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类型:剧情片地区:中国大陆年份:1950
主演:刘柳徐捷陈志坚管宗祥张勤箴李娥夏佩杰张昕韩焱李环今欣江山于清李唐郭允泰阎增和吕达朱牧秦芝莲
导演:张波
简介:刘柳Liu Liu....康有详细 >
简直是新中国第一部恐怖片,另一部就应该是姐姐妹妹站起来。弹幕大神每次看到恐怖画面就刷社会主义核心价值观的应该来看看,社会主义到底是怎么驱邪避凶的。
普及教育片。村里人病了不去医务所看医生,去请神汉神婆做法,结果人财两空;而神汉神婆自己孩子病了,就马上去看医生。折腾两回,听了神汉的亲戚的“爆料”,村民康有选择去看医生,很快就好了起来,总算明白了。最后找村干部们去逮神汉神婆,大家合计着找人演病人,再请神汉来做法,当场揭露他的装神弄鬼。最后大家在哄堂大笑中都信了医学科学。在一番教育后,神汉神婆痛改前非,和大家一起参加劳动了。作为一部宣传破除迷信的教育片,故事、音乐都不错了,简单化脸谱化一些也正常,在当时许多农村老百姓的可接受范围内。这种做法仪式的事情,在小学的时候听一两个同学说过,据说就是他们村里的事,传得神乎其神,好像科学不顶用,神汉神婆也不知道是什么转世,能通神的神力竟只落他们身上了。现在还是相当一部分农村人相信神汉神婆的。
和《一贯害人道》《鬼话》一样,是十七年时期破除迷信的宣传片。现在看剧情有点幼稚,但优点在于可以看到原滋原味的农村封建迷信。
通常说,电影的画外音会让观众有间离感,反复的跳进跳出会令观众不相信电影所叙述的文本语境的合理性。但在这一时期的中国电影,这样的跳进跳出和表情叙事语言化是必要的,就如同藏戏的解说,画外音能让更多没有接受过教育的老百姓理解和听明白,因此,作为那个时代的教育宣传片,这样的做法是必要的。相较于十七年电影颇显阶级矛盾的特点,本片则更为柔和,更通人性,主张教化,而不是一棍子全打倒,相信二流子和懒汉也可以被教育,这样的做法是值得肯定的。至于表演,早期的电影表演刻画是有局限性的,刻板的脸谱是共性。而本片中有关跳大神的表演则极为生动且真实,尤其是那些即将失传的巫歌祝曲都很有研究价值。神汉的人物造型则有白莲教的服饰特点。或许对于那个时代,本片重要的是破除迷信,而对于我们则是反映早期农村的迷信风俗和仪式特点
破除农村的封建迷信...
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简直是新中国第一部恐怖片,另一部就应该是姐姐妹妹站起来。弹幕大神每次看到恐怖画面就刷社会主义核心价值观的应该来看看,社会主义到底是怎么驱邪避凶的。
普及教育片。村里人病了不去医务所看医生,去请神汉神婆做法,结果人财两空;而神汉神婆自己孩子病了,就马上去看医生。折腾两回,听了神汉的亲戚的“爆料”,村民康有选择去看医生,很快就好了起来,总算明白了。最后找村干部们去逮神汉神婆,大家合计着找人演病人,再请神汉来做法,当场揭露他的装神弄鬼。最后大家在哄堂大笑中都信了医学科学。在一番教育后,神汉神婆痛改前非,和大家一起参加劳动了。作为一部宣传破除迷信的教育片,故事、音乐都不错了,简单化脸谱化一些也正常,在当时许多农村老百姓的可接受范围内。这种做法仪式的事情,在小学的时候听一两个同学说过,据说就是他们村里的事,传得神乎其神,好像科学不顶用,神汉神婆也不知道是什么转世,能通神的神力竟只落他们身上了。现在还是相当一部分农村人相信神汉神婆的。
和《一贯害人道》《鬼话》一样,是十七年时期破除迷信的宣传片。现在看剧情有点幼稚,但优点在于可以看到原滋原味的农村封建迷信。
通常说,电影的画外音会让观众有间离感,反复的跳进跳出会令观众不相信电影所叙述的文本语境的合理性。但在这一时期的中国电影,这样的跳进跳出和表情叙事语言化是必要的,就如同藏戏的解说,画外音能让更多没有接受过教育的老百姓理解和听明白,因此,作为那个时代的教育宣传片,这样的做法是必要的。相较于十七年电影颇显阶级矛盾的特点,本片则更为柔和,更通人性,主张教化,而不是一棍子全打倒,相信二流子和懒汉也可以被教育,这样的做法是值得肯定的。至于表演,早期的电影表演刻画是有局限性的,刻板的脸谱是共性。而本片中有关跳大神的表演则极为生动且真实,尤其是那些即将失传的巫歌祝曲都很有研究价值。神汉的人物造型则有白莲教的服饰特点。或许对于那个时代,本片重要的是破除迷信,而对于我们则是反映早期农村的迷信风俗和仪式特点
破除农村的封建迷信...