境·界（原声版）

网上可以搜到的都是这个内容的消息，但对其内容的介绍没找到一点……



自己从PV来看，这部应该就是小说第七章之后的《尾声》动画版


主要围绕在干也与两仪式的交谈为主


单从小说来看，是比较枯燥的对话


阐述了很多问题


猜测应该会很唯美（参考杀人考察前的开头）


具体品质如此只能期待制作商多多努力

看完这部动漫，其实我还是有疑问，空之境界，奈须所探讨的究竟是什么呢?

他将SHIKI的赋予第三种认知 本来所谓"空"的身体，有了人格，并将自己描述为根源之涡也就是"空"。并阐述了一个很有意思的论点，但是如果人格只是存在于头脑里的话，那需要身体做什么，直接在大脑里做梦不就好了么，就是因为人格是矛盾的才需要多余的肉体来进自我认知。第三种SHIKI便是身体的产物，从出生便面向死亡，无聊的自己，没有人能注意到自己，即便是寄宿在同一肉体下双重人格的两仪式也是如此。何等的孤独。这也是为什么她会产生想杀死黑桐的冲动了吧。孤独的只剩自己，连和自己同源的SHIKI都已找到了不让自己孤独的人。

黑桐干也是一个让我很费解的人物，对什么都采取不温不火的态度。不期待自己是个特别的存在，普通就好，不去伤害别人，因此，就不会收到伤害(这点我表示怀疑)；不去抢夺东西，也就什么也得不到，就这样平凡的活着。我对于这类人的存在与否表示疑问，人都是靠欲望而活的动物，看到想要的东西不会放手，有仇恨，就必须以牙还牙，有更好的生活，就一定会像那个方向角逐，即便是踏着无数人的尸体，也不会放弃。人类不就是这样的物种么? 呵呵，可笑啊。黑桐本就不是普通而平凡的，能做到他所持有的"足够了"的态度，本就是个特殊的存在了。

奈须有很多有深度的思考，看来我需要看看原著了。

内容只是两个人三十分钟的哲学talk，看时一开始我很困，后来惊醒，慢慢地沉浸在这个空之境界所设置的世界观架构里。一个动画的剧场版，能够单单用对话撑起。我们便可看出，“世界观”，对于这部动画聚集是多么重要，有时候甚至不知道，到底是故事产生了世界观，还是世界观产生了故事。

一个人要么向好，要么向坏，总之要有一个方向，但是两仪式不同，她是式和织的本质，是这个世界的根源，是“珈蓝之洞”，根的漩涡，她诞生于虚无，也终结于虚无。当然了，没必要说得这么故弄玄虚，无数的哲学家都说过了，这个世界的本质是虚无。而和式、织、两仪式这三人一体纠葛不断的黑桐君，却是这个世界的一朵奇葩。他无欲也就无痛苦，他很满足，这跟“及时行乐”又有点不同，行乐是找乐子，酗酒嗑药之类，但找不到乐时亦会痛苦。而黑桐君就是单纯的“满足”现在的状态，这不是智慧，当然也不是无知的欢乐。这是天赋。就像式的“死之魔眼”一样，是神或者魔的赐予。

人活于世，不过遇到那么几个问题。几千年争论不休无果，这个动画也不可能有什么突破建树。面对着这通向死亡和虚无的生命之旅，两仪式看到的是无趣，黑桐只是满足。无数挣扎于二者程度之间的普罗大众们，就像蝼蚁一样，挣扎，挣脱，欢喜，挣扎，痛苦。多么无趣的人生，明明缺少明确的理由，却又活得那么理所当然。两仪式背对着黑桐君说：理所当然地活着，也会理所当然地死去吧。那是，多么的孤独。

而黑桐君负责的是希望部分，“人类每个人都是拥有不同意义的生物，依靠着身为统一生物的人，为了把不能相互理解的隔阂，化为空之境界而生存着，明知这一天不会到来，却依旧梦想着，活下去。肯定，没有一个人是例外的。”

