包法利夫人1991

有一部著名的小说被多次改编，最近一次改编也试图改编为情色版------《包法利夫人》。不过这次改编我觉得不太成功，远不如于佩尔主演的91年版本，于佩尔的演技太赞了，把处于灵肉煎熬中的美丽女性刻画至极处。

艾玛・包法利有太多的欲望。虽然她是从修道院里成长出来的，她要完美的感情也要身体的激情。“她的生活没有离开过教堂的温暖气氛，没有离开过这些脸色苍白的修女，她们胸前挂着的一串念珠和一个铜十字架，加上圣坛发出的芳香，圣水吐出的清芬，蜡烛射出的光辉，都有一种令人消沉的神秘力量，使她不知不觉地沉醉了。但是她并不听弥撒，只是出神地看着圣书上的蓝边插图。”

艾玛被这种神秘的力量所掌控，这种力量就是身体和情感。福楼拜不忍再看艾玛既被这个社会折磨，被这段婚姻折磨，也被她自己折磨，然后他杀掉了她。

看腻了特技科幻片，天天坐在电脑旁边做电影已经有种痛不欲生的感觉。今天一个人坐在电影院里品味了另一种风格的电影。突然越来越喜欢一个人坐在电影院的感觉，尤其是看胶片会有另一种感觉。
女人为爱而生， 上帝造人说，女人是男人身上的一根肋骨变的，至于上帝为什么在造出了亚当之后，再造出夏娃，我想可能是因为上帝觉得亚当太寂寞了吧。渡边淳一说“爱情就是雄和雌的事情”，人和动物其实没有什么本质上的区别，直白的说就是为了生理的需要。
我是一个晚熟的孩子，记得刚来考上研究生来北京，那时的我真是一脸青涩，其实感觉现在也就那样。偶遇到我的小学&初中同学，晚上夜聊聊了很久。初中之后就没见过，如今她已经在一个小城市神秘嫁人生孩子了。她给我说其实女人也就是这样，找个条件不错的有点物质保障的结婚生子相夫教子一辈子就这样了，女人也就是男人的一个发泄工具，伺候好家庭老公就可以了。她说完当时真有点鄙视，但现在其实她说的很现实，女人从被创造出的那天起就被贴上了这样的一个标签。不管你的学历高低，地位高低，早晚一天要完成一个女人该做的事情。
今天的电影看着我真是感觉到有些伤感，不仅仅带有怜悯之心，感到女人的可悲。同时也想到去年的我。可以说那是我第一次正真的爱上一个人，我知道他并不是很认真，当他一天突然说什么家里给他找航天部领导女儿相亲，什么再也不要来纠缠他等等之类的话，默默的把我拉去了黑名单，在那之后我感觉天都要塌了。我深深的记得那是在8月23日火车上，整整半年根本走不出来，对身边的异性也完全没兴趣。我唯一做的就是让自己努力的工作，忙到疯掉，这样就可以忘记。努力的工作给我带来了很多机会，让我自己有了很大的提高，让我迈入了我喜欢的电影界，但唯一做到的是不能忘掉他。
最好的忘记就是记得。当他再次出现在我的生活里，他还是那样，而我接触了更多优秀的人，就真的感觉他太普通了，甚至感觉简直low爆了，当时怎么可以爱的死去活来。不管他是出现还是消失对我的生活都不再有影响。
和生活在不同时代的法利夫人相比，我有我的梦想，有我的喜欢的事业。他有一个老实的丈夫，虽然丈夫无趣，但能给他一个温暖的家，这就是一种幸福。当一个女人完全把心和身寄托在一个男人身上，尤其是一个不靠谱的男人身上一辈子就完了。宁缺毋滥，与其这样不如一个人生活。
外面的世界很很精彩也很诱惑，来到北京让我真是大长见识，男人想要的也就是找一个年轻貌美身材好的姑娘玩玩，泡的妹子越多满足感越强。同样世上的傻姑娘们也很多，谁让灯红酒绿的城市里的好奇和诱惑也是如此之多，就像那个有毒的苹果，不让你尝非要去尝。
得逼得了这么多，其实我只想说的是，虽然没有女人都要完成她成繁育后代相夫教子的使命，但现代的女人有追求有理想，没有任何一个人值得依靠除了自己，提高自己的修养，内涵和能力。世界在进步，你停止一天就会被抛弃。自己的提高也是为了找个更有品位的人，给自己的后代提供很好的机会。
记得当时因为他我自暴自弃的时候有人告诉我，如果你是ladygaga被抛弃的不是你，so还是要不断提高自己让自己强大了这才是王道。
其次要说的一点就是，幸福不是用钱衡量的，一个再有钱的男人，不愿意为你花一毛钱，对人抠抠搜搜，那也是他的。讨厌透了那种人品极差，自认为条件不错，天天显摆的男人。女人或多或少一定要有自己的经济来源和积蓄。
法利夫人的幸福是有一个爱他的丈夫和家庭。爱就是长久的陪伴，在于相互体谅，在于担当和分享。一起度过开心的时光，心情不好的时候给你一块巧克力。（吃甜食能让人心情好哦~）
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊想想明天还要剪片子，就不矫情了！

