一千零一夜[DVD版]

故事1（主线故事）：女奴在市集爱上了年轻英俊的小伙于是私奔，两人很快洞房。女孩把手工品交给小伙拿去卖并叮嘱万不可卖给蓝眼睛的人。小伙最终没有禁得住蓝眼睛基督徒的高价，从而招致买家尾随而来，以讨要食物为名进入小伙家中，在小伙给的香蕉上撒了迷药并给小伙吃，于是基督徒一行人将女奴带回原奴隶主处，并对其虐待。女奴逃出过程又被人贩囚禁，几经波折当上了好心公主的“驸马”，并处死了基督徒和人贩子。最终小伙和女奴在城堡重逢。

故事2：能说会道的老头将3名青年男子引诱至家中，对其进行了不可描述的欢乐行为。

故事3：一男一女买下了看似纯洁无比的男女两个奴隶，主人打赌各自的奴隶不会看上另一方。于是下药让两个人分别在不同的时刻醒来，结果证明青春的欲望是一切都无法阻止的。

故事4：男子在新婚之人爱上别的女孩，居然找自己的妻子寻求帮助。在善良的妻子帮助下男子得以每晚幽会女孩，妻子最后郁郁而终。妻子死后男子并没有特别悲伤，反而又和一名女子剩下了孩子，一年以后又来寻找女孩，女孩本想杀死男子却因妻子的生前留下的话而仅仅对男子实施了阉割。

故事5：男子靠装死在一次劫杀中存活了下来，只身跑到陌生的城邦并误入墓穴。墓穴中邂逅魔鬼的女人并行男女之事。魔鬼得知后将女人斩杀，并把男人变成猩猩。后偶遇善良的女子不惜自我燃烧而将猩猩变回了男子。

故事6：王子要出去闯荡，父王便给了他一艘船。船在行驶中撞到海岸，只有王子一人生还。王子又漂流到另一个荒岛，遇到地下室里的男孩，男孩说自己受到诅咒当晚会被杀死，男孩对王子放下戒备却不曾想被王子梦游杀害。

三部曲中这部算比较正常的，不像《坎特伯雷故事集》猥琐的过分肮脏，也不像《十日谈》戏谑的近乎歹毒。影片保留了人性中一些温暖的部分，对同性和异性之爱都做了正面赞美。

《十日谈》中帕索里尼是恶作剧的傍观者（大画家乔托的徒弟），在最终完成了这幅浓艳的意大利风情画后却说：“但我疑惑，在梦想更为甜蜜时为什么要创造艺术品呢？”。《坎特伯雷故事集》中帕索里尼转变为恶作剧的蓄意制造者（乔叟），不时在影片中发出暧昧的微笑，最后出现的字幕：“以上故事，仅供人们欣赏娱乐”。对世俗的挑战对伦理的颠覆恣意汪洋。《一千零一夜》则采用了全能的叙述视点，“千层饼”式的结构，故事里面还有故事。

女奴苏玛洛得到挑选主人的自由，她挖苦了企图买她的奴隶主，选了穷小子阿拉丁，教给他性爱的快乐，并给他念了一个书上的故事：国王祭祀出游，国王的诗人弟弟找到三个少男寻找性爱欢乐，国王与王后打赌分别选中一个美丽的少男少女，令他们陷入爱河。

阿拉丁没有听从苏玛洛的忠告，一个蓝眼睛的基督徒绑架了苏玛洛。阿拉丁哭着发疯寻找，一个中年女人为了得到阿拉丁，帮他找到苏玛洛，却被强盗阴差阳错劫走。苏玛洛用计逃脱，并意外的成了一个国王，她一面寻找阿拉丁，一面向绑架自己的人和强盗报了仇。

阿拉丁先被两个修女掳走玩弄，又被一个女人雇去做工，女人向阿拉丁念了个故事。所罗门王子塔尤索打猎时遇到一个年轻人阿兹，阿兹向他讲述了自己同三个女人的感情纠葛，最后才发现真爱就在身边却已无法挽回的悲剧故事。塔尤索发现阿兹身边有一张公主的锦帕，于是放弃自己的王子身份，两人一起去追求公主。公主经常梦见雌鸟落入网内雄鸟独自飞走的梦境，对求婚的男人深恶痛疾。塔尤索买通园丁，雇了两个不平凡的劳工在园中作画。

两个劳工其实都是王子，他们讲述了各自的故事：一个为救魔鬼劫掳的公主而被变成猩猩，在另一位公主舍身相救之下才恢复原身；另一个在神的旨意下出海，毁灭了在海上制造灾难的“铜骑士”，却在神意指引下无意中杀掉无辜少年作为牺牲。他们都辜负了爱自己的人所以选择苦行。

塔尤索终于完成了花园的重建，公主见到比翼双飞的画面，心中的忧愁尽去，两人得享幸福。阿拉丁也在狮子的指引下来到了苏玛洛的国家，阿拉丁在惊异之中见到国王脱下衣服变成自己的苏玛洛，两人历尽艰难终于幸福。

