无法理解,这些人在一个封闭的圈子里自娱自乐,偶尔把作品投放到社会,以女性大胆裸露生殖器,作出各种被绑缚等扭曲姿态,这就是前卫和突破了?他打的是擦边球,开始说日本以前就有春宫画,以画笔的形式呈现男女性交场面,图画里面男性生殖器又粗又大,不时变幻,顶天立地,又可以用各种动物如大蟒蛇、大墨鱼等代替。他现在呢,是以相机为工具来呈现。可性交的另一方男人去哪里了?尤其是他们的阳具哪里去了?用你的相机镜头来代替了吗?后来政府作出了禁止,在他出版的写真图册中,把女性的阴部用黑色三角代替,他愤怒的、用自己的方式解嘲,在众多图片上,涂上了他的精液,他说以这种方式反权威。
你反的这是啥权威啊,你的作品不过是日本av的图片化,但男主角,男性引以为傲的生殖器,射精,男人的肌肉、雄伟的身体在您的作品中极少出现,本片里根本没有。男人为什么喜欢看av, 因为那里面的女人从来不说no(《使女的故事》作者语)。他拍的图片里面的女人也都是被动的姿态,等待被男插入的状态,纪录片则拼命找出这些被拍照女士的主动,各种拍摄理由来淡化,模糊这种女性被处置的真实。
那么多男人都有露阴癖,这样一个庞大的市场需求你作为男摄影师为什么不去体谅,不去满足?你把你的作品做个统计,拍了多少女人的裸露,而男人自己为傲的雄状物你给了多少出境的机会?
这种就可以算作艺术家了?片尾为了找补,把他的亡妻搬出来,秀夫妻恩爱,可你的妻子为什么不以裸露生殖器,五花大绑的样子出现在世人面前?而都是寻常街边日本女人打扮,全副武装,连衣领扣子都会扣到最上一个?
你要说突破,哪怕是拍一些同性恋性交场面也都给你算一票。你重复着女人在性上的被动,以及被动展示男性需要他们的只能点头说yes的姿态,就哪里是突破了。在日本这更算不上了吧?您看看三岛由纪夫,在你之前多少年,他就身体力行展示自己的身体了。你为什么不拍男性呢?
妻子死后,你为什么只是跟那些被你裸拍过的女人油嘴滑舌,搂抱亲吻,为什么不娶一个回家?
他拍的非女性裸体,真的看不出来是摄影师拍出来的,跟普通的业余爱好者有多大区别?多大提升?真没想到,在日本拍个裸女的,都能成为艺术家。这可是日本啊?!
看完了荒木经惟的纪录片《迷色》,随便说两句。
要说印象最深刻的,倒是影片的BGM。照片和荒木空境的交叉剪辑,配合爵士乐、摇滚乐、disco,这些BGM必须扒下来(学习这种剪辑手法和节奏)。
说实在,看《迷色》的时候是有不适感的。“对女性的不尊重”感,那种冲击是存在的,再加上去年有模特控诉的新闻出现,让我对他的喜欢一瞬间产生了动摇。片子中对性的赤裸的呈现,让自己在最初时刻无法坦然的直视和面对(也可能是因为在办公室里偷偷看的缘故)。人类啊,究竟还是不能彻底摆脱性的禁忌感。
一时真的会有,我喜欢的这人怎么是这样的呢?……说是油腻感吧,倒也不是。揩油、触碰女性身体,就是一个色老头嘛。总之完全无法感觉到,他文字中的那种时而轻盈,时而深情。
但是再往下看,发现那是一种坦然。真的很坦然,跟猥琐没有一丝关系。就像一个纯真的儿童,把性当成乐园,把生殖器当成玩具,他所做的只是在这个乐园里像孩童一样去探索。去寻找人性最真实的反馈,这种反馈是性也是生死之间。
关于生死,可以说很多,也可以什么都不说。现在觉得试图用具象的文字来表达时,多数是无意义的。
好像有人说,日本摄影的价值观是摄影就是要拍生命力,不能同意更多。荒木是这其中很极致的一位,确切的说,他自己就是生命力。这大概也是我爱他的作品,以及他本人的原因吧。
果然,强烈的自我认同(自恋?)和充足的活力是艺术创作的第一动力。通过这部纪录片第一次看到荒木经惟的部分作品,很震撼,很有生命力。个人觉得真正的艺术家在常人眼里都是极端的,要么极端的热爱人类,要么极端的反感社会,并将这种感觉通过艺术创作的方式展现出来。
看不看两可,但看过后感觉是这样:没理由过这样的人生,但没理由不想过这样的人生,但大多数人玩不成也玩不起。
对我而言,所有女孩子都是漂亮的,拍摄的时候我都会爱上她们,然后我就得和她们说拜拜。如果她心好的话,她会跟我去开房……
拍照or摄影,故事和内容远比形式来的有意义。你为什么拍照,它的内容是什么,它有什么故事。荒木经惟穿着背心一看就有练过,精力无限的老玩童。
《东京日和》中山美穗躺在船上睡着的剧照(评论) →《迷色》截图(荒木经惟:“……看上去好像在过河,實際上,她衹是因為前晚做愛太多過於疲憊,这是我的杰作之一,她睡觉的时候像个胎儿一样,我们的蜜月是死亡之旅……”) —— 荒木经惟:“我拍摄的作品从艺术到色情都有,拍摄女性的裸体照也是我生活的一部分。” → 这样一部有大量色情内容的纪录片,豆瓣条目页面显示咪咕视频竟然有在线能免费观看(怕是得删减到只剩一二十分钟吧)?好奇点进去一看,果不其然又是条目匹配错误。
