First movie ever made by Ridley Scott, the Master of Hollow Spectacles. Visually stunning. As a period piece, the research that evidently went into preparartion of the costumes, settings and army paraphalia, is simply amazing.

The plot is perfunctory. It is the kind of scripts that you figure can only be saved with a tragic climax near the end, which, is this case, never came. But who cares. The visual quality of this film is so painstakingly worked out and so richly layered, that its own very sophistication alone seems, for lack of a better word, "cultured". One sees tributes to earlier Flemish Masters from to Vermeer to Steen, to Rembrandt, in terms of lighting (side profile), composition (by the window), and coloration (rich dark tones). Like the old Masters, Scott here refrained from letting his frames lapse into cloy prettiness: in presenting articles and fine details for our inspection, Scott kept in the coarse and unsavory, which I particularly admire as signs of a healthy sensibility.

It is therefore distressing, though interesting, to note the regression of Scott's visual quality, from "Duellists", to "Blade Runners", to "Gladiators". Even an advertising man has a soul to lose.

斯科特1977年的作品，取材于法国历史上一个真实的故事，萨尔洛维茨和杜邦的决斗。

讲的是19世纪初，法国拿破仑手下的两个军官休伯特和菲罗为了琐事发生纠纷，菲罗认为休伯特侮辱了他，提出挑战。第一次决斗之后，不服，继续，于是一发不可收拾，两人断断续续的决斗持续了十五年。这十五年中，休伯特和菲罗经历了拿破仑的兴衰，各种各样的战争，升职，下狱，结婚生子，直到行将暮年，才明白两人之间的这些决斗是多么的没有意义。

决斗从广义上看，历史可谓久远。两人之间通常是这样开始的：“你瞅啥？”“瞅你咋地！”“再瞅一个试试！”“试试就试试！”于是拳脚棍棒一起上。直到现在我们都不时的看到这样的场面。

被史学家正式认可的决斗，是发生在公元六世纪的日耳曼民族。两个农民为了一只羊的归属告上了法庭，双方各执一词，法官难以分辨是非，于是命令二人决斗。理由是“我相信上帝会庇佑这只羊真正的主人”。这在法律上被命名为“司法决斗”。

司法决斗不仅适用于刑事案件，也可以拓展到民事案件。还制定了不少规矩，比如，需要规定决斗地点，要有法官或领主的见证。后来改成双方的朋友做见证。可以在两人之间进行，也可以多人群殴。仔细想想，“让上帝来判决”这个理由虽然从逻辑上看没什么毛病，在实施中确实有点牵强。就如同一个人在地上捡到钱，他为了心理平衡，把钱抛向空中，说：“上帝啊，你把钱收回去吧，您如果不要，那就是送给我了。”考虑到这些因素，最后终于在教会的压力下，取消了司法决斗。

然而事情却没有完。在当时的欧洲，如果民众私下里有什么纠纷，尤其是牵涉到贵族的荣誉时，仍然习惯于用决斗方式来解决，即荣誉决斗。官方屡禁不止。尤其是在十五世纪以后的法国和后起的俄罗斯，这种决斗愈演愈烈。影片中所反映的就是这个时期发生的事情。

决斗的武器最早是棍棒，后来发展成了剑，热兵器出现后是手枪。要是决斗延续到今天，恐怕要开着坦克上阵了。

日本也有决斗。决斗的方式和他们那个民族性格一样，比较变态。决斗一般是在武士之间进行的，除了那些通常的规矩之外，可以在决斗之前搞暗杀。在大家的心目中，这种暗杀没什么丢人的，谁让你没防备好啊？在一方武士败北之后，他手下的徒弟们也要集体切腹自杀，真是够悲催的。所以在日本，暗杀和自杀也是决斗的一部分了。

说是为荣誉去决斗，那群人里，一向崇尚的是荣誉第一，生命第二。西方人的荣誉实际上就是我们所说的面子。既然荣誉已经交出去了，只好拿第二去赌一赌。这是顺理成章的思路。胜利的一方当然是衣锦荣归，败的一方则是荣誉和小命都没了。如影片中的休伯特和菲罗，因决斗受到人们的尊敬。在中国也偶尔有类似的事情，然而咱们还有一句话，叫“委曲求全”。这反映了儒家学说中更高的智慧。为了崇高的理想可以忍受胯下之辱。命在，才有可能去洗刷耻辱，达到自己最终的目的。