转自时光网，原文地址： http://i.mtime.com/177287/


闷骚的包法利夫人艾玛的悲剧在于她错生在了19世纪禁欲主义遗存的法国乡村，如果她生活在我们这个物欲横流纸醉金迷的时代，像她这样的空虚将拉动一个国家GDP数据增长，成就了像某宝这样的跨国巨无霸财团。空虚才是产生重复性购买行为的强大动机，空虚的顾客拥有最高的品牌忠诚度，即使刷爆信用卡月月光，我就是要做你的购物狂粉丝。但是这些都比得过包法利夫人艾玛么？人家不仅倾家荡产，被几次骗财骗色，还搭上自己，老公的性命，为的就是穿起华丽的蓬蓬裙跳起华尔兹像个女王有人爱。是不是听起来跟现在的社会新闻一样狗血，人家福楼拜当年即使吃官司都坚持这么写是现实主义，比起当今的某些网络新闻编辑的节操强多了。

有必要交代一下包法利夫人艾玛的脑子是怎样进水的。根源都是艾玛及其需要爱。在艾玛的逻辑里，把自己打扮得漂漂漂亮的就会获得更多的爱，如果没有人爱那是因为还不够漂亮，所以得不断的买买买，这期间还伴随着恋物症带来的狂喜。为啥会这么那脑残？这就不是一时半会能说清楚了，还是先搬出弗洛伊德叫兽的女神经万能公式：

神经症=力比多的执着+偶然的创伤经历

力比多（libido）指心里能量，无关正负。执着（fixation）指心里能量固定发泄渠道，就是原来你好这一口或者你是这个控。至于公式的出处，请自行脑补《精神分析引论》。。。

发生在艾玛身上力比多的执着就要联系她早期不良少女的经历了，其实现在看也没啥。艾玛她娘死得早，自幼聪明早熟，她爹经营农场赚了点小钱，把她早早地送修道院寄宿学校，结果在学校被浪漫小说洗了脑，是个学霸型的问题学生，注定了这一生放浪不羁爱自由。这些早期经历在影片开头前15分钟内全部交代完，我们看到的是，艾玛社会化的失败。她没有机会和母亲相处，父亲长期不在身边，自己天天生活在虚拟世界，快和留守儿童差不多了。日后她和女性长辈的关系及其糟糕，但又及其需要男人的爱。但在她人生的早期，这种执着表现为各种无害的幻想，但哪个少女不思春的，直到天上掉下个男猪脚。。。

如果没有艾玛后来的创伤经历，她还不至于磨炼成为超级剁手党，这要感谢她遇到的男人们。艾玛的第一任男人，也就是她的老公男猪脚，大她许多，是个普普通通的医生，也不算差吧，中产阶级经济适用男，在乡下小城里面算个有头有脸的人，为人也憨厚老实，每日早出晚归，兢兢业业，没啥花花肠子，甚至连爱好都没有，就是跟他在一起巨无聊，你只能发个好人卡的那种，虽然艾玛快死的时候才发给他，但是艾玛还是离不开他，客观上是因为没有独立的财产，更深的原因是男猪脚带来的安全可靠的感觉，但就是不怎么好使。艾玛在婚姻的开始也尝试做个贤妻良母的角色，但是无奈自己是个骚包子，艺术，音乐和上帝都只会让她当初恨嫁。她也不爱自己的女儿，一心想生儿子才能满足，在艾玛眼里做男人才有自由，弗叫兽将这种情结称之为阳具羡慕。不管砖家怎么讲，艾玛的价值认同远远偏离当时社会规范，她在婚姻开始时尝试矫正这种倾向，但是在作出任何努力之前，她的力比多倾向在少女时期已经完全固执，压抑作用的结果只会让力比多寻找新的发泄渠道。终于一次豪华大型舞会让她有了人生中的第一次剁手经历，这种体验完全和初恋一样，都是对某个特定对象超强的心理投射作用，那为啥是衣服，而不是项链，香水，成为了这种心理能量发泄的渠道？

