土耳其红色主旋律爱国主义史诗战争大片，差不多就是中世纪土国版的建国大业吧。特效和服装还是不错滴，只是这情节么……几百年过去了，土耳其人终于不用看着现在的世界地图捶胸顿足，好好缅怀了一把奥斯曼帝国昔日的荣耀。

天主教十字军，罗马教廷，东正教派系分支与穆斯林，相比好莱坞喜欢推崇个人英雄主义不同，这部电影带着很浓重的宗教主义色彩。
对于历史，胜利者总是喜欢站在自己的角度去演绎伟大与正义，解释其战争的合法性。不去谈意识形态，虽然影片把攻陷君士坦丁堡后的屠城变成了圣光下的信仰自由与民族大融合，但有些段落连我这个“身经百战”，自觉还算看过些电影的人都有点趟不牢了！

尤其最后一幕，当默罕默德二世以征服者的姿态，高傲的安抚占领区人民时，突然发现，那手法跟38年鬼子进村后对相亲们说的那套竟然一模一样。硬是把一场毫无正义可言的宗教战争给拍成了自由解放战争。于是，东罗马帝国就这么在伊斯兰的山呼海啸声中被历史吞没……

土耳其能找这么多人，还能拍出这样的CG场面的电影算是可以了。
但是本片严重歪曲历史，被侵略的东罗马帝国反而成为邪恶的化身，而率20W人侵略者反而成了正义象征。
本片证明不仅历史是由胜利者写的，电影也是由胜利者拍的！

（一）世界之都的沦陷

电影讴歌了默罕默德二世的伟大战功，美化和歪曲历史的地方不少。这可以理解，因为那是土耳其出品的电影。

从电影本身来说，除了对君士坦丁堡的帝国城市的宏伟镜头有些许亮点以外，其他方面乏善可陈。电影的主线当然是默罕默德二世与君士坦丁大帝之间君主的对决以外，还有就是帝国的勇士哈桑与铸炮师之女的爱情为第二条线索。除了这两条线以外就没有了。电影的发展比较单薄。

其实作为扭转历史的世界之战，原本不应该那么单薄的描写。按照历史记载，君士坦丁堡之前已经被围困近一个世纪，已是一座孤城。君士坦丁堡军民众志成城的坚守了伟大城市近一个世纪。即使在1453年之战，君士坦丁大帝是战死的。但电影中将君士坦丁描写成一个胸无丘壑沉迷淫乐的君王。贬低对手实际上也就贬低了默罕默德二世。

默罕默德二世毫无疑问是奥斯曼帝国最伟大的君王之一，对他的描写也是显得比较单薄，电影试图描写他的家庭之爱（超过了他的父王），但不成功。试图描写他雄才大略，但是电影更多的显示了他在战事挫败之时的横马失措。

最不能容忍的是最后电影对历史的罔顾。默罕默德二世攻破城墙进入索菲亚大教堂，他抱起了躲在里面的希腊女童，一副解放者和仁慈大帝的面貌，并允诺宗教自由，这完全不是历史的记载。

电影娱乐而已，态度要中立 。既然要评价，请大家务必不要抱有偏见，事件真实性不要妄自猜疑，毕竟我们不是当事人，所以是真是假，是好是坏，自己去判断，不要有煽动情绪。你了解的不一定是好的，你不了解的也不一定是坏的

從預告片看，是一部氣勢恢弘巨作，不知細節如何，希望早日能夠看到全貌。
此片引發爭議是預料之中的，土耳其人還是太短視了。既然要做一個意在文化宣傳的大片，就該有鋪墊，漸漸引出主題。
依照我的淺見，以αλωσις της Βασιλευούσης為主題的片子，可拍成前後傳，或者上下部。前傳以第四次十字軍時期的初次αλωσις 為主題，著重突出十字軍的殘忍暴虐，后傳才講述第二次（也是迄今的最末一次αλωσις）。
這樣做有甚麼好處呢？
第一，如果這樣做的話，對於前傳，希臘人就無法有反對的意見，而如果弗狼雞和臘蹄泥諸國發聲反對，那麼不必突厥人說甚麼，自有希臘人和整個東正教世界與之論戰。
第二，在前傳中刻意突出西方人的陰險刻毒，那麼在後傳中，相較之下，哪怕不對突厥加以特別的美化，後者自然顯得更加仁慈和人性化了。
第三，歷史題材的影片，大多是意在諷喻今日之事。提第二次阿落細，希臘（乃至整個東正教世界）想到的基本都是沙日亞法下的不平等：丁稅、血貢、教堂改成清真寺、新殉道者；以及奧托曼末期的動亂及殺戮。但所謂沒有最爛，只有更爛。如果有以第四次十字軍為背景的前傳，那麼希臘人在比較之下也不得不承認，哪怕全是禽獸，也分三六九等的，豬羊、豺狼、梟獍都是禽獸，卻并不都一樣。經歷了整個奧托曼時代的統治，希臘人基本還是希臘人，還是東正教徒；但在今日的Magna Graecia，希臘人則成了意大利人，天主教徒。第一次阿落細以羅馬復國結束，第二次則持續至今，天意人心，由此可見。（當然，土耳其人畢竟是夷狄，要他們用這樣委婉曲折的方式來表達，恐怕是超出他們能力的——就算他們能做到，希臘人以及其他歐洲國家之人也不過是夷狄，他們也是沒有能力去看懂的）。

