惟有香如故

南柯子看完当时哭了……

忽然间就想起了故去十几年的舅母。

舅母是山里人，属于一种没文化没教养的懒人。和舅舅结婚近二十年，生下三个儿子，没女儿。生第二个孩子的时候计划生育，投奔我家躲。当时年纪小，没有觉得舅妈有何特别之处。二孩子大的时候，有晚上某个贼跑家里，半夜醒来竟然靠自己与持刀贼人肉搏，被捅十几刀，大难不死，但是却并无后福。不知道什么时候，从妈妈还有三个姨陆续的言谈中，知道舅舅外面有人了，并且和新欢有了一个儿子。舅母木讷老实好像并不知道这个事情，也许只是装作不知道，自我放逐？无从得知了。直到某天独居在家晕倒了，被邻居拉到医院，舅舅才知道。到了医院获悉癌症已经很久了。临死前，给舅舅说他们床头的靠背包里攒的有钱，留着怕舅舅需要钱再拿出来帮忙的。死后舅舅拿出来，最少的还有一两毛的纸币，有好几千块钱。

葬礼上舅舅找了一个女孩儿，冒充舅母的孝女，满足她没有女儿的遗憾。现在舅舅已经和新舅母生活十几年了。但是舅舅一旦生气了，就会哭，会跑去舅母坟头哭。或许人只有失去的时候，才知道自己的甲壳或者自己的肉在哪儿吧……

人总是如此吧，活着的总是习以为常而不懂珍惜，但是一旦失去，才知道生命中的那个人彼此已经严格嵌入到生活的点点滴滴。失去对方便会无尽的忏悔活着形同行尸走肉而期盼可以得到救赎。回生香是一种合香，用的螺甲本是腥臭之物，像极了舅母生前。人人见之面目可憎，人人唾弃她的懒惰，但是死后却是最让人怀念的人，为什么？因为大家最终看透，她才是那个深爱自己老公的女人，她依附他，离不开他，一切的一切都为了他。而这个男人只有在失去之后，才幡然醒悟自己到底失去了什么。

乔峰何尝不是如此？聚贤庄一战，或许只是为了自己英雄气概，但是看到有人惦记自己，俏立雁门关外等自己的阿朱，从那个时候就开始爱了，但是与他的爱相比，阿朱投入的更多更多，当知道自己父亲可能是杀情郎的凶手的时候，并不是怕情郎杀了父亲，而是怕自己情郎受伤，大理毕竟有六脉神剑，还有四大高手的一灯。真正的爱或许就是即使我是很弱的，但是我依旧想要用最刚强的方式好好的保护你，因为这个是我爱你的方式，即使自己化为齑粉。

拥抱当下吧，抱抱自己，及自己的壳，或者肉，用自己的方式，不争斗，爱自己爱的人。不能等到失去的时候，再去忏悔，你的壳，或者肉永远无与伦比独一无二，值得用一生去守护。

不为我所知的几个“香消玉殒”的小故事。

好多“就像”，托物言志、比兴诚不欺我！最喜欢最后两集！超有哲思的整个系列！唯一不确定的是不知道是否是戏说。 第1集 雨霖铃 炎凉 肝肠寸断 第2集 如梦令 第3集 浪淘沙 顺理成章

通过制造磨难来获得沉香 希望能跟这沉香一样，虫吃鼠咬，刀砍斧伤，照样造就我中正平和 一个总是能理解任何一方苦衷的人，其实往往最难被他人理解 味道没有任何旁骛，只有理想主义者才会这么纯粹。就像沉香一样，居心中正，毁誉由他。 第4集 南柯子 甲香便是真香。