这就要岔开说下维多利亚时期的服装了，不感兴趣的童鞋可以跳过这一段无关宏旨。有句废话叫服装是对身体的表达，但是你脱光不是表达得更直接么？所以除了实际功能以外，服装其实是个纯粹观念下的产物。西方服装的审美风格是由古希腊奠定的，它的无数雕像明显展现出对沙漏型身材的特殊偏好。后来基督教传入欧洲，开始了万恶的中世纪。在圣经旧约中神教导亚伯拉罕女人不可以露下体，露了女人的下体就是露了你们自己的下体。但是只要你足够骚，你想闷也闷不住，欧洲人很快就想了个招，首先把衣服做得修身裹得很紧，后来风气稍微开化了点就开始露上体，只要不露脚，露个胸算什么。可见西方服装是两种倾向相互干涉的产物，一种是浪漫一种是环境的压抑作用。到了维多利亚时代，这种观念实现的表达手段那是登峰造极。工业革命来袭，美国南部蓄奴州的棉花被大不列颠黑心工厂加工成廉价布料到处卖，击败天朝的茶叶和瓷器成为最热销的明星产品。如此低价，服装行业变得利润可观，裁缝店开得像现在的中餐馆一样到处都是，但那时还不用机器做成衣，衣服还是得手工制作，是完全的私人订制，尽管布料便宜但衣服可以卖得很贵。女装更是如此，你得先雇个仆人帮你勒紧胸衣，把裙撑张得比雨伞还大而且刚好不露脚，这样就打造一个基本的沙漏造型，然后再把贴身的外套搭上去，再配上华丽的蕾丝和配饰，估计负重10公斤吧。那时没有LV，GUCCI， Chanel，因为大家都不一样，没有人会撞衫，你用个手帕上面还有你的名字，真正奢侈就是你真的独一无二而不是什么牌子。穿成这样你肯定不能去上班了，天天在家开Party吧。没钱？去找隔壁家那个犹太佬吧，反正下单开始到取货中间就1个月，还送货上门，已经很快了。

那次舞会极大地满足艾玛的虚荣，high得就像你感觉到自己从来没有活过一样，从此根本停不下来，那就接着买吧。一次医疗事故让她对老公的最后一丝尊敬也荡然无存。接下来发生的事情就和西门庆潘金莲差不多了。西门大官人鲁道尔夫是个大帅锅，有钱又有闲，对琢磨女人的小心思很有一套，剩下的就无需多说了，艾玛又被坑，一哭二闹三上吊，大病一场折腾够了，还是有老公强，就这么苟且地过着吧。但人生就像茶几上面不止一个杯具，一次去城里看戏艾玛又和以前暗恋自己的小鲜肉莱昂好上了，艾玛大他许多，莱昂人品其实不差，也是个文艺骚年，以前经常和艾玛一起读诗，不过身份卑微，现在在家律师事务所当跑腿的，家里也不支持他的个人感情，但艾玛和他是真爱，莱昂其实自卑情结很重，故意隐瞒自己的真实状况，期间艾玛花钱比以前更多，日后找他借钱还债他也拿不出手，艾玛也只能作罢，她狗急跳墙去找旧情人借，愿意委身于他，已经算low到底了。最终导致艾玛自杀的不是被骗经历，而是债权人将其债务打包出售加速她经济上的破产。

再回过头来看艾玛逻辑上的脑残之处就很好理解了，她试图用钱来解决早期父爱的缺失问题，因各种机缘未能成功，同时戒不掉恋物症带来的快感，最终导致经济上不可持续。如果她自己是个阔绰的富婆，她也不能解决这个问题，但是她不用最后那么low地去求人。

