最后的莫希干人

【最后的莫西干人】那一刻天雷地火

我看见三个壮硕的男人奔跑在森林里，追逐着那一只垂死挣扎的鹿。那只鹿最终死得很痛快，眼看着鲜亮的尸体，他们祷告：不得已不得已，愿来生你远离杀戮吧。

这是故事的开端。紧急的脚步，轻快的在林中穿梭，不畏惧野生的一切生物，让人不由得羡慕自然赋予他们的勇气和力量，尤其当你是一个长期远离神秘自然的人。好吧，我其实就是想说，男主角的出镜方式很成功。

接下来的事，看惯好莱坞片子的人摸着脚趾头都能盘算清楚。女主角带着白色帽子，背景很美好很迤逦，盛装华服的出现。高贵的美女要归家，半路遭土著“斧头帮”突袭，千钧一发之际，被原生态的美男子所救。不过，天雷地火，并非从英雄救美的那刻开始。

她是英国征服大军将领的长女，窈窕淑女，已与大好前途的青年定亲。他是被征服者，一个被莫西干土著抚养长大的弃婴。毫无瓜葛，同有一颗自由坚韧的心。

自由坚韧的心，这不仅是自然生物的最高贵精神，同时也是乱世中纯真人性的惟一守护神。再加上青春美貌，他们无疑是此片中被赋予拯救人性任务的最佳代表。我爱这个组合。

战争一触即发，英国和法国较量着，争夺这块蕴藏着无数潜能的土地。阴谋与爱情在炮火中撕裂，就着那阴谋，爱情越发显得高贵纯洁起来。这世界就是如此，阴谋和炮火能葬送爱情，也能催生天雷地火。一触即发，暗夜里，彼此交付，从此心影相随。

看到这，你不要以为这是一个俗套的爱情片。好莱坞就是常常有能力，让爱情和史诗战争融合的恰到好处，乐而不淫，不甜腻不肥皂。因为他们可以毫不顾忌的，不用披着政治的画皮来描述真实的血与魂、灵与肉。这让人感到真实，厮杀是真的，仇恨是真的，灭亡是真的，没落是真的，爱情也就真实了。

这真实，就是惨痛的征服，有那么一群人，被视为低等生物，他们的灵与肉同时遭遇毁灭。没有人格，没有任何余地，这种入侵不仅是侵占，是直接毁灭。毁灭掉旧的，建立起新的。那些土著在入侵者眼里连同化的价值都不存在，这种血淋淋是我们这样的民族无法体会的。

铁蹄踏过，片草不存。留下的是最后三个莫西干人，还有那个拿着“疯狂的斧头”的马瓜。这是两个极端，前一个顽强的保留了一切对于自然的敬畏，后一个直接把自己变成比征服者更残忍的人。换句话说，前一个就成了入侵者和被利用者最大的敌人。

这才是真正的可悲。这三个莫西干人，再加上两个向往自由的贵族女人，代表着自由和敬畏、爱情和美好，同被代表贪婪、阴谋、仇恨的强大对手追杀。

好一场力量悬殊的追杀游戏，在森林、在河畔、在湖水、在田野，这青山绿水变成坟墓变成不可理喻却又现实的世界。他们终究被擒住，送到马瓜建造的祭台。

我记得那个如风化了的树干一般的老者说，马瓜的方式是不被许可的，他把自己变成了和入侵者一样的人。但是有一个必须被烧死，因为必定要有人来偿还罪孽。可笑吧。那些征服者都远去了，剩下的只是让两个贵族弱女子赎罪。

她们最后死了吗？她们本该是死的，还好爱情拯救了她们。原来，这个游戏的终结者竟然是爱情。

本片的配乐是整部电影的灵魂！如果不是如此优秀的配乐，电影就显得很苍白了，少了史诗般的宏大。刘易斯和马瓜简直是绝配，马瓜没有几句台词，但是演的极具力量。两个白人女儿，小女儿跳崖殉情在配乐的烘托下是电影的高潮，电影音乐在20多年后被印第安街头艺人重新演绎，依然感觉荡气回肠。很多年轻朋友没有看过，00后在好莱坞超级英雄电影时代成长，不知道能否感动他们。