如此腥臭的物品怎么可能是香料 香和臭，这里边会有某种相互依存和转化，就像今天高档香水里的粪臭素一样。酷爱和痛恨乃是源于同一颗种子。 在中国，在公元前几千年的犹太人，两个遥远的文明不约而同地选择了螺类的甲片作为香料，说明这不是一个巧合。 经过炮制的甲片，几丁质，一旦截火袭来，刚才那颗离亲叛众的种子突然好像顿悟了一样，火海慈航，把所有香味团结起来，加倍绽放出类似美拉德反应的效果。 是在海滩上腐烂，还是在烈火中涅槃，一切只差一个动机。这个动机首先需要自我煎熬。 香，上而感于天，下而感于地，聚天地之气而生，与万物感应。调香讲究君臣佐使，但只要入此轮回，所有材料必须要先行打碎。欲求善果，先成齑粉。世人发愿无数，可正能为愿望献身者寥寥无几。 如同这每一片材料，百般研磨，皆为主香而战。想要聚拢香气，这场大雨，刚好。江河湖海各有滋味，唯独这无根之水只有天性，别无二心。唯其无心，才能生发万物。经此天水笼络之下，香气沉浮不散。 臣之香讲究制衡，一不可过于强盛，所谓臣强主弱，过犹不及。二不可各自为政，以致君香不显。辅君香以正道。 佐使之香，大体求同，但必须存异。 就像王荆公变法，立意虽好，但雷霆猛烈，一直担心天雨成灾。 甲片的修行在于煎熬，百炼成香都在火海沸腾之际。 不党之人，元祐党人。就像这螺甲，不随鱼，不从虾，稀里糊涂烂在沙滩上，结果自成腥臭一派。 螺甲出身贫贱，贵人避之不及，不知道这才是勘破之物。所谓民心，就是平常心。圣人之治，唯此而已。腐朽神奇，只在点化之间。 如今水火煎熬，螺甲成香，想必能重观因果。这回生香，炼的是自问自答，你看火替天行道，他看水有好生之德。天无心，心都在人心。 也许这种合香，本身就具备一种自我应答机制，我们听到的无非是自己呐喊的回声。如果我们日夜思念的目标会在那个梦里出现，那还有什么理由不去拥抱呢？ 范信中的这个梦，必然会与悲哀同在。因为做梦人在现实世界里的作为已经注定了梦的宿命，在香雾缭绕的边缘，太混能同时看到清晰的自我，那是一个失去螺壳的甲片在海滩上被潮水一次次冲刷着忏悔。 似僧有发，似俗无尘，做梦中梦，见身外身。 第5集 青囊行 菴庐：汉末开始在军中设立的一种疫情隔离区 谁给你的权力不让我做小人 冰台（艾草)的最大作用，就是引火烧身。 在远古时代，人们会把它放在冰块磨的透镜下面，用来聚光取火。 它的物理结构，网状结构容易燃烧 叶子里的化学成分，辟邪。 荒原着火，在外围先烧出一个隔离地带，火势无可蔓延，才会中断。 上医医国；上医治未病 军队是一个整体，同锅同袍 多言数穷，不如守中。（《道德经》保持虚静） 战死的速度比病死快。 一个人只要恪守本分，就等于选择了立场。 利用空间进行隔离，这是人类能想到的最无奈却最有效的办法。人类的社会属性常常会导致一些背离的结果。 张角 黄巾军 插艾蒿辟邪 田丰——袁绍谋士，因直言犯上被囚，后战况果如其言，袁绍恐遭嘲笑，索性杀之。 战场上没有病人，只有死人。 可如果不愿烧身，还算什么冰台。 吏畏法不受。 健夫勇，病夫畏。行军疑病，必死无疑。 有罪无错，有错无罪。慈不掌病，义不理财。越俎代庖，后果难料。 头风和疫情都是在防不在治，既有七年之病，一定要早备三年之艾。（今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。） 只能冰台引火，伏愿天下艾安。 不为良相则为良医 就像香艾和冰台，无论换哪个名字，都躲不过燃烧的宿命，虽然一个是为了治病，一个是为了光明。