艾玛的一生在墓碑上可以这样总结：这里埋葬着超级剁手党艾玛包法利夫人，她生前期待一份完美的爱情，但是却买了太多衣服。

没看过原著，仅评论情节。
独立和拥有自我，这是辛苦的事情，但在这样的历程当中，她不再需要将心灵的渴望寄希望于哪个男人。无论是Emma，还是安娜卡列尼娜，她们的人生都寄托在那个或者深情或者冰冷或者丰富或者愚钝的男人。而我相信一个或者数个男人不可能给予女人物质和精神上的所有需求。
Emma做姑娘时，对爱情充满向往，兴趣爱好广泛，勇于追求，心思浪漫。直到她嫁了一个乏味的男人。苍白空虚的生活一天天将她击败，并且没有一个人理解她。当她去寻求牧师的帮助，牧师只知道冬天没有煤炭的艰难，却对于这被绫罗包裹着的如困兽一般的心灵不屑一顾。心灵的困乏比物质的短缺更加可怕。
她去情人那里寻找安慰，但情人只是玩弄她的美色。她与这英俊的男子又何尝有过心灵的交流呢，或许，根本就没有人关心她渴望什么。
我看到了包法利待她的深情，给她的温饱，也深感感动。但一个像包法利夫人这样的女人，一生不止于此。她需要的不是怎样的另一半，她真正缺乏的是自我。

自始至终，我都没有觉得包法利夫人是个坏人，或者说荡妇。更多的，是觉得可怜与悲哀。当一个渴望自由的灵魂被婚姻的枷锁无情的禁锢住的时候，当一个个兴趣和爱好在日复一日的平淡生活中被消磨掉的时候，首先她本身就是最痛苦、最可怜的了，无论她在婚外恋中得到什么样的快乐，那都是短暂与虚无的，因为不知道什么时候那种幸福就会消失，像梦一样，随时都会醒来。
相反，我认为包法利先生是幸福的，虽然她一直活在妻子的谎言中，但是他没有丝毫的察觉。在他看来，妻子有了婚外恋之后更加愉悦的精神状态，反而让他们平淡的婚姻生活更加快乐。妻子从来没有这么体贴，这么百依百顺过，什么大事都由包法利先生一人说了算。在一个强势的女人面前，他从来没有得到过这么多的自尊和满足，妻子外遇的这段时间，毫无疑问是包法利先生婚姻生活最幸福的一段时光。更何况书中提到过，包法利先生的童年和学生时代一直是受压抑的，他的第一段婚姻也没有给他带来任何幸福和满足，反而想早日摆脱那个老女人。在遇到爱玛之前，他的人生暗淡无光。只有到了贝尔托田庄的时候，夏尔才兴高采烈，他爱上了爱玛小姐，也就爱上了田庄的每个细节，这种单纯的爱慕让他感受到了前所未有的巨大快乐和幸福。在顺利的求婚后，这样一个鲜活的宝贝真正属于她的时候，他的人生获得了极大的满足。就算是茶米油盐的琐碎也变的充满激情。
所以，如果不是从伦理道德，而是从人的内心感受的角度来分析，爱玛的痛苦是远远超过夏尔的。书中一段写道：爱玛变的乖戾任性。她给自己点了几道菜，却碰也不碰；第一天光喝牛奶，第二天连喝上十几杯茶。她通常赌气不出门，临了又嫌气闷，便打开窗户，换上薄衫。在爱玛眼中，世界的一切都变得没有意义，这样的煎熬和死去又有什么分别。而她是勇敢的，是渴望自由的，所以她敢冒险，她敢于做常人敢想而不敢做的事。就算是飞蛾扑火，其实又何妨呢，反正活着也如死尸一般。而在做了这一切之后，面对巨额的借款，她的快乐已经走到了尽头，她再也没有了突破现状的机会，所以只有死路一条。她也眷恋这尘世啊，她也曾是个有着美好梦想与追求的天真少女，而当自己所追求的一切都化为泡影之后，这潦倒贫瘠的人生，还有何意义！

我看了很多评论，大部分人都认同包法利夫人，觉得她勇敢追求自己的真爱，追求自由。还有人怪罪说这是时代的悲剧。我勉强同意前面的人的说法，但我绝对否认这是时代的悲剧。

首先，什么是一个时代应有的悲剧？

我见过很多夫妇，餐厅吃饭、推着婴儿床逛公园、上班车上、回家后，几乎都没有一句话可说，我不是虚拟不是假设，而是真人真事，这其中有感情可言么？回到包法利夫人，她对包法利先生有感情么?为什么会答应嫁给他？和现代的人的思想没什么差别，匆匆忙忙就嫁了可以带自己重新开始的人，然后嫌弃他丑，嫌他的性格，然后明目张胆地找情人。最让我受不了的是，不管是什么人，在她有了情人做了亏心事以后还更加傲慢自信对待她先生开骂、使唤、敷衍。（这就和一些家庭出轨的男人一样，可能是正常的心态，而我不能理解）有一篇影评写的特别简单特别好，是：女人可能犯的错她都犯了。