影片中，菲罗一直是主动挑战者，他就是一个赌徒，并乐此不疲。而休伯特则是被动的应战，直到十五年后，他才醒悟了，他说：“十五年来，你一直阴魂不散地纠缠我，我再也不会照你的话去做。长久以来，我被你口中的名誉所迷惑，你现在得乖乖听我的话。”

影片并没有反映更深刻的主题。却把决斗这一愚昧的行为分析的很透彻。如叔本华曾经评论过：“与性病的影响相类似的是骑土荣誉的影响。社会受到它的影响而变得僵硬、紧张和严肃，因为人们每说一句话都必须煞费思量。”现在，决斗的行为已经近乎绝迹，这说明了文明的进步。然而那种为荣誉和面子去赌的想法仍然根深蒂固的影响着许多人，由此产生的方式则有了变化，如自杀、报复等等。越来越龌龊和阴暗。在向世人证明，指使决斗的那种思想仍然在苟延残喘。尤其在不发达国家和底层的人们中，更是如此。

影片的画面很美，明显受到了欧洲美术的影响。开始时的贵族沙龙像十八世纪巴洛克的画风，军官们聚集在野外时的情景又使人想起伦勃朗的《夜巡》。郊外田野的镜头酷似米勒的风格。还有似乎随意却又是精心摆放的水果，成了一幅完美的静物写生。为了这些镜头去看看这部电影也值了。

和这个导演很有缘分啊，刚看完他最近的电影《A good year》。再看看他早期的作品，能看得出来真是有才华。不过70年代的电影有一种纯朴的感觉。
影片是说法国拿破仑时代的两个军官在15年间经历了4次惊心动魄的决斗。但是每次决斗都是那个Feraud单方面挑起的，这个死缠烂打的家伙近乎疯狂地为了一点小事而不依不饶地要和Hubert拼命。Hubert每次都不情愿，但是每次都大命不死。
有一个评论者道出了这个电影的精髓：决斗者其实是迷恋挑战死亡的快感，荣誉只是个幌子。对于Feraud来说确实如此，Hubert对他有救命之恩，但是这并不能成为避免决斗的借口。何况如此顽强的对手是多么难得啊。有点像是中国的武侠小说，一个只想天下无敌的疯子，和一个总是被人挑战的无奈的高手。
两个主角都表现不错。演Feraud的Harvey在77年就已经是凶相毕露了！

估摸着你成长的过程中总会遇到这样或者那样贱的人，这些人在学校里还有公司里，除了学习还有工作可能会发生过一点交集外，放课下班后完全可以说就是陌生人一只，这些人和你不是邻居住得离你蛮远的，然后你们家庭背景差得比较大直接点说就是家教差得比较大，志趣很是不同，怎么都聊不起来的那种，而偏偏这种人，又敏感异常，很难合作，不知道你哪句话，哪件事，甚至某个表情或者眼神就硬生生把他给得罪了，然后就开始对你死缠烂打式的纠缠，这个时候你想了事，认个怂然后这个事情就过去了？你错了，这样做，他们只会变本加厉地骚扰你。如果你确实遇到了，恭喜你哈，你遇到奇葩啦。这个时候推荐你看下这部片子“决斗的人”。这部片子真实地反映了你正遭受的生活不幸，并告诉你一个可能的解决办法，那就是对付这种贱货，你没有办法，只能反击，要么用拳头，要么用爱？

片子的导演是雷德利·斯科特，1977年拍摄完成，这是人家射手座的处女座，虽然年代久远并且服化道一般大场面少并且没有大明星加盟，但就像雷导的其他片子比如“银翼杀手”、“天国王朝”、“异形系列”还有“黑鹰坠落”一样，反映出雷导的剧本选择的路数的体现，他特喜欢把角色放到人类生存困境里面，并且展现人面临那种困境时的选择，还有这种选择造成的后果。然后拍摄风格喜欢那种冷峻地写实风格，屏幕里的人物行为和对话的真实感很强烈，让人入戏，在他的镜头里面，主角光环是弱的，所有人都在hard模式下。