看了第一集雨霖铃，全程提着口气，旁白台词字字珠玑，微剧本人物情感秋毫毕见，贵妃昔日的风光、最后的可怜皆落入尘土沦为谈资耳。古今多少年的“红颜祸水”说虽终究在我们这个时代得以纠偏，但历史里从来多的就是权术争斗阴谋诡计以及生命之轻。任她是贵妃又如何呢？不过一场毫无意义的牺牲。看完十分好奇瑞龙脑香是何味道。

第二集如梦令。李清照和张汝舟的故事，简单说来，就是没有故事。李清照的梅香，当如其人一样淡雅高洁吧。还有一个感觉，两集了，女性还是和男性绑定在一起，当然这不是导演视野的限制，实在是过去时代的女性书写不了更多的故事。

第三集沉香，后生苏轼和前辈王安石、司马光。沉香生于伤害与苦难，却味道中正平和，一如苏轼本人，又何尝不像其他朝廷臣子。没有那么多忠与奸、善与恶，都是些观点和视野的不同。

第四集（4.18）南柯子，海螺之“香”，如黄庭坚的不愿顺从，也如范祖石的自我放逐。元佑党人的名号原是那么可笑，朝廷命犯的来历竟如此悲怆。本集里饱含黄庭坚对自身境遇的慨叹，更有他对后生的宽宥和庇护。

第五集（青囊行）（4.29），最悲观最绝望的一集。虽然回想过去，五集里多是一些壮志未酬或世事不公的情节，但是亲手烧毁自己多年行医之后写就的医书，身陷囹圄、枯灯暗影，一片晦暗，不知道国家之未来，看不到自己的出路，甚至质疑一生治病救人的功德。医者仁心，故此，面对的却只是更大的苍凉和无力。也奇怪，以前学习的知识里面，居然毫无瘟疫的部分，而事实上它又是真实历史里如影随形的环节。