没有一个人是例外的，没有一个结果在等待我们，除了消无。但，还是要怀着梦想活下去。这，就是这部片子所说的空之境界吧。

我们害怕没有价值，害怕平凡。我们渴望被认同，渴望成为特别的存在。于是我们为自己建立起各式各样的形象，作为一个伟大的人或者一个非常好的人，觉得自己是个伟大的演讲者、作家、精神存在或者领袖。这些意象是自我的核心，成了我们赖以生存的精神支柱。生存在“我是特别的”这样一种幻象中，我们获得了安全感和价值感。
但是这种生存状态使人变得非常脆弱。因为在幻想之外的事实是我们都是平凡的或者我们没有自己想的那么特别。当现实或者他人向我们提示这一点时，我们为自己塑造的理想形象受到了威胁，我们赖以生存的强大价值感受到了威胁，我们开始焦虑，我们感觉到“我受伤了”。于是我们本能地进行心理的防御——自欺，反击他人，怨恨现实，为自己寻找借口。在这一切结束之后，我们又会继续遁入修正和强化了的幻象之中寻求安慰。所以当我们说“我受伤了”，真正的的意思是“我为自己塑造的形象受伤了”。
然而，我们还可以有另外一种生存形式。式在消失前对黑桐说了这样一段话：“ 没有任何特征，不希望自己是特别的存在而生存下去，在不伤害别人的同时自己也不受伤害，在不夺取的同时自己也得不到什么，不引起任何纠纷，像是融入时间一般平和地生活着，静静地走向死亡，这就是你平凡而没有任何阻碍的人生。大多数人并不是因为期望而这样生活的，他们想成为特别的存在，但无法实现才变成这个结果——平凡的人生这个形态——所以从一开始就想要这样生存下去，才是最为困难的，对于我来说这才是比任何人都要特别的心灵形态。” 这便是黑桐的存在形式，这便是动漫的主题——空之境界了吧。

　　“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不观空与空相应不相应，不观无相与无相相应不相应，不观无愿与无愿相应不相应。何以故？舍利子，空、无相、无愿皆无相应不相应故。舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

　　“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，入一切法自相空已，不观色若相应若不相应，不观受、想、行、识若相应若不相应。是菩萨摩诃萨不观色与前际若相应若不相应。何以故？不见前际故。不观受、想、行、识与前际若相应若不相应。何以故？不见前际故。不观色与后际若相应若不相应。何以故？不见后际故。不观受、想、行、识与后际若相应若不相应。何以故？不见后际故。不观色与现在若相应若不相应。何以故？不见现在故。不观受、想、行、识与现在若相应若不相应。何以故？不见现在故。

　　“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不观前际与后际若相应若不相应，不观前际与现在若相应若不相应，不观后际与前际若相应若不相应，不观后际与现在若相应若不相应，不观现在与前际若相应若不相应，不观现在与后际若相应若不相应，不观前际与后际、现在若相应若不相应，不观后际与前际、现在若相应若不相应，不观现在与前际、后际若相应若不相应，不观前际、后际、现在若相应若不相应。何以故？舍利子，三世空故。舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

一个是为了不受伤害而肯定一切的式，一个是为了受伤害而否定一切的织。空境的画面和音乐实在太美。 什么也不期待，什么也不想要，就这样自然而然地生自然而然地死，黑桐干也这不就是佛吗，无欲无求得生则生得死则死，这还算有自由意志吗？（简单的）自由意志还是有的，只是没有欲望。然而，自由意志是否必然导致欲望？欲望是因为（空间上的）扩张和（时间上的）维持。也就是说如果是生命就想要扩大并存续自我。不如说，正是有这样特性的东西成为了生命，而其他的分子组成不成其为生命。繁衍是为了维持，爱是为了扩张（除去性欲繁衍部分）。我愿意把爱理解为对同一性、融合的追求，弗洛姆说爱是因为婴儿与母亲的分离造成人对这个世界必然有分离感因而必然追求最初的同一。那么对同一和融合的追求，是否也可以看作扩张自我呢？不一定。可能人在爱中想扩大自我，也可能人把自我融合在世界中，消失在融合中就算了。但消失自我的融合并非被普遍接受的也不是最好的形式。所以还是更接近维持自我的扩张。

黑桐干也不想扩张也不想维持。他所做的是不设想自己的命运，只从利他的角度选择自己的行为。这样的人可能有。缺乏自我的人并非没有啊，我只是自我太强烈，才总以为所有人都那么想。其实可能虽然多数人拥有自我，也有一部分并不。所以黑桐干也倒也没有那么神奇，只是缺乏扩张与维持的欲望但依然存在自由意志（如果自由意志存在且可以认为它表现为选择的话）的人。如果自由意志都不存在，空境讨论基础就不在了。空境是以自由意志为基础的。