电影的故事比较简单，就讲两名军官胡爱国还有费建军因为琐事产生矛盾，胡爱国通情答理为人豁达是个草食系，费建军虚荣偏执是个肉食系。两个人通过当时流行的方式---决斗来解决问题，结果一斗斗了个几十年都没互相解决掉，时间横跨法国大革命时期、拿破仑时期、波旁王朝复辟时期，两个人都尉官官阶在斗、校官官阶在斗、将官官阶在斗甚至退役也在斗，在革命军驻军地在斗，在拿皇麾下大破反法同盟的战场斗，在远征沙俄的雪地里斗，甚至在胡爱国自家的庄园地也在斗。双方的情妇也好，老婆也好，换了一茬又一一茬，但两人却总是一对的，巨汗无比。而且每次都是费建军主动挑起事端结果自己受伤，而胡爱国勉强应付全身而退。老胡还是比较理智善良，本来老费参与反d的皇拿复辟活动要被执法处死了，老胡还是关系托门路救了他，可老费就是不领情，还要和他斗，最后筋疲力尽的老胡没有办法，只得设了局做了个场面主动找老费做最后的了断，打败他后，说自己不想杀死你，我让你活，但你的命从此就是我的了，不要再去骚扰他之类。

不知道我是不是想得有点多，我总感觉这对同性哥们的关系，有点异性恋人的感觉，一方虽然很爱另一方，也想表达自己的爱意，但沟通能力有问题，不会找到合适的方式，不会关心人，只能苦苦找各种机会来给自己的爱人制造各种事端，借机接近自己的爱人，并且发生肌肤之亲，而另一方呢？可能有意也可能无意，也假痴不癫，不去捅破这层窗户纸，一边应付自己的追求都给自己造成的麻烦，一边暗爽着。但双方暗地里都互相关心着，比如胡在费受难后不忍他死，费一打听到胡在哪儿，就飞奔过去要见他，一个不断地施虐，一个为断地受虐，直到有一方实在敌不过岁月年华的流逝，苦等对方的明示，但无果之下，双方只能和平分手，一别两欢，再求真爱。

法国皇帝拿破仑手下的军官，有三个收入来源。

固定的是军饷，

起伏最大的战利品，

日常娱乐靠赌博。

赌博中，进出最小的是，掰手腕，一把一结，现款现结。

输赢最大的是，决斗。

决斗不论生死，胜败，都能给双方带来荣耀，所谓声誉、赞誉、名誉、信誉，一刀下去，声名鹊起。

然后，自然是升官发财。

因为，那个时代的战争，没什么技术含量，皇帝陛下，自己有得是智慧，挑属下最关键的，就是不怕死的执行力。

为此，拿破仑的军队，专门有决斗的规则，特别只属于军官的规则。

“不能以下犯上。只要、必须，双方有平等的军衔，就可以自由决斗，博得世人的爱戴。”

简称：平等自由博爱。

雷德利·斯科特的导演处女作《决斗的人》就讲了这样一个“平等自由博爱”的故事。

两个男人，一生决斗了6次。

从拿破仑称雄称帝，打到，拿破仑滑铁卢惨败，从1801年打到1816年，打了15年。

他俩，一直齐头并进，军衔平等，从中尉，打到，上将。

他们都是皇帝陛下的战友，一起在莫斯科郊外的雪地上，冻成狗。

他们都是决斗的受益人。

决斗的最终赢家，

导演，给了敬畏生命的，迪伯。

第一次决斗，迪伯，是被一个伪装成文艺青年的李逵，逼到不得不拔刀，他出刀留了分寸，点到为止。

结果被李逵的老婆，抓破了脸，丢人啊。

第二次决斗，迪伯，不想死于因为一个无聊沙龙女人引发的男人面子之争，他想以伤换和平，小输一场就完了，为此特意左臂戴了保护性手套，准备轻轻地挨一下，见血就认输。

结果，李逵下了狠手，差点儿要了他的命。还，拒不接受和解，准备下次再干死你。

第三次决斗，迪伯，为了保住自己的命，勤学苦练。

结果，两人死缠烂打一下午，谁也没要了谁的命，反而，都出名了，都升官了。

第四次决斗，迪伯，怕的要死，女朋友去算了命，也是算出他必死。因为，对面是个把决斗当鸡蛋吃的疯子，早上吃了鸡蛋，晚上他还想吃，还能吃。

结果，骑马对砍，浑身发抖的迪伯，因为恐惧导致原地不动，因为原地不动，挥刀准确性提高，一刀，把李逵削了个满脸桃花开，赢了。

第五次决斗，迪伯，想找死，因为他觉得被冻死在莫斯科的郊外，像条丧家的狗，还不如死于决斗，一把火烧的暖暖和和，上天堂。

结果，敌人来了。两人都没死，都升为了上将。

第六次决斗，迪伯，恨死了李逵，拿破仑都滑铁卢了，我都结婚了，老婆都快生孩子了，你这个二逼就为了所谓的荣誉，追到我家来决斗。我不弄死你，我不姓宋，宋江的宋。

结果，斗智不斗力，赢家迪伯，用枪指着李逵的头说：

Go home,

You died.

