否该被称颂？答案应是肯定的。可是歌颂显而易见的美是否是主流审美的拥趸？如何才能在探寻美的过程中不囿于肤浅和刻板的伦常？

BB的美是那么无懈可击。她自信又犹豫，如孩童般纯真，如烈火般性感。自我的，群体的，理智的，感性的，幼稚的，成熟的，导演罗杰·瓦迪姆该有多么爱她，让一个女孩美的这样面面俱到。这些特征拆分出来，依然会打动我们，只是当它们聚集在一起时，才会充盈的让人无所适从。

我们都被吸引了。

对象与实例 Variable is undefined

我们学会用统一的语言去描述世界。

“初学者很容易混淆的两个概念，是对象和实例。这种基础概念，我们科班出身的一定要搞清楚。什么是对象呢？简单来说，它是对一类事物的抽象。一类事物要有共同点，比如所有女生，具有共同的属性，就可以定义为一个Female类。”

“而世界上有很多的女生。即使是我们班里，（虽然不太多）也有几个女生。张三，李四，你们当然是不一样的个体，就是一个个具体的实例。”

“当然，不只物体才能算作对象，事也可以。”

“可以说，这个世界，都是面向对象的。”

这个故事我们听过，几个男人与一个女人的纠葛。

然而这样的对话我们又没有听过。

迈克尔对朱丽叶说：“你愿意做我的妻子吗？我保证会让你幸福的”。

朱丽叶眉头轻皱：“不，你不了解我。”

迈克尔：“我真的很想让你当我的妻子。”

朱丽叶大笑：“你有想过告诉你母亲这个决定时，她会有什么反应吗？”

大家相信，一个相貌艳丽行为洒脱的姑娘，是不贞洁，甚至不道德的。女人们嫉妒她，男人们垂涎她，所有人都在羞辱她（除了善良的迈克尔）。这种信念的坚定已经可以抽象为一个模板，在许多的作品中有所体现，比如《西西里的美丽传说》，同样的美丽姑娘，同样的流言蜚语，同样的世俗偏见，不同的是彼时的玛琳娜甚至没有发声的机会。

朱丽叶，她在大白天赤身裸体躺在户外的草地上，与富豪埃里克纠缠不休，对安东尼勾引挑逗，她走路昂首挺胸，一举一动好像舞者伸展。她会是贞洁的吗？某种必然的认知已经出现，用现在的话语来审判，就是“渣女无疑”。我们并不认同这样的偏见，却接受产生这种偏见的人性，即便不理解，也明白剧情需要。

”我是一个淘金者。“

”你怎么不去书店。不过，你当然更喜欢赤身裸体地在男人面前搔首弄姿。“

弹幕是视频的延申。有些飘过的弹幕发出了和剧中人们对朱丽叶一模一样的评价。在我们的眼前，一条条飘过。从婚姻的契约关系而言，朱丽叶违背了一些潜在默认的共识，并且恰好是人们最津津乐道的那部分丑事。她自己也因此痛苦，干脆一股脑地抛弃约束开始放纵。

这一切在朱丽叶仿佛大地中生长出来的质朴形象下，显得顺理成章，即便我们没有那样焦点般的人生，却依然可以感受到这种欲望挣扎的矛盾。

然而，即便对偏见可以妥协，关于剧中角色的评判却不能容忍。我们无一例外地接受了朱丽叶，却无法原谅安东尼。明明出轨是双方共同参与的事，一方挣扎的内心和无法抵抗诱惑的悔恨，让人产生共鸣；而另一方却在为此事洋洋得意自命不凡，这实在令人费解。我们对于套路化的剧情早已有了道德预判，而这正是这部电影的成功之处。它赢得了人们的认可。如今网络上的声音，也大多将目光放在朱丽叶的热情和率性上，鲜少有如剧中人一样以此为由的羞辱。

忽然想起，最近校内论坛也有类似的情感事件引起了学生们的热议。当事的男生和女生在互联网的掩护下互揭底料。大家看热闹不嫌事大，颇有围观家庭丑事大戏《莫里秀》的风采。

对于当事人，众人是戏谑的，围观的，凑热闹心态的。没有感受，没有爱恨别离，人与人的距离远隔天涯。

我想，在伦理道德这个模板上，我们已经见到了太多的“实例”。比起身处同一校园的同窗学子，我们对虚拟作品里人物的心境似乎更能感同身受。可见模板在现实生活中不能处处套用，那些定义时略去的属性，是个体与个体之间的连结。