“生命三部曲”中对中世纪世俗风情有极为出色的描绘，但也摧毁了我心中的很多美好。宗教的虚伪，人性的险恶血淋淋的撕碎了给你看。修女们哄抢一个男人，僧侣们被撒旦当做屁从肛门排出，妻子们在丈夫面前偷情愚蠢的丈夫们却还乐在其中，高利贷者被尊为圣徒，嫖客在众人头上撒尿……情欲犹如潮水，宗教束缚道德伦理都无法阻挡。

帕索里尼在《索多玛120天》里把这朵恶之花开放到极致，他也将作为硬币的背面被后人缅怀。

——“那个夜晚，刚开始是痛苦的，结束时却是甜蜜的” 《一千零一夜》是帕索里尼于1974年拍摄的生命三部曲中的最后一部，与前两部有所不同的是剔除了很多的戏谑成分，转为更多的是诗意的叙述以及对于人类原本的爱欲面貌的赞美。 故事以阿拉丁和祖玛笃的爱情为主线，同时引出多条支线，国王和王后对于真爱的一场赌博，证明了欲望与爱情的平等性，是能够抛弃阶级差别的，这是帕索里尼对于人类本来面貌挖掘的第一步。在祖玛笃被奴隶主抓走后，阿拉丁开始了疯狂的寻找，而祖玛笃阴差阳错地当上了一个王国的国王，运用机智将两个仇敌杀死，两个仇敌被用十字架架起来的画面构图令人叹为观止，随后阿拉丁遇到了一个女人，她将阿拉丁带回家，提供给他食物，同时开始讲述书中的故事。泰西王子偶遇青年阿兹，阿兹看到一幅画总是哭泣不止，这幅画是他的表妹阿兹娜的遗物。原来阿兹和阿兹娜本是要结为夫妻，但阿兹却在结婚当天偶遇一位美丽女子，随即一见倾心，错过婚礼，他陷入爱河，向阿兹娜请教如何得到那女子的芳心，在阿兹娜的帮助下，阿兹得到了女子的芳心，和她做爱了，而阿兹娜却悲痛不已，随后郁郁而终，但那女子原是个杀手，但善良又机智的阿兹娜用一番话保住了阿兹的性命，但他却不得不因为负心而惨遭阉割，这时候，他才真正地为阿兹娜的离去而痛哭。“忠心是好的，但不忠心更好”，似乎是导演更深入地挖掘人类欲望的想法，不忠心正是新的欲望的产生，而新的欲望往往导致的是原本的欲望惨遭阉割。泰西王子看出阿兹的画是出自一位公主之手，这位公主梦到了两只鸽子共同飞出牢笼，而雄鸽子却杀死了雌的，有此对婚姻产生厌恶，泰西王子决定造出一样的壁画来打消她的顾虑，他找到两位苦力，在造壁画的过程中，他们讲述了自己的故事。其中一位王子在送礼的过程中被打劫，靠装死逃生，他来到一座城镇，却被告知自己的文化知识并不能赚到钱，电影中的男人说到“他们只知道钱，你懂得砍柴就是最好的”，这无疑是对消费主义的极大挖苦，知识分子的地位已日益衰弱，社会的发展靠的是快速的消费增加资本，而砍柴正是最好的讽刺了。他在砍柴时，偶然发现一个魔窟，他与被囚禁其中的公主做爱，他想要救出公主，于是他召来魔鬼，自己却胆小地逃跑，最后魔鬼在他面前肢解了公主，他也受惩罚被变为猴子，在另外一个国度，一位公主舍身让他还原为人，他由此抛下王子身份，变成一个修行者。另外一个王子则是听天命出海航行，以外推倒山上的骑士，最终却要杀死一个无辜的男孩来偿还，最终他也变成一个修行者。或许是在说，推翻政权进行革命，最后总是由无辜的人来偿还，这正是令帕索里尼绝望的。影片最后，阿拉丁和祖玛笃获得圆满，影片随之结束。 帕索里尼在影片中依然采用大量的纪录片式镜头，并结合大量的史诗构图，呈现出一部粗犷而又诗意的《一千零一夜》。帕索里尼所要表达的既晦涩又清晰，这需要结合很多导演本人对于当时社会与政治的看法去分析，而粗犷则是帕索里尼电影的一大特色，为了揭示人类的本来面目，让一切变得原始，反而更是深刻，导演对于生命三部曲的最初想法，是以揭示人类的本来面目去反讽虚伪的消费主义社会，而事实上这么做是远远不够的，因为他所赞赏的人们，并没有机会看到或是理解这样的电影，反而这样的电影本身成为了导演本人所痛恨的中产阶级和小资产阶级的消费品，前两部作品的某种程度上的失败，导致了第三部与前两部的诸多不同，而导演这次尝试了中东风情的拍摄，带给了观众更多的诗意的，画面的享受，台词一贯具有的帕索里尼的诗人风格和神秘的中东色彩相结合则是再适合不过。 生命三部曲作为帕索里尼饱受争议的系列电影，其实具有很多内在与外在的思考和审美价值，事实上导演最后一部作品《索多玛的120天》仅仅是生命三部曲的一种另外一个极端的表达，一个是天堂，一个是地狱，但导演从未脱离过他极左翼的战斗岗位，由此也造就了一个传奇的帕索里尼以及他的电影。