最后一个莫希干人是很多人颇为称道的名片了。可我总是先看过美国商业大片，在当期大片的DVDrip看完之后我才开始欣赏我的一些典藏。

最后一个莫西干人，就是如此。

所谓剧情，简介什么的我也无须再说，网上大把，背景故事也不用再提，非常喜欢的人可以直接买书来看。当当什么的都有。

我说说自己喜欢的地方，最后一个莫西干人在片中其实是千家谷，他在片尾那些话说的很有深意。白人会来到印第安人的这片土地，当一个个本地民族消失，同化，殖民这个概念其实也不复存在，这是历史发展的必然，你可以预见，但不可抗拒。

说起来最感动的场面，我看是英国军官德勒代替豪克依来顶替英国守军将领门罗的女儿歌娜要被烧死的那一幕，德勒之前是心仪于门罗的大女儿歌娜的，可是歌娜爱上了土著豪克依，在歌娜被另外的土著休伦族抓住要活活烧死的时候，豪克依去说情并想让休伦族的长老同意烧死自己换取歌娜的性命。做为豪克依的翻译的德勒，在这个时候本来是可以顺理成章的看到自己的情敌被烧死，自己就更有机会和生还的歌娜一起，但他翻译时故意说成了是自己要去代替被烧死......选择自己被活活烧死，祝福爱人和自己的情敌，这本是一个人不可能会做出来的选择，可是他这样做了。好伟大，真的好伟大。

另外一个情节也是感人至深，门罗的小女儿爱丽丝被豪克依的哥哥雍加爱慕，但她被休伦族的激进者马瓜胁迫，雍加去救爱丽丝却被马瓜杀死并从悬崖坠下，这时惊人的，在剧中一直羸弱的爱丽丝见此情景，居然自己毅然的跳入崖下。那份弱女子的勇敢和坚定让人敬佩不以。

你可以说这是一部战争片，在我心里，它也讲述了人性，爱，自由。

很好看的电影，推荐。

一 摩和克人 Mohawk

亦译莫霍克人。

操易洛魁语的北美印第安部落，是易洛魁联盟(Iroquois League)最东部的成员，拥有3个村落，位于今纽约州斯克奈塔第(Schenectady)以西地区。

摩和克人同其他易洛魁部落一样，是半定居的。妇女务农，种植玉蜀黍，男人则秋冬狩猎，夏季捕鱼。互有亲属关系的几个家庭居住一间长房，这是易洛魁社会的象徵。根据传说，摩和克领袖海华沙(Hiawatha)是第一个接受和平先知德坎纳维达(Dekanawida)所传播的和平诸原则的，後者是易洛魁联盟的首倡者。

摩和克人在联盟中拥有9名代表，由龟氏族、狼氏放及熊氏族各出3名。每个摩和克人的村社还有地方议事会，指导村长的工作。摩和克人经常与其邻近阿尔冈昆诸部落作战。自从荷兰人用火器换取海貍皮以进行贸易之後，更增加了摩和克人胜利的次数。但同欧洲人接触之後，其人口亦形锐减。20世纪晚期，摩和克人总数约5,000人。

摩和克人是轩辕氏直系后代这是根据摩和克部落保存着轩辕氏族徽来断定的。《轩辕黄帝礼天祈年图》上，那位华北男子腹部是龟甲，代表天的神是一只大龟（天鼋），它的四周有28颗星——显然是二十八宿。这都是图腾崇拜的生动记录。


二 奥奈达人 Oneida

亦译奥内达人。

操易洛魁语的北美印第安部落，位于今纽约州中部，是易洛魁联盟(Iroquois League)原有5民族之一。营半定居生活，种植玉米，住长形房屋，各个家庭按照母系互有亲属关系，分为3个氏族，各有3名代表参加联盟。每一社区也有一地方性会议，指导首领的工作。

奥奈达人是联盟中人口最少的一个部落，17世纪时，只有一个设栅城镇，拥有60∼100个长形房屋，城镇於1696年遭到一支法国-加拿大远征队的破坏。此後，这个社区分为奥奈达人住区(上卡斯尔〔Upper Castle〕)和坎纳瓦罗基尔人(Canawaroghere)住区。18世纪初，北卡罗来纳图斯卡罗拉人(Tuscarora)的一个村庄同奥奈达人联合，成为易洛魁联盟中的第六个民族。20世纪晚期，奥奈达後裔约有3,000人，其主要集中地是加拿大和美国的威斯康辛州、纽约州中部等地。

