圣痕

Father: 'who are you?'
Frankie: 'The messenger is not important.'

湯馬斯福音 (The Thomas Gospel) 說 "Jesus said... the Kingdom of God is inside you, and all around you, not in mansions of wood and stone. Split a piece of wood... and I am there, lift a stone... and you will find me. 耶穌說 ... 神的天國就在你心中, 就在你的左右, 而不在木石堆砌的府邸, 分開一塊磚木, 我就在那, 舉起一塊瓦礫, 你就能找到我."

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梁武帝問道于達摩, 帝曰: '對朕者誰?' 達摩曰: '不識!'

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東郭子問道于莊周: '所謂道，惡乎在?' 答: '無所不在!'

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舊約列王記十三章說了一個神人被先知騙了、神人受到耶何華處罰的事

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倚天屠龍中無忌和小昭在光明嵿山洞遇羊皮書, 無忌得以練就乾坤大挪移, 但無忌練到第七層時有一十九句一練就氣血翻湧, 但是無忌並不求全, 最後放棄了這一十九句沒練, 金庸說: 這一十九句是當初羊皮書的作者也沒練過、拍腦袋想出來而想錯的, 如果無忌非要練下去難免走火入魔極為兇險, 好在無忌沒練, 得以神功既成而未受其害。 沒有羊皮書, 乾坤大挪移無以傳世, 盡信羊皮書, 少不了經脈錯亂 ...

时代中凝结出的先进者的思想自然会有人追捧，然后经过人民群众的实践凝出理论的果实。

果实被有心人窃取，并胡乱改造一番进行神话用来维护现有的统治，并成为剥削压榨人民的教条。不论是耶稣还是领袖，被玷污后都会有愤怒的感慨吧。 不论什么时代什么地点，总是会有沆瀣一气的教条主义，想要打破还真理容颜何其艰难。

圣痕看得我不知所谓。 1999年的老电影，已经有二十二岁了。不过剧情还是差强人意。 首先设定就很奇怪。 圣痕是非常虔诚的信徒才会有的和耶稣受难的伤痕很像的痕迹。 然而女主人公是一个普普通通的理发店员工，平平无奇的无神论者。只是一天在酒吧买醉后回家收到在外面旅游的老妈的礼物之中有一个去世的神父的遗物——一串配着十字架的念珠之后突然就被神父的鬼魂附身，身体随之产生了一系列的反应，先是出现了幻觉，后面又有幻听，到最后面已经严重地出现了实质性的身体伤痕。 在家里一个人泡澡休息时，手腕被刺破，血流不止，差点伤及大动脉。在酒吧喝酒时，额头突然血液狂流，对应着耶稣受难时被荆棘刺破额头。还有在电车上面，发生事故时，电车摇晃不止而双手抓住扶手，就像耶稣的双手被绑在十字架上，背后突然出现被鞭子大力抽打而产生的很深的伤痕。还有后面在花店时脚也被刺破出血了。 不知道触发原因是什么。 先分析一下这些场景发生的事情吧。 在家里浴缸里泡澡时，周围布置了很多点燃了的白色蜡烛，也可能是香薰，很像精心布置的教堂一样。还有女主整个人全身包括脸全部浸入浴缸里面的情景，就像新加入教会的信徒进行洗礼一样。还有受伤之前一只鸽子扑闪着翅膀，急速飞来飞去，还落下一片羽毛，而此时女主拾起了水面的羽毛。鸽子一般是在宗教里象征着神圣的事物，女主捡起鸽子羽毛也许预示着圣迹即将降临了，之后圣痕出现地也确实很突然。 在电车上面她看到了一个神父，两个修女，她走过去想要寻求帮助。但是转念一想又口出狂言，觉得上帝帮不了她，于是一把扯掉了修女的十字架，这时候她确实不怎么尊重上帝，所以圣迹降临给了她惩罚。在她背后狠狠鞭打她也是为了斥责她不尊重神职人员，内心信仰无神论。 在花店时，她和神父谈笑风生，尤其是谈到了神父是不是厌恶做爱这件事，然而神父并没有她想象中那么禁欲，他表示他也是人，也会有世俗的欲望，何况他并非生来就是神父。但不久之后，圣迹再次降临，也就是产生了她双脚被刺破的圣痕。这可能也是对她对神父也就是神的代表有语言上的亵渎有关系。 后面禁欲和纵欲的对立表现地更加明显。尤其是在她诱惑神父不成后，气急败坏地指责神父虚伪，厌女这里体现地更加明显。 这里的神父与其说是禁欲，不如说是约束自己的玩乐的欲望，而投身在工作上面。而女主本身虽然有一定纵欲倾向，大抵老说还是普通人而已。 总得看来，神父有点工作狂气息，女主平平无奇，整部电影至少说明了科学和宗教并不是完全分离的。一部分人笃信科学的同时，还是有一部分人视宗教为他们的信仰，还有一部分人虽然不了解科学，却也实实在在是个无神论者。