Please remember, I will announce your died.

I free you,

Because you free.

滚吧，

回去多读点书，

知识越多，越不容易，被煽动。

见识越广，越不容易，冲动。

你懂个屁的平等自由博爱。

别再给荣誉当狗了。

备注：

《决斗的人》 The Duellists (1977)

拿破仑，1804年－1815年，是法兰西第一帝国，皇帝。

滑铁卢战役，发生于，1815年6月18日。

七七年的老片。

拿破仑的两名贵族部下发生言语上的冲突，从此开启了长达30年的厮杀。战时，他们并肩作战，和平时相互揪着不放，一次次相约决斗。为了所谓公平，竟不惜滥用职权将仇敌从牢狱中救出。这一切背后的动机只为了捍卫各自的尊严与名誉，谁也不愿主动开口说，既然这么多年我们都杀不死对方，不如就算了吧。

这种绅士间解决恩怨的规则是滋生于高级文明下的愚昧，运用一切看似道德的方法实施泯灭人性的行径，有礼有节有尊严地消灭对方肉体，这种道德观就有其伪善性。二人间从一开头就不存在血海深仇，且时过境迁，行动早已与仇恨无关。在追求高于生命的价值的过程中，人的心智处于迷失状态。

本片就是这么个简单的主题。旖旎的风景与血腥相残形成鲜明对比，爱的誓言也不能动摇决斗者的意志。

但对决了30年后他们才发现，这是一场旷日持久的理性与道德的厮杀，生命的价值在其中显得异常卑贱。当皱纹爬满额头，意外的结果浮出水面，最后一次决斗以零伤亡体面收场，周围的一切美好才重回价值的核心。

美丽的妻子又怀孕了，和平的空气中特别适宜晨间散步，拿破仑被囚禁在圣赫勒拿岛，再也不可能东山再起……

导演雷德利·斯科特是位现实主义艺术家，他在现实中为空泛的理想与道德苦苦寻找落脚处，不惜动用了一部决斗史诗。可喜的是他最终找到了：人可以追求高于生命的价值，但绝不会在二择一的决斗中体现，即使给这种牺牲精神穿上多么蛊惑人心的华衣。

《决斗的人》在打斗方面写实得让人不忍直视，毫不讲求技击美学，堪比我国的《师父》，劈脸挠，抓蛋蛋，用牙咬，抠屁眼，一切以弄死对方为终极目的，白鹤亮翅好看是好看，没啥卵用。

看得越多越觉得斯科特首先是一个“古典”（或曰“命运”“历史意志”）主题的叙述者而后才是影人，这也能够解释其作在剧作上一贯的“钝”。这部1977年的《决斗者》跟2021年的《最后的对决》遥为姊妹篇。

曾经，决斗是荣誉的形式。那么，《决斗者》讲述的是怕死的凡人的日常生活的理性终于击败了勇士狂热的非理性的荣誉感，而随着拿破仑军国功业的沉沦，这种荣誉感本身也日渐沦为不可理喻的无谓愚行。剧情最后，作为胜利者的日常性/理性利用决斗规则终止没完没了的决斗，失去下一次决斗机会的狂热决斗者惶惶然如丧家犬。

如果说《决斗者》讲述的是“荣誉的败退”，那么四十多年后的以骑士时代晚期为背景的《最后的对决》则可以视作“荣誉的不在场”，进而或可曰“决斗（本身）之死”。决斗必须以荣誉为前提和目的，然而全片唯一真正在乎荣誉的偏偏是场下那个被侮辱与损害的女主，在场上决斗的只是两个口是心非外强中干的懦夫（面子不同于荣誉，恰在于前者没有后者当然的正当性）。《决斗者》中荣誉感失败了决斗者失落了，《最后的决斗》中女主成功维护了荣誉，可是荣誉并没有登上决斗场，作为荣誉之形式而存在的决斗，也就走向了死亡。