帕索里尼《一千零一夜》词典：
美：还有的也都是美。
梦境：串珠链般的。
真相：并不存在于一个梦中，而存在很多梦中。
爱情：用生命去跋涉。让爱来决定吧。
裸露：真。
故事：一个一个的往下串，一串一串的往上接。
笑声：朗朗，咯咯的。
诗歌：诗意栖居。
背叛：阉割。
魔鬼：也有情欲和对美的占有欲。
寻索：为爱，他的最美的奴隶。
做爱：我们做爱吧。
天空：高远，更高远，旋的。
星辰：在下面会有爱情和快乐，整个人间的情绪。
神：会可怜你身边的人。
王位：沙漠来的骑士，第一个从沙漠来的人，让他成为国王。
秘密：你要保守秘密，现在你知道我的秘密了吧？
食物：饿吗？
死亡：不过是离开人间。
等待：我不知道，我在这里等你一年……
报酬：我你们三个迪塞尔……九个？不，我们只要两个就可以为你工作了。为了给神服务。
猿猴：以神的名义，显出你的本欲来。看，一只猴子！
哭泣：等你真正的哭泣时候，才能得到她留给你的东西。
忠诚：忠诚是一种好事，轻浮也是一种好事。
恋爱：举行婚礼那天，在另一个女孩的窗下，我恋爱了。
梦：田野上困在网里的鸽子，远走高飞的鸽子。
惩罚：历史的鹅卵石。
基督徒：买卖女人的蓝眼睛的男人。
原始：温暖
刀子：能刺穿的远远不止于肉体。
女人：关于女人，让一个孩子和一个云游诗人来胡言乱语。
奴隶：主人说她有权选择自己的买主。
大海：天使掠过。
年轻人：我爱你们！一种让我疯狂的爱，一种让我沉寂的爱。
舞：出生命的形式。
离异：我怕有社么东西会将我们分开。
迁徙：生命不是流体，但可以流动。
洗澡：洗澡就像到了天堂，特别是能看到如日月般美丽的身体。当人洗澡的时候，快乐是永恒的，燃烧的热水浇在她的身上。……
狮子：让狮子为你的爱引路……
我也会一首诗：多么美的夜色，神从来不公平，开头很苦，结果却很甜。
……

“In this film he really succeeded in adhering to the deepest meaning of the text, of the epic narration and storytelling, without adding any element of pathos, psychological feelings, or sentimentalism—which would have been a very easy pitfall. He just tells the story the way it is without adding to it“——Alice Rohrawacher评本片 雷内·克莱尔：如果我有办法让你们丧失记忆，我就能把你们改造成美丽而淳朴的野蛮人了。在开始时是空白的银幕面前，你将为一些基本的视象所深深吸引：树叶、手、水、耳朵；然后是：树木、人体、江河、脸孔；再后是：风吹着树叶、一个人在走路、江水流逝、脸上出现简单的表情。第二年，你们将去解答视觉的哑谜，教会你们即兴造句的基本章法。你们将学会如何把握不同系列的形象的含义，就像一个孩子或外国人应当逐渐能把握他所听到的声音的含义一样。 罗贝尔·布列松：看到运动就有一种幸福感：奔马、田径运动员、飞鸟等。

一花一世界 一叶一如来
“人生不是只存在于一个梦境中，而是存在于多个梦境中”。
多线式的交错体现出世界的基本面目，后来许多电影都有采用到。对于电影艺术本身而言，这种多线式的交错叙述法相对于其他艺术形式，如文学，其实没有什么区别。所以这不算是电影艺术的特性，说到底也就没有什么太值得夸耀之处。
倒是演员的表演有所说道，本片的演员毫无“演技”可言，表情动作生硬。但我认为这恰恰就是影片所需要的效果，因为本片的主旨在于“人生的交错是世界本源的一种体现”；在于每一段故事的交错。那么每一个具体小故事的内容则不太重要，既然故事内容都不重要了，那么演员的表演就更可退而求其次了，所以最好不要让“专业演员”的表演把观众带入到故事本身去。

第三部的故事情节比第一、第二部完整，有从头贯穿结尾。黑人演员出现多了，也出现了亚洲黄种人，好像是泰国还是东南亚的哪里。很佩服帕索里尼在世界的不同地方不同景观拍片，有些地方也许是古迹或文化遗产吧。而里面出现的人物都是专业演员还是大多群众演员呢，感觉演员演技很拙劣啊