三 奥农达加人 Onondaga

操易洛魁语的北美印第安人，住在今纽约州。村落由木材和树皮构筑的长形房屋组成。根据季节移动，或移於新种菜园之旁，或移往捡取薪材之所，或移近渔、猎地区。种植玉蜀黍、豆类、南瓜、向日葵及烟草。各村社由男丁会议指导村长。17世纪时约有1,700人。奥农达加部落原为易洛魁五民族之一，也是联盟的政治、地理中心(参阅易洛魁联盟〔Iroquois League〕条)。在联盟议会中有14名代表，其中包括联盟主席和档案管理人员各1名，後者专门负责保管各项交易纪录。20世纪晚期在纽约州保留地约有1,000馀人。

四 卡尤加人 Cayuga

操易洛魁语的北美印第安人，易洛魁联盟成员，原住卡尤加湖附近地区，即今纽约州中部。卡尤加男人猎捕本地区丰富的猎物、水禽、鱼类，女人种植玉蜀黍。村庄由多家居住的长形房屋组成，每一房屋由若干有亲属关系的家庭居住。1656年法国耶稣会士梅纳尔(Rene Menard)第一次遇到卡尤加人，当时他们的城镇坐落于湖东地区，湖在塞内卡(Seneca)河以南沼泽地带之北，约有1,500人居住在约100间长房里。地区议事会由8个族外婚氏族的代表组成，指导各村村长。每一氏族又分为两个半偶族，大体上负责葬仪及狩猎仪式。

卡尤加人的全部历史过程，就是一个混合民族的历史。当他们在安大略湖以北设置了临时居民点时，曾将休伦人和伊利人俘虏收容进来，以补充其战争损失。17世纪晚期，他们又从附近的南部和西部地区吸收了许多操苏语(Siouan)和阿尔冈昆语(Algonkian)的宗族。20世纪晚期，在印第安六民族居留地上，约有1,500名卡尤加人的後裔，延续了这个部落的语言和礼仪。另有约200名卡尤加人住在纽约州西部塞内卡民族当中，100名居住在奥克拉荷马州。

半偶族指把一个社会按照血统分成两半，其中的每一半就叫一个半偶族。即整个社会划分为两个单系继嗣群时，我们就把每个群体称之为半偶族。半偶族的成员相信他们自己共有一个共同祖先，但却不能通过明确的关系来证明这个祖先的存在，也就是无法具体说明怎样追溯出来的。

五 瑟内萨人


六 塔斯卡洛拉族人

一支美洲印第安人，曾居住于北卡罗来纳州，今天居住在纽约州西部和加拿大的安大略省的东南部。塔斯卡洛拉人在18世纪向北适移，于1722年加入了易洛魁联盟并接受了易洛魁文化的许多方面

个人其实并不是很擅长写影评，但看到豆瓣里几乎一片的好评，老子忍不住了，一定要吐槽一番

槽点：本剧的感情戏看得我莫名其妙

先说女主，好端端的放着高富帅不要（好吧。。没男主帅。。），却宁愿跟着殖民地土著跑了。虽然男主护送女主一行人，有恩于女主，但男二可是和你认识了那么久了，而且都是朋友关系了啊啊！（男二：明明是我先来的！）但这还可以理解，毕竟女主父亲是军官，家境肯定不差，而男主仿佛狂战士康纳附体，人挡杀人佛挡杀佛，所以男二的魅力肯定就不及男主了，而且后来男二还自己作死降低自己在女主心中的形象，活该戴绿帽。。女主还能理解，但女二简直就是无法理喻了。。。导演全场给女二的镜头不多，而且主要还是刻画出她的恐惧，能解释她为啥爱上那个土著的镜头就只有一幕——在水帘洞里土著抱着她，可以理解为在极端恐惧下依赖身边的男性进而产生了情愫。但。。。你们只见过几面啊，为啥就可以做到为一个几乎是陌生人而殉情啊啊啊，完全不理解。。（麻瓜：老婆又溜了。。蓝瘦）

P.S.前几天看了《生死狙击》，突然对狙击题材的电影感兴趣，搜索一番后某网站推荐了这部电影。结果看完后。。。和狙击半毛钱关系也没有。。。无良小编！！！

自从白人殖民者脚步踏上美洲大陆，注定给印地安原住民带来灭顶之灾！从荷兰人到西班牙人，再到英国人法国人，最后美国人，印地安人血与泪的灭族史，美国人通过毛皮交换将天花带给印地安族，美国首任总统华盛顿鼓励对印地安种族灭绝式屠杀，印地安族被屠2500万人，从美洲最多原住民灭绝至今最少种族，这些都是虚伪双标的盎格鲁撒克逊后裔们的杰作！！！！