Karfreitag，复活节前的周五，英文是Good Friday。在这一天，耶稣被钉上了十字架，具体的说来复活节是: A holiday to reflect on the suffering, crucifixion, death and resurrection of Jesus of Nazareth，所以Karfreitag是一个特别要禁欲戒斋的日子，按照传统的罗马天主教的观点，这一天是不能吃肉的。在这一天，一些笃信宗教的人甚至有stigmata现象，即身上出现耶稣当年受刑的伤口，手心流血，脚上有被钉过的痕迹，身上有被鞭打过的痕迹。历史上应该出现过不到一百起这样的现象，但是至今仍然没有找到原因。

我有信仰，而无宗教。

相对在我看来更像一座极致博物馆的梵蒂冈，哭墙才是真正离上帝最近的圣殿。

Gospel of Thomas中——“国度在你们心里，也在你们外面。一旦你们认识自己，你们也就被人认出，并且将明白你们是永生神的儿子。但是你们若不认识自己，你们就一直住在贫穷当中，而你们自己正是那贫穷”——在我看来是一个纯真宗教的必然、核心价值观。




但这些都无阻我认同梵蒂冈坚持不承认Thomas福音的合理性——缺乏统一标准的宗教运作模式，如何能在漫长的时间长河、数以亿计的信徒中持续传承？




世间无得双全法，不负如来不负卿。

虽然是很早就出来的片子，但是我昨晚才看到，真是不好意思。
尽管欧美大部分这种类型的电影都是血腥多过惊悚，我还是抱有一些希望，万一又有谁家那小谁360度扭过头面容模糊的冲屏幕一笑，让我能虎躯一震呢·······万一········
言归正传，有时候比起信仰，宗教把神跟这个世界联系在一起地更紧密些。神是信使，而非信仰，有些人却本末倒置。通俗点比喻，就是爱人给你寄了封情书，你看完后爱上了邮递员。耶稣在的时候很好办，他就是爱，就是信仰，但是他总有力不能及的时候，他的价值观要以何种形式继续传承下去？ 耶穌說 ... 神的天國就在你心中, 就在你的左右, 而不在木石堆砌的府邸, 分開一塊磚木, 我就在那, 舉起一塊瓦礫, 你就能找到我."
显然这话的普及出了点问题，要不是薄伽丘就写不出《十日谈》了。我十分同意一位写评论的不知道是姐姐还是妹妹的话，神职人员也是要吃饭的嘛，这种话不管真假都不好承认，这才有了类似《Stigmata》和《达芬奇密码》的书和电影。
比起《达芬奇密码》，《Stigmata》在情节上要弱上很多。《密码》还对几幅名画什么的做了解读，《Stigmata》则是一条线走到头，把它当悬疑片当惊悚片当推理片都很牵强，当爱情片·····忽略男主神父这一身份的话····倒是很合适。

圣痕有五处，手脚被钉穿，额头被荆棘刺伤，背部被鞭笞，身体被长矛刺穿，这些都是耶稣受难是所经历的，只有最虔诚的基督徒才会有，通常只有第一两处。这部影片是对天主教信仰基础的颠覆，是对基督教新教的回归，情节虽震撼人心但合情合理~~本片的男主角超帅，是我见过的最性感的神父。另外配乐也很动人，整体基调我很喜欢。

严重被低估！想要get到其中的精神内涵和讽刺效果，恐怕需要一些在宗教氛围浓厚环境生活的经验，仅仅对天主教历史/教义有了解还不够。

由耶稣亲口说出的福音反被教会埋葬，就好像同一本旧约新约被狐假虎威的“使者”口耳误传、引出不同宗教不同教派一样荒唐！明明都是神的信徒却互相倾轧，为了保护信仰而丧失了信仰乃至信仰的能力，听起来如此无稽，但天知道我认识多少彼此看不惯的信徒，你不满我不够恪守神的规条，我不满你因为恪守而忘记信仰，从“酒肉穿肠过”到“打死我给大哥助助兴”，形而下还是形而上，两个极端之间所有人彼此不满，见面就开始唇枪舌剑，不管是同性恋还是贫富不均还是哪个党派，多少社会议题都用来东风压倒西风、西风压倒东风，只留我这个常被拉拢而从不就范的旁观者无奈感叹。

但是宗教确实美丽。我是一个无神论者，哪位真神假神也不能让我俯首称臣，但我从心底里叹服宗教的美——走过天主教堂听圣歌好像阳光透过彩绘玻璃纷洒降落，站在基督青年活动会里看人们在黑暗中牵着手低语，靠在青山古寺的禅房窗边观远处铜钟近处木鱼，坐在一片波斯毡毯上和穆斯林朋友挤在一起听阿訇唱听不懂的古兰经——不美吗？我发现这些古老宗教全在叩击我的心灵，固然不会因此皈依，但我依旧真切地感动着。我不会因为有人在黑暗中点火而相信光是他的创造，更不会纠结两千年前点火的人究竟是以什么姿势什么方式点的火，但光确实因燃起的火焰而诞生了，就好像两千年前它诞生，虽然那时和现在，光也在不断地于别处诞生着：