果園哈吉發難，在那個時代可謂是革命性的行動。怹老人家也許不會料到，“改革開放”以來，當年的十條之教，已經被認為是保守主義，而伊赫瓦尼本身也漸漸被看作是“遵經革俗的半路涼亭”，因其“革命不徹底”而漸被新的一代拋棄——新興的世代，自然需要新興的新教與之配合，誰能指望青年們削九零後之足以適清末民初之履呢？

然而，與阿拉伯的中東或者突厥的中亞不同，中國伊斯蘭教的“革新”，是伴隨著中國及中國文化的衰敗而發生的，幾乎與“五四”同時。在那個中國的治統因為軍閥混戰而瓦解，中國的道統因為打倒孔家店而被踐踏，中國人自己也以損害侮辱和踐踏中國文化為榮的時代，漢語穆斯林們為“革俗”找到了一條非常政治正確的大義：我們所要革的，不是先輩的古教，而是歷史中沾染的“漢俗”。

被列入“革除名單”的漢俗瑣細而眾多。跪禮和拱北即在其中。

直到清末民初的“革新運動”興起，中國的“清真古教”中人，不論是否從事道乘的功修，對“跪禮”都不陌生。子女結婚之前（或者做任何重大事情之前），要向父母下跪討口喚；遠行回家的子女要給父母跪下道賽萊目；老人臨終時，子孫們跪著為他提念、送終；還有喪中和喪後的跪、開經的跪、上墳的跪、見穆勒師德或者他的熱伊斯的跪、探訪拱北的跪、帝制時代還有見官長的跪。

而拱北，在西北幾乎成了伊斯蘭的標誌，他們是聖地、是古蹟、是風景、是被廣泛研究的文化現象，而在今天，也是被攻擊受詆毀的對象，是某些人時時刻刻想要摧毀的對象。事實上，內地的格底目並非如一般人所認為的“不立拱北”。只是在漢族佔絕大多數的大環境中，為求低調而不在拱子上修“亭子（八卦）”“捲棚（前堂）”等建築而已。他們對先賢墳墓的恭敬，並不在西北人之下。

這一切，自然被認為是“漢人”的污俗舊染，是亟應革除的對象。

然而，可能要讓我國許多回族青年大跌眼鏡的是，在這部土耳其主流影片中，竟然出現了被批判近百年的中國回民的“漢俗”！而且還是在奧托曼帝國信仰純潔的初興時代！影片中，反复出現蘇丹之子見其父（也是其君）時的跪禮。而在攻克君士坦丁堡的前夕，蘇丹穆罕默德因圍城逾月，久攻不克而陷入了憂愁。此時他的導師，阿克篩海（篩海-阿克舍目塞地尼）對他言說：“予專心祈禱三日，昨夜賢人索哈伯艾布艾優布安薩里入我夢中，指示其墓所在，若能尋獲，則為克勝之兆無疑矣。”隨後蘇丹隨篩海前往夢示之處挖掘，果然找到賢人之墓，蘇丹親自跳入墓坑，扒去浮土，露出了掩穴板。之後的事情，就是眾所周知的：蘇丹穆罕默德攻克了君士坦丁堡，而索哈伯艾優布之墓上建起了拱北和清真寺，成為至今受信眾尊奉的一大賢跡。

事實上，傳統中國伊斯蘭教（清真古教）習俗之形成，是極為複雜的過程，身處漢族大環境中，受到漢族影響是不可避免的（比如說漢語），但絕不該因此將中國穆斯林的祖先們都想像成絲毫不懂得教法抉擇的瞎漢或者傻瓜（難道古代的中國穆斯林，在判斷哪些‘漢俗’可以接受的時候，全然不知道‘遵經’麼？）。更何況，如今一些人口中的“漢俗”，未必真的來自漢人。如果這個影片的這些細節，能夠提醒我國的回民青年一個事實：“沙特形態”並不是伊斯蘭的唯一存在形式，那麼也就不枉費他們花兩個半小時看這一場電影了。

一部伟岸壮丽的史诗片，不知分数为什么这么低。 奥斯曼帝国文明之盛，立国之久，疆域之广远超历史上任何一个帝国，占据欧亚非，绵延千余年，直到一战才告衰亡。 奥斯曼大帝的前几世子孙几乎沒有庸才，到穆罕默德二世即位时，己把其宿敌东罗马帝国压缩到君士坦丁堡及周边几个城邦。 及至穆罕默德大帝独权，奋六世之余烈，扫荡天下，攻无不克，公元1453年5月29日，发动决战，成功攻占君士坦丁堡，至此延续了一千多年、十多个朝代的东罗马帝国灭亡，奥斯曼王朝的疆域实现了横跨亚欧非三大洲，包括整个安纳托利亚，高加索，波斯大部，阿拉伯半岛，圣城，安提克，埃及，这是穆罕默德二世在位期间最伟大的文治武功。此后，穆罕默德二世继续向巴尔干半岛扩张，占领了东北部大部分地区。 与当今世界相反，这时穆罕默德的土耳其穆斯林是世界文明的中心，他兴办了各类学校、大力发展文化艺术、对不同宗教采取宽容政策等等，在科技，军事，文明，时尚，等方面引领世界，而西方世界如同电影展示的一样，低级，野蛮，杀戮妇孺，抢劫和掠夺，并且愚昧。

可惜这位旷世君主准备征讨希腊罗德岛的时候因病驾崩，终年49岁，简直就是赢政大帝的西亚翻版！