梗概：

1757年 在美洲殖民地上 英法两国争夺殖民领土征战进入了第三年

一支仅存三人的印第安部族 他们在哈德逊河以西边陲一带狩猎

兄弟 我们很抱歉杀死你 对于你的勇气 速度和耐力 我们深感敬佩……（并非滥杀无辜生灵的金卡加..）

摩和克族人跟法国人之间并无仇怨 而且有跟他们交易毛皮

现在法国人把休伦族 沃太华族 比那基族带来我们摩和克族的土地上

而摩和克族人要和法国人 休伦等族作战

我代表摩和克族等六族人请求说明

英王二世乔治陛下 非常感谢你们的支持

如果我们走了 他们（法国军队）来攻击我们的家园怎么办？

这就是为了你们的家园 国家 皇上 所以你们要加入战斗

为了你们自己的头皮 爱怎么做是你们的事 但别支使我们怎么做

你这叫爱国吗 是效忠皇室的臣民吗？

我根本不承认我是英国人

组织民兵参战可以 但是要和韦伯将军谈条件

谈判中：如果不能随时离开战场 回去保卫他们的家园 那就不会有民兵加入作战

你们没有资格与英国军队谈条件 任何被挑中的男性 若敢违抗征召 躲入森林者 那会有怎样的下场呢 他们将会被逮捕

以陛下的仁慈怎么可能有任何理由 去反对他在美洲的子民随时回家 去保卫他们的田园 女人和孩子

邓肯：我以为大英帝国的政策是“世界英国化”

邓肯要去亚班尼与蒙罗将军的女儿会合护送他们到威廉堡 向导是摩和克族（休伦族）战士——马瓜

邓肯举枪想杀前来救人的金卡加 可娜说no 男主夺走他的枪 说 以防你的枪法高过你的判断力

路上男主说我们不是英国人的殖民 我们不是民兵

一个渥太华族和两个法国人洗劫了朋友家 在埋葬的问题上产生了分歧 可娜说他们冷血 男主说 他们并不是陌生人

个人比较喜欢这一段神话：

我父亲的族人曾说 当太阳月亮两兄弟诞生的时候 它们的母亲死了 于是太阳就把她的遗体给了大地 让大地生长万物生命 又从他的胸部抽出星星 将星星抛上夜空 以纪念她的灵魂 所以那些也是纪念柯麦隆家的星星 我想也是纪念着我的亲人...

让蒙罗将军放走民兵去保卫他们自己的家园

他们父子的话语可抵圣经 威堡的成败要靠援军 而不是靠这一点民兵

蒙罗却说不能放走民兵削弱兵力 研判军情的是我 不是你

你的判断权责不能超越他们保全家人农庄的权利 邓肯少校当时也在那里 他也有看到

邓肯撒了谎

有家室的民兵决定撤离 逃兵被抓要被枪毙 自行决定去留吧 这里没有强迫谁去谁留……男主帮助他们逃跑 自己却留了下来 为了他父亲 金卡加曾经对他说过的 要小心的白种女人 啊哈

夜晚总是美好的……

可娜：他们不是倚靠你们而活的 是靠他们的双手开垦蛮荒而生存 忍受他自己的孩子生处孤独

想到一个诚意伯的小故事：

「狙公」

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公①。旦日，必部分②众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭棰⑦焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰；“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与?”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役③乎?”言未既，众狙皆寤④。其夕，相与伺⑤狙公之寝，破栅毁柙⑥，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。 郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎?惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。” 译文 楚国有个养猴的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领着小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己，有的猴子数量不足，就鞭打他们。猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背。 有一天，有只小猴子问大家说："山上的果树，是狙公种的吗?"大家说：“不是啊！是天生的。”又问：“没有老头子我们就不能去采吗?”大家说：“不是啊！谁都能去采。”又问：“那么我们为什么要仰赖他，还要被他奴役呢?”话还没说完，猴子全懂了。当晚，群猴一起等候狙公睡着的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了。狙公最后活活饿死。 郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公。只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦开启民智，那他的权术就穷尽了。”

所谓 天生 天养 天放也.. 依正道行事 依正道说服民众..