Frankie是Alameida神父选中的使者，但也仅仅是个使者，她自身是否有“圣徒”的特质无关紧要。就像引起第一次圣痕、且此后一直在她身边出没的鸽子，是重要的使者，但是这位使者哪怕在脚上绑整本圣经，也改变不了是禽类动物不是神的难过事实。

说到这，我要展开谈谈鸽子的重要性。如果你注意的话，应该可以从这部片子里那比吴宇森多得多得多的鸽子，意识到它们多少有点重要：开头贝拉昆托教堂，一阵妖风乱吹，光影里惊飞一群驯鸽；神的城市梵蒂冈，随着Andrew神父的一身黑衣出现的，是街上一群旁若无人的白鸽；Frankie第一道圣痕，来源于一只鬼知道哪来的鸽子掉落的羽毛；结尾两版结局（Frankie死/没死）都有Frankie（的灵魂）身披白袍手捧从天飞落的白鸽，行走在花园里，几乎是挑明了地映照着背后那尊圣方济各像（Franciscus Assisiensis)...

鸽子在天主教里是什么呢？它们带面包给先知，也是流浪者的食物，是亚伯拉罕向上帝献祭时未曾流血的牲畜，在耶稣第一次造访圣殿时就与他同行... 它们是仁慈与怜悯的“通货”，是上帝属下代表“牺牲”的生灵。

路加福音3:21-22是这样写的：

“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’”

—所以我们或许可以说，最后白鸽从天降临，就是圣灵从天降临，Frankie行走在花园里，是因为通过5（4）道圣痕，一切原罪都已赦免，她回到了人类最初的家伊甸园...

我们现在说回两千年前的火与光与寻找它的盲人吧：

Frankie是Alameida神父的使者，所以她是无神论者又怎样呢，Alameida的意志活在她自己都无法甄别的心里某处。Alameida点燃了火，光明透过她而射出，她是明亮的，当然，但这明亮伤害着她，净化着她，爱着她，却与她无关。

Alameida神父是耶稣的使者，所以作为翻译被迫“失语”又怎样呢，作为修士被迫远走又怎样呢，作为耶稣的使者、被迫把耶稣亲口说的福音埋在《十字架上的耶稣像》下面（多嘲讽！）又怎样呢？耶稣的福音犹在，“神的国度存于人心，无所不在”。它自然出现在每个足够强大到承认脆弱，也足够勇敢到不去“盲人寻火”的人心里。所有信仰的人—纵使不信教—都可以找到他。因为神本就“不在木石打造的房子”。“劈开一块木头，我即会显现，搬起一块石头，你就会找到我。”

耶稣自不必说，他在天主教、基督教里是上帝派遣到世间的使者，在伊斯兰教里还是真主的使者（所以咳咳咳，西方人在工业革命前互相发起啥宗教战争啊！都是一伙子人嘛！），约翰福音14:6-7写道，“我就是道路、是真理、是生命... 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。” 神藉由他点燃了火，他本身也是火般照耀出光亮，但究竟是他的光亮还是神的光亮呢？不重要，不论火由谁点燃，只要有火；不论谁带来光明，只要有光！被光明感染的人只需感念光明，别要浪费光明去黑暗里追寻它的来处吧。

上帝呢？或者真主呢？或者其他那些不那么有名的神呢？他们是宗教的产物，却是信仰的使者。如果我们可以感受任何艺术作品的强大与美好（纵然我们都知道那源自于作者的创造而非这个艺术产物自身的创造），那我们就该可以appreciate“神”的强大与美好，他像其他那些于困境中给人支持、于喜悦里使人平静的“艺术”一样，是凡人的产物，是凡人点燃的火，却超越了时间、超越了创造他的凡人，照亮着无数来烤火的人。他“是道路，是真理，是生命”，是不需感谢的光，是个鸽子一样的使者，仅此而已。

把这火自己点燃吧，别怕承认长夜里的寒冷。享受光明，敬畏光明，感念一下两千年前点火的人吧，但别要追寻他了，他和你是一样的肉身。承认渺小与卑微却并不卑躬屈膝，这样的人或许离神更近。

...N.B. 以下不是作者发言，是GB花痴发言

p.s.看《小妇人》时我还不熟悉Gabriel Byrne，可那时我就隐隐约约想：他适合演《荆棘鸟》里的神父拉尔夫！现在我更确定我的判断了，gb绝对是合适人选：墨黑的卷发，湛蓝的眼睛，帅得很没有攻击性，不是惊为天人的绝世美人，可要是想，一个眼光就可以摄人心魂... 会很多种欧陆语言，学识渊博又平易近人，讲英语时带着点儿不过分的、柔和的爱尔兰口音（讲实话在他之前我就没觉得有人能说爱尔兰口音而不垮... 感谢gb一己之力把Irish accent拉出土村行列），摇摇欲坠入俗世凡尘似地脆弱，又端坐的神像无情无欲般地强悍，总归身上有一种矛盾而迷人的神圣，让人想要破坏的那种。

啊他真的好帅，我的dream type呜呜呜