我觉得唐玄宗真心爱过杨贵妃，她貌美又聪慧，杀了她他也很难受，但是对于一个皇帝而言，情爱终归抵不过权利。导演将杨贵妃的遭遇与她喜欢的瑞龙脑香的解释结合的真好。 质感 光影 服饰 剧情 台词 演绎等等都很好，而且导演的文字功底好强，用词很考究，经得起推敲。第一次看这种类型的，挺惊艳的。 文案：就像皇帝一直觉得，他是因为江山丢了女人，但可悲的是，历代文人都说，他是因为女人丢了江山。 弹幕评论“因为每个瞬间对当下来说，都在悲鸣”“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”“政治就是人心欲望的产物”“这个古琴配的绝了”“玩摄影先玩光影”“任何历史人物都不能干瘪的评价为单纯的好与坏”“一缕香魂散去，一个时代落幕”“盛世需要你点缀，乱世需要你薄命”“乐师的配音有一种悠扬飘渺的旁观感”“世态炎凉”“最富贵的地方，体会最极致的薄凉”“彼时一骑红尘妃子笑,如今三尺白绫马嵬坡” 我可以理解她选择再婚的原因，选择结婚肯定是想和对方一起奔着好的方向去走，只是可惜没有选择对的人，识人不清导致后面的悲剧。我们后人不过事后诸葛亮而已，何必因为她这段婚姻对她诸多责难呢。 我也理解她离婚的决定，不是一个世界的人不必强行在一起，这样只会让双方都更加痛苦，做出这个决定的她真的很有勇气。就像导演说的，为了逃避流放，她本可以让别人替她对簿公堂，但若她这样做，她也许就不是那个她了。 再一次夸一下导演，能够感受到导演深刻的思想和横溢才华。李清照一个人站在一面圆形的屏风前，桌上当着一枝梅花的构图也好美呀，像一幅画，质感也很好，好喜欢。喜欢他拍摄的人物没有绝对的好坏，而是多元又复杂的。 台词：庸俗是一种无法自知的缺陷，唯一掩盖的办法，就是沉默。 弹幕评论“李清照的演员选得很传神，骨相气质皆有种梅一般的雅致傲岸”“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”“可以磨难，不能苟且”“心似已灰之木，身似不系之舟”“我的婚姻可以是笑话，但不能是谎话”“没有尊严的男人想靠欺压有名望的女人赚尊严”“两个不同世界的人”2023.2.20 苏轼 王安石 司马光三个人其实都挺好的，都是想改变宋王朝积贫积弱的现状，希望国家更好，只是政见不同而已，他们都挺坦荡和磊落的。 台词:居心中正，毁誉由他。 急迫到没时间解释，自信到不接受质疑。 “他们只是政见不同，人都是很好的人”（苏东坡和王安石）“君子之交，和而不同”“政见不同而已，其实也是惺惺相惜”“同情一个人容易，理解一个人不易”“王安石高估了人性中的善，低估了人性中的恶”“黎明前的夜是最难熬的”“王安石变法的初衷虽好，但却激进跑偏，苏轼之谏虽有偏颇”“人闲桂花落，夜静春山空”“细数落花因坐久，缓寻芳草得归池”“满肚子的不合时宜”“唯一清醒的人是最痛苦的”“一个能理解任何一方苦衷的人，其实往往最难被他人理解。”“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”2023.2.21 普鲁斯特效应是指只要闻到曾经闻过的味道，就会开启当时的记忆。 美拉德反应亦称非酶棕色化反应，是广泛存在于食品工业的一种非酶褐变。是羰基化合物（还原糖类）和氨基化合物（氨基酸和蛋白质）间的反应，经过复杂的历程最终生成棕色甚至是黑色的大分子物质类黑精或称拟黑素，故又称羰氨反应。 黄庭坚，一个被载入《二十四孝》的孝子，一个被后人追奉的香圣（我以前都不知道他还会调香，只知道他字写的很好，全才呀。） “南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”“调香和开中药一样，讲究君臣佐使”“腐朽神奇，只在点化之间”“自我，本我，超我，在梦境里面似乎才会清晰分辨，剥离又融合，幻似真”“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”“事了拂衣去，深藏功与名”“看你回望众生，我已泪流满面”“慕然回首，南柯一梦”2023.2.23 第五集看的有点难受。秦始皇焚书坑儒，将军一将功成万骨枯，都是死亡，解说却是不同，这是何意呢？很多时候是位置不同立场不同角度不同，为命为民，可谁说为战不是为民呢，可惜医者仁心命已绝矣。 有些时候有些决定不是你想做就能做的，身处一定的环境一些决定更多是无可奈何，不仅是民生，还有政治上的博弈。就像曹操做的决定，他不知道瘟疫会死很多人吗，他知道，但是就像他说的:知道自己有病的兵是打不了胜仗的，而士兵打仗输了，结局就是死亡，有些决定不单单只是对错的问题。当然也是他们太有野心了，慈不掌兵。 华佗选择烧掉医书的那一刻，是否已经心死了呢，后人知道这件事也只能说一声可惜了。有些决定当时看着确实很不人道，但是放在历史大环境下看，也是一种格局。 台词：香艾和冰台，无论换哪个名字，都躲不过被焚烧的宿命。 上医医国——出自《国语·晋语》指高明的医生能治国，次等的医生能治人。 上医治未病——出自《黄帝内经》指高明的医生能防病，次等的医生能治病。 多言数穷，不如守中——出自《道德经》，指人说的话太多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。 零和博弈，又称零和游戏，与非零和博弈相对，是博弈论的一个概念，属非合作博弈。它是指参与博弈的各方，在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”，双方不存在合作的可能。2023.2.24

第一集 雨霖铃

【Quote1】长夜属于孤独的人，这是李隆基最难熬的时刻，黑暗中一下子袭来三种悲凉：夜雨、风铃、还有空气中残留的冷香。李隆基今晚写的曲子起名就叫《雨淋铃》(也作《雨霖铃》)，后来很多文人都给它重新填过歌词，其中最有名的就是柳永的那首“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。