美的皈依 Range check error

电影看罢，深恐自己没有看懂，就像课堂结束后迫不及待地去找相关的习题去做一样，是一种与时俱进的学习焦虑。去看看豆瓣影评吧，觉得在座各位文采斐然，拍手佩服，到自己，依然一头雾水。

“光着脚跳曼波舞的朱丽叶，从此成为孤独、宿命、激情女子的象征。”当别人写出这样的评价时，我才知道那段狂野不羁的舞名字叫MAMBO。有人谈论碧姬·芭铎的身世过往，有人窥见了美的质朴天然。这些我都又向往，又佩服，如此简单的故事也可以说出许多门道来。

新浪潮电影如此之短,从1958到1964，短短6年，就见证了一个流派的兴起和消亡。“他们深受萨特的存在主义哲学思潮影响，提出‘主观的现实主义’口号，反对过去影片中的‘僵化状态’，强调拍摄具有导演‘个人风格’的影片。他们所拍的影片刻意描绘现代都市人的处境、心理、爱情与性关系，与传统影片不同之处在于充满了主观性与抒情性。这类影片较强调生活气息，采用实景拍摄，主张即兴创作；影片大多没有完整的故事情节；表现手法上也比较多变。”

仔细思索，我想规规矩矩地答复：《上帝创造女人》是一部新浪潮电影，尽管其完整性不是会被放在词条前列里介绍的那种代表，但我从中看到了许多主观性与抒情性的叙事。从观感来说，它的情节不复杂，却也足够讲一个小故事。“为角色量身定制的电影”，我非常同意这句话。那些心境、爱情和性，虽然不曾说教，却也予人启蒙，好像一场带有法国海滨小镇风景的梦，虽然它不是尽善尽美，却也足够璀璨。

尽管谢幕之前，梦已经醒了，但我们依然愿意为之鼓掌。

“上帝创造这个女人，是为了祸害男人”，这分明是男人的视角。故事中的最有钱的老板卡拉丁最后逃之夭夭，因为他“害怕被她控制”。其实，大部分的故事中，女孩是很爱那个大哥安东尼的，但是他却始终认为她是娼妇，甚至在故事的开始想得到她的身体，然后抛下她去别的地方。女主在片尾终于爱上了不自信的米歇尔。朱丽叶绝非娼妇，如果是，她早已经得到了所谓的荣华富贵，毕竟有卡拉丁那样的富豪深深爱着她。甚至可以说，她是一个性情中人，因为甚至在安东尼初次背叛下，依旧深爱他。朱丽叶只是想得到自己想要的生活，最害怕的，是自己不开心。这就是，为什么是上帝创造了女人，而不是男人，因为她不受男人的掌控，敢于追求自己的生活。而至于“娼妇”的头衔，也不过是故事中的男人为了满足自己的虚荣心，自己设想出来的。

碧姬·芭铎花瓣般的脸庞、躲闪的眼神、蓬松的头发、纤细的腰肢、娇小的身躯，像洋娃娃那样可爱。扭动的翘臀和带着点不关心的态度、自由自在的举止。救命，太可爱了。她躺在沙滩上脸庞贴近大地露出修长的腿大概也没人抵抗的了。她像孩子一般坦诚对待自己的欲望，也不太顾后果不想将来 ，跳舞高兴就去跳舞，你控制不住她，她是欢乐的是轻浮的。
在这个小城没有人愿意娶她，但人人垂涎她。人们期待有个傻瓜娶了她让她留下来，这样她可以继续寻欢作乐做些傻事。有个傻瓜娶了她。男人们却嫉妒了。这故事有几分熟悉几分可笑。故事会常见的那种（哈哈按故事会的套路演下去就是女人的背叛隔壁老王的出场和男人的复仇）。
她尝试做一个好妻子，但这是个“为开心干活”的女孩。最终还是逃不过诱惑。有种必然性和无力感。
三个男人。一个有钱有势克制欲望暗地谋划想拥有她，和她最疏远却可能最理解她；一个瞧不起她眼睁睁看她嫁给弟弟却克制不住欲望和她发生不伦；一个视她为女神娶了她却不能使她快乐。一个理性一个傲慢一个乏味。一个投入理解一个激情一个珍视。他们的爱情大概没什么区别，都是源于欲望，性格和地位让他们选择不同的方式。
与其说上帝创造那个女人就是为了使男人遭殃。不如说上帝创造的是人类的弱点，让他们无法真正拥有美好。
有一幕是朱丽叶放跑了自己的兔子和鸟，却等不到那个甜言蜜语说要带她走的男人，愣了一会，急匆匆想叫回自己的宠物们。