看什么都总觉得也没有讲得很“深入”，很振聋发聩。到底是知识扩大了还是感受和思维能力下降了呢。总觉得这些都是逻辑自洽无甚新意的东西。什么才能让我觉得向更深处挖掘了呢。

当“空之境界”的印记隐约出现在蕴着昏暖灯光颜色的落雪天空，又缓缓消失的时候，那个城市静默雪花喧闹，空气寒冷灯色温暖的世界，真的是一个温柔的存在呢。

自生命初始如植物一般的存在，没有目的的生长，无善恶是非只因自我被满足而产生的快乐，都随着逐渐得到的语言能力而淡化。在以年而记的时间连续累积之后，形成了默认一切都有原因也必有目的的思维惯性，并由此支配着随之而来的行为和之后产生的思想。

从这里开始，作为无法超越作为一个人类个体的个体局限性（由生理构造及基于该构造此个体所允许的功能而造成的局限性）的存在，在下将不完全真实地回顾个人自我认知的过程和感受，作为对所钟爱系列之《终章》的回应。

为了自身可以生存下去，人逐渐形成了“公平”这样从所有个体的角度出发都可以接受的共识。而在以“公平“为基础的人与人的关系所构架的社会文明中，人不得不追寻”正确“以维护”公平“的最佳状态；而与之相对的”错误“因间接指向了威胁自身生存的各种可能性，而不被人们接受。虽然对于”是非“的定义和争论从来没有停止过，但一个事件或想法，一旦被大多数人认定为”错误“，几乎就会被整个社会否定。因为以个体的力量来抗拒整个社会的认知，也是会威胁到该个体生存的行为，这就是大多数人会接受社会价值观原因。

任何事都是有惯性的，接受社会价值和界定不在社会价值管辖范围内与自己相关事件的是非，就是日常生活中绝大部分行为的成分：思考正确性而产生的大脑活动及人与人间的交流，验证正确性而导致的个对个人行为的约束及正确性不明确时的各种尝试，维护正确性而引发的自我抗辩、对他人的说教以及他人的拥护或反对。

这种”明辨是非“的活动可以是混杂着情感和理智的嬉笑怒骂或悲欢离合，也可以是死理性派的逻辑论证和普适推广。当然，当理性足够理性的时候，就会理解”公平“这件事本身也是不存在也是没有任何必要的。因为当人与人的公平被推广到人与其他生物，人与物，物与物，即一切存在的时候，不以外力阻挡或破坏世间大多数存在各自存在的趋势，是真实的正义。人类的”公平“在真实正义的面前，就好像一粒尘埃无法诠释”尘归尘，土归土“这样的存在过程一样，是无力的，却也是可爱的。

回到平凡的人类个体——”我“，在同样习惯了这样善恶二元化的世界观后，我在累积对世界的认知时，也逐渐塑造了混沌不清，却也有一定性格特征的”自己“。在这个”自己“还足够应对每日日常和可预计的明天的日常时，她继续着认知的累积和试图通过询问他人而得到真理来澄清这个混沌的行为。

终于在人与人的摩擦碰撞中，这个个体”我“遭遇了使自身无法按原有进程继续运转的事件，并由此进入了自我封闭的阶段。在这个阶段，为了确保个体的存在不被自我销毁或被社会抹杀，出现了主观的主动的人格分化。这个行为类似于电脑中病毒后，重新将硬盘分驱，这样即便出现再重病毒的问题，也不至于影响到整个客观存在。

人格分化，如同剧中对于两仪由认知而进行的善恶分化。为了应对不同的人或事物，将自己分化成不同性格特点的面貌。很幸运，这的确解决了系统崩溃的问题，更幸运的是，在不同人格的人为认定和比较中，我逐渐了解到本源自我的存在。

是的，就是最初如植物一样生长，像小动物一样行为并获得快乐的自我。

自我因其本质性，没有后天知识的累积，更没有理性思考的雕塑，所以就是粗俗野蛮的吗？个人认为并不会。自我唯一的特质是真实，与世间其他存在一样基于本源的真实。因为这种真实产生于宇宙物质诞生的一刻，并在某些物质组合成“我”这个个体时开始具有了这种组合所附加的次级真实性。回顾前文的“个体局限性”，这就是基于一定物质组合而存在的个体无法超越这种组合而达到、理解该组合分解归元后物质本源存在的局限性。