真正的艺术家骨子里都有孩子气的一面,看荒木拿起相机所投入的巨大热情就像孩子在造梦,同时对性的开放又让他带有一丝恶魔属性,但终归他的作品都是事物的本真,正是这样毫无保留地定格时间才让荒木变得与众不同。
深得我心!!!1.所有的视觉艺术起源于阴户。2.无论在身体上还是精神上女性都更为出色。3.爱在人生中比任何东西更为重要。──荒木经惟
在黑白世界中体验死亡,在彩色世界中体验生活,而他是游走在两个世界之间的恶鬼。看过了这个纪录片,只想快点入手一本荒木经惟的摄影集。只有天才的艺术家才会有对生活如此细腻的观察力和热情,而他对自己职业的专注以及从中体会到的快乐连北野武也自愧不如。片中记录了他在拍摄作品时的大量花絮以及平时和朋友在一起的日常生活,荒木经惟认为人生就是性,而女性的身体更是象征着神秘和与生俱来的母性之美,所以他的作品之大胆一度使他被捕,但这不仅没有破灭他的梦想反而使他声名鹊起,最终慢慢成为日本最杰出的的摄影家之一。对于他的作品遭受到男女平等协会的抵触之类的事根本是小题大做,我认为既然摄影师和模特双方都本着为艺术献身而非被迫、无奈下的金钱利益之作,虽然不保证所有以及观看者的心态,但若以干净的眼光看到这些作品,它们便都极美
对荒木经惟的照片没有什么感觉,觉得既不是艺术,也不色情,只是很普通的一些定格记录,大部分还是人为的。对于他所诠释的照片理念也不太认同,女性只要裸体出镜就能代表对固态社会的某种反抗吗?只要脱了就行了?就意味着真正释放自我么?就行之有效吗?也许某程度是的,但我又总觉得这个行为在本质上并不会具备什么意义,可能我并不是当事人。性,色情,死亡都是好事,但个人仅仅把这些照片作为记载体看待,引申到其余各式符号象征还是觉得有些牵强,它到底存在表达么?真的能达到如此高的评价么?不敢苟同。这样想的话,在他很大一部分作品里,我真的丝毫看不见色情与勇气,或者爱,纯粹是肉。
性与死亡,生命永恒的主题。爱,让一切美好。记得像小猫那样进取,那一株亲爱的百合
荒木想表达性,表达自身的反叛生长在70年代日本的保守的愿望。很好奇今日应表达什么呢。我觉得是爱,爱比性更稀缺。克制比放纵更稀缺。顺流而下,比任何时代都容易一些,都更受到鼓励。因为消费浪潮,无他。摄取不完的卡路里和。。如果人不去满足自己的欲望,创造新的欲望,那可能社会就凋敝了吧,好玩
我对他的作品不感兴趣。他从不表达悲伤,他只用照片去流露这种情感,他爱每一个他拍摄的女人,女人都喜欢和他睡觉,他认为爱是令人感到疲劳的。
雖然不能全盤理解或贊同他的美學感知,但畢竟是憋著淚看完的,那就說明他是多么地懂得女人啊。最撞擊我的一句話:“結婚就是一次傷感的旅行”。
第一次看纪录片。全程高能的美人果照,猝不及防,没打码。蹦来蹦去的荒木经惟和严肃情色的摄影美感。阳子对于荒木真的是个太特殊的存在。一边对阳子的深情简直让人落泪,一边亢奋莫名让人觉得他在现实中绝对是不好搭腔的人。北野武和森山大道的评价很是中肯。危险的荒木,真实得很可爱啊。
杰出的艺术家都是少数派,影片颇具侵略性的画面已经很直白,但可能引发的题外思索会更有价值。/ 比如我深知没有摄影的才能,却唯独放不下那份"饶有兴趣",可往往看得越多越怆然,看得越接近越不可理解,最终还是往过去溯源,在迷津中寻找一条"对的感觉"的出路,于是由衷景仰叹服极致艺术家的极致杰作,到可以完全抛开一切艺术之外的干扰,完全抽象的去萃取第一眼直觉,完全享受那种冲击力和生命力,那种原初的性的诱惑与释惑,坦然的情色反而剔除了下流,纯粹的审美是关于人的具体价值,是关于生命形而上的存在价值,我手中的照相机可能永远都接近不了这样的杰作0.5毫米,但庆幸自己尚且拥有可以毫无阻碍刺入深处去共鸣的能力。
重温荒木的光怪陆离和艳色诡谲中的感伤和深情,花火的瞬间即可抵过庸碌的永恒。
(荒木经惟)仿佛对女人有一种自动的控制,这就是为什么他能拍出这些照片。【★★★☆ 入四】
荒木经惟,摄影师里的顽童,永远精力旺盛地跟浓烈的欲望在玩耍。这让我开始了解,生命气息如何突破默认界限。
用艺术的态度享受悲伤的怪老头。悲伤者的艺术止于生活,源于生活。怪老头的东西不能用眼看,要用心看,你若心中只有性,那便只是性;若心中有大爱,那便是大师的艺术!用怪老头的话说,生活源于性,而那是黑色花朵,朵朵美丽,朵朵动人。怪老头的镜头下,尽是悲伤,尽是男人思念爱妻的隐忍表达。
powerful Monster 就是记录的不讲究