后面的剧情就是英法军队谈判 法军同意英军投降回国 但是法军担心后面又要同这一只队伍在别处打仗 也就是害怕英国人不回国 去其他地方继续参战 但是之前又达成了不伤英国人的和平协议 所以法国人很圆滑的对马瓜表达了他不反对马瓜血洗英军灰发佬 也就是默许了

马瓜如愿杀死了英军头目灰发佬 一路追过来 莫西干人和邓肯他们逃到一个水帘洞里暂时避难 这时候休伦族快到了 没有任何火药枪支能拼 男主说他只有先离开 随后来救他们 可娜以为男主是为了自己逃命 邓肯当然也这么认为了 第一反应嘛

马瓜把邓肯三人带到部落邀功 这时候男主也到了 最后邓肯也男人了一把 和女主交换……男主给他的那一枪 让邓肯走得没那么痛苦

这一段就虐心了 为了救你

了解历史：

1, 英法争夺美洲殖民地的时候各自纠集了一批印第安盟友, 出钱出枪, 让他们攻打对手和对手的盟友; 2,英法是"文明人", 还算有战争规则, 他们的盟友可不是吃斋念佛的, 三光. 而英法实际上在鼓励他们的印第安盟友这么干; 3, 印第安部落之间有历史矛盾和仇杀, 这个是任何一个社会发展都会经历的, 但因为白人给枪给炮, 百倍地放大了这种血腥屠杀. 4,影片中马瓜提到家人被英国人的朋友莫霍克人所害, 不是硕果仅存的三个莫西干人. 莫霍克是北美最大的印第安族群之一, 曾经控制了全球皮毛贸易的一半以上(当然是跟英国人和荷兰人合作). 5,影片中那个法国将领是真实的历史人物, 是北美法军的主要指挥官, 似乎今天加拿大还在纪念他. 6, 战前法国控制这今天的加拿大地区和部分美国地区; 英国控制着今天的美国地区. 但法国人人数很少, 加拿大战败后英国对当地法国P民采取收买策略, 除经济收买外还允许他们保留法国的宗教和法律习俗, 这就是今天魁北克问题的根源; 美国革命时, 大批保皇党人逃到加拿大, 人数几十倍于法国后羿. 否则加拿大就成了法语国家. 7, 加拿大和英法的印第安政策比较成功, 一直没啥大问题; 美国则比英国差得多, 因为印第安人拒绝同化, 在加上美帝开疆拓土和西进运动导致土著反抗外来户, 战争一直持续到20世纪初. 8, 说白人殖民者是魔鬼或者说是天使都不正确. 正确的说法是, "文明人"挤压了土著的生存空间, 导致反弹, 然后用"文明人的武器"----坚船利炮维稳. 还有不可忽视的是白人一直在以贸易的名义像印第安仇杀各方输出先进武器, 实际上就是输出死亡. 9, 白人全面移民北美实际上发生在7年战争和美国革命以及拿破仑战争以后.

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有一天，我去世了， 恨我的人，翩翩起舞， 爱我的人，眼泪如露。 第二天，我的尸体头朝西埋在地下深处， 恨我的人，看着我的坟墓，一脸笑意， 爱我的人，不敢回头看那么一眼。 一年后，我的尸骨已经腐烂，我的坟堆雨打风吹， 恨我的人，偶尔在茶余饭后提到我时，仍然一脸恼怒， 爱我的人，夜深人静时，无声的眼泪向谁哭诉。 十年后，我没有了尸体，只剩一些残骨。 恨我的人，只隐约记得我的名字，已经忘记了我的面目， 爱我至深的人啊，想起我时，有短暂的沉默，生活把一切都渐渐模糊。 几十年后，我的坟堆雨打风吹去，唯有一片荒芜， 恨我的人，把我遗忘 爱我至深的人，也跟着进入了坟墓。 对这个世界来说，我彻底变成了虚无。 我奋斗一生，带不走一树一木。 我一生执着，带不走一分虚荣爱慕。 今生，无论贵贱贫富，总有一天都要走到这最后一步。 到了后世，霍然回首，我的一生，形同虚设！ 我想痛哭，却发不出一点声音，我想忏悔，却已迟暮！ 用心去生活，别以他人的眼光为尺度。 爱恨情仇其实都只是对自身的爱慕。 三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