接下来要说的是令人感动和无端愉悦的事实——爱卿。这里并没有任何拼写同音而造成的谬误，爱卿的确与爱情有关，甚至在当下对个人而言可以代表爱情，但这其实是一个人。在一次谈话中我表示，爱上一个人的时候，就无法再主观分裂了。直到现在我仍然这样认为。

虽然在人与人的相处中，在与自我相对时，甚至出现在最爱的人面前时，我们都不免尽自己所能，表现出自己所希望的样子。以理性确认适当的行为，以自身的表达能力展示出来，并试图通过习惯的养成来形成相对长期统一的自我形象。但是自我总会以她自在的形式毫无预知地呈现，甚至在自己都没有意识到的情况下。

于是这种感动和愉悦是因为，有人会与真实存在的我相伴，并注视我都欠缺认知的真实“自我”。当然，朕也在看着爱卿也无法观察到的真实的“你”。

由此，我产生了一种因终于完整而催生的归属感。

无法分裂之时，因为产生了不同人格的“自我”，无法抑制地想要表达，我爱你。

一、蘑菇世界观

大脑创造智慧,肉体创造灵魂

人由三个部分:肉体,智慧,人格

人总是把智慧当作自我而忽视了自我是人格

但只有智慧而没有人格是无法形成人的(机器人)

智慧是人的理性,逻辑,计算

人格是人的感性,情绪,性格

蘑菇这里简单把人格归纳为肉体创造(人的性格受先天基因的影响)其实还是少了环境影响,不过环境也是影响到肉体上所以勉强算是囊括了

二、“根源式”的诞生

因为“人类无意识”(人类会有进行的无意识的行为防止人类的毁灭)两仪家将根源创造出了肉体

原本想强塞进的人格失败却唤起了根源自己诞生出了人格

再有人格创造出了智慧

但根源原本是虚无,无法与世界接触(这里不太理解原理),只能终日面对着根源实在太无意义

所以创造出了式和织两个人格来控制这个身体去和世界接触

三、式为何追求杀戮?

因为根源的起点是无,尽头也是无,无即使万物的消亡

万事万物从存在的一刻便受到根源(天道)的指引走向死亡

所以式拥有看穿根源尽头(死亡)的眼睛

式不是杀人魔,而是作为根源,追求死亡本能的死神

四、根源式的“庄周梦蝶”

全知全能的现实世界对于根源来说像梦一样

意味着一切没有意义也不需要思考

但这样实在单调无聊到痛苦

所以决定一直沉睡直到这副身躯腐烂也不必醒来

五、黑桐干也的“平凡之路”

“直到看见平凡才是唯一的答案”

每个人都在追求着自己存在的意义

在人生路上创造着不平凡

但最后还是逃不过天道轮回

归于通向死亡(或者失败)的平凡之路

“希望自己平凡的生活下去,不伤害别人因此自己也不受伤害,什么都不争夺因此什么也没得到,不站在风口浪尖上,与时间融为一体般平淡中过活.”

如此平凡无奇的人生反倒是一种不平凡

(尼玛男主这九集下来,最后出入根源,你跟我他说人生平凡无奇???)

这种“无为而治”的价值观和现在年轻人中盛行的“佛系青年”如出一辙

六、关于“型月”世界

我们通常接触的幻想作品多是以物质层面进行世界观的设定

而蘑菇反其道而行之

将自己的哲学思想外显成世界观设定

因此便可以在如此哲学性的世界观设定下创造出更多

蕴含哲理的故事

挖掘更深层次的人性思考

天才的创意不仅为“型月”作品带来了高于其他幻想作品的深刻和哲思

也为“型月”世界带来了粉丝忠诚的喜爱和同人创作源源不断的生命力

但因此造成作品中更容易出现脱离现实生活的极端人物形象

和因此引发偏激的角色行为和故事走向

导致“黑深残”的出现

(不能算缺点,只能算风格,同时也是脱离不了日本“物哀”的民族文化气息)

但介于以动画为媒介形式和中国文化市场缺乏分级制度

会容易导致心智不成熟小朋友一起负面的心理影响

或者对心理承受能力较弱(比如我)的观众产生心理上的不适

所以还是要量力观看

七、总结

故事好看且充满哲理,引人深思

高级叙事手法玩得让人回味无穷

出色的人物设定,让观众记住了那个坚强的式,冷艳的橙子,温柔的黑桐

配上梶浦由记那宏大却不失细腻空灵的配乐

构成一个大世界里的小人物(划去)传奇

格局不大,但充满细腻的温柔,治愈人心