开始于对家庭选择的不认真，发展与对家庭的不负责，结束于对现实的逃避。就连回答她先生的勇气都没有，又或者是连最后一句话都不想和他说，我倾向于后者。她好高骛远，嫌贫爱富，喜新厌旧（新事物），追求虚幻刺激的爱情和生活，性格又刚烈好强，即使她和她的情人在一起，她还是会与另一个人出轨，因为生活不可能是永远轰轰烈烈的，不然你轰哪去啊！终归是要归于平淡的，而她不具备自己创造轰轰烈烈的能力，只期盼别人带给她（或者是性欲只有男人带给她），喜欢享受，不去付出，家庭的双方是需要妥协和迁就的，既然你改变不了自己就去改变对方，改变不了对方就得把话摊明白，解决问题，而不是逃避家庭逃避责任让自己愈发堕落，追求自由就得和老公的妈对抗，仗着老公对自己的感情拿钱烧给自己的一时快乐？毁己毁人好么！

那么大篇幅都说她的错，但是他也不是没错，照顾不好自己的老婆，连老婆最基本的感受性格都猜不到你结什么婚！还甘愿把一切都给她，不知道最昂贵的是宠爱，最不能滥用的还是宠爱啊？！还把妻子往外推，既然不是你给她带来的快乐这就不是你的事，也不必去感到高兴，这已经给他敲警钟了，而他却没发觉，还得意她开朗乖顺了。而最后，丢下自己的孩子死了，什么玩意啊？我真得好好给暴走妈妈鼓鼓掌！

思来考去，我还是将这两人的悲剧归咎于家庭关系处理思考的匮乏、对生活理性思考的匮乏。

1 觉得男人和她上床是因为他们爱她， 他们说，会为她做任何事情，她也相信。实际上呢，男人不过是觉得她美，搓手可得而已。以致最后她找他们借钱，没有人帮她。

2 爱购物，以致最后入不敷出，债台高筑。

3 虚荣，爱漂亮，喜欢被人钦慕，却不看自己的条件。

4 被人深爱却觉得自己没有爱情。

5 盲目相信狡猾的商人，什么赊债， 跟信用卡一样，让你不知不觉，变高利贷。

6 对情人，自己付钱，因为觉得是爱

7 轻而易举绝望。

实际上呢，她有抑郁症，她对生活不满，却觉得都是别人的问题，其实是她自己的问题。难得的是他丈夫最后还对她不离不弃，真是难得。

A.人物身上有明显的致命弱点：不切实际的浪漫幻想，一方面来源于天性，但更主要的是这种幻想不是凭空而来，而是多年的修道院教育形成的。在修道院时，青年时代的爱玛有很大的幻想，只从书本了解社会，对生活没有确切的概念
B.她在幻想中有可贵的地方，和周围环境相比略高一等，她对现实不满，对周围灰色的压抑不满，总在寻找诗情画意的爱玛想与周围的人不同，不管以何种方式，她的复杂性在于她有理想，但所有理想都基于浪漫主义的培养，“理想成了毒害”
C.她身上最大的特点是：堕落了而不以为堕落。她一生都是为了虚幻的影像而放任自己，她把浪漫主义作品中一种虚假的东西当作人生观念
D.环境的影响：家庭和社会的大小环境，没有直接贬低包法利医生，但从多方面塑造了这个人的平庸，他没有分辨率，碌碌无为，毫无生活理想，他使爱玛感到彼此差异很大，查理与爱玛形成了截然巨大的反差，使爱玛一步步远离他，爱玛的精神生活是孤单的
E.经济压迫导致：人际关系的冷漠，金钱化，如债主对她的敲诈勒索
F.平庸恶浊的社会风气也产生平庸的人物：作者对爱玛的悲剧命运仍然抱有深切的同情，他死后被世人指责，但那些无耻之徒——勒乐、罗道耳弗、赖昂、郝麦，却左右逢源，步步高升，这个结局饱含了作者对现存社会愤怒的斥责，福楼拜基本上把爱玛看作受侮辱受损害的女性，一个受到社会风气毒害走上沉沦道路的女性，福楼拜批判的是平庸污浊的社会风气。