【Quote2】史料上记载，杨贵妃在被赐死之后曾经苏醒过一次，原因不明。也许是因为杨贵妃生命力旺盛，也许是因为高力士根本就下不去重手。这当然给高力士带来了最痛的记忆，他的痛夹杂着一种身份的恍惚，那个女儿般的主母居然被自己杀了两次。

【Quote3】嘲笑还是同情，感慨还是警示，一千两百年过去了，不同的人群在马嵬驿看到了不同的角度，就像李隆基一直觉得，他是因为江山丢了女人。但可悲的是，历代文人都说，他是因为女人丢了江山。

【Quote4】婆利国（今文莱）酷暑难当，但就在这天下最热的地方，生长出一种参天大树，而在树的肚子里，居然孕育了一种冰一样的东西，这就是瑞龙脑香。更奇怪的是，这香闻起来居然真的有寒凉之气。这才是真正的炎凉。杨贵妃选用此香，乃是为了提醒自己，要在这世上最富贵的地方，体会炎凉。

【Quote5】瑞龙脑香就在这矛盾的夹缝中吐纳耗尽，最后连一抹香灰都不剩，生死去来，看不出任何痕迹，除了上空弥漫的无处不在的那种炎凉。其实这世间有些东西就是这样，就是要用消失，才能凸显它的存在。

第二集 如梦令

【Quote1】庸俗是一种无法自知的缺陷，唯一掩盖的方法就是沉默。此刻的张汝舟，如果是个清醒的旁观者，也许会发现自己的可笑，但却很难看出李清照眼中并不是恼怒，而是深深的自责和后悔。这是个完全超越时代的独立女性，婚姻不能裹挟对待感情的认真，她也不可能接受，作为装点门面的道具。很多人只看到了她对生活的婉约，从而忘记了她对命运本有的刚强。

【Quote2】同情一个人很容易，理解一个人却很难。很多人认为李清照对于再婚不够谨慎，但其实那无非是对幸福的憧憬使然。女人的不幸，体验了诗人的敏感。这场变故在她自己的作品里丝毫没有提及，就像她久住杭州却也从来不写西湖一样。但她还在写梅花，尤其在这个时候，她出人意料地用梅花写了仅有的一首悼亡词（《孤雁儿》）。人生如梅魂如香，既然能够追思，说明从来都不曾远离，没有实体便没有挂碍。在李清照的世界里，梅香不再从属于宿主，人间天上，终于能够自由地独立成章。

【Quote3】这世界比梅花预料的还要冷，可这就是她的宿命：选择雪白，就只能委身寒冷。我的婚姻可以是笑话，但不能是谎话，再婚也好，离婚也罢，都是我自己的事，与他人无干。我鄙视那种不敢面对的可怜，虽然我真的很怕冷。

【Quote4】很多人都认定张汝舟是出于贪图文物而结婚，但如果真是这样，他反而是最不应该跟李清照闹翻的人，更何况此时的李清照早就不剩多少文物了。张汝舟是个官员，显然知道被揭发欺君舞弊的严重性，可他居然还是任由其发展到对簿公堂，说白了这是一桩用身败名裂来挽救所谓尊严的荒唐。

【Quote5】有人说李清照再婚的失败，是因为跟前夫赵明诚太过美满。这话听起来似乎有道理，但反而更难理解李清照的再婚。其实想体会李清照的追求很简单，直接套用今天现代女性的心理代入就可以，那无非就是平等地追求幸福。只可惜，在那个时空里她不能得到，即便是跟前夫赵明诚。李清照再婚失败以后，曾经在《金石录后序》里专门回忆过那耐人寻味的一幕：建炎三年，赵明诚独自面圣上任，却丢下了妻子一人在池阳看护家当，最后告别时言道：“独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之。”李清照回忆这些话，好像句句都在等待，但却只等来要跟家当共存亡的死法。也许这才是李清照再婚的原因，因为这辈子她还没等到那个人对她说，“除了你，什么都不重要。”

第三集 浪淘沙

【Quote1】苏轼差点儿死于乌台诗案，而参与搭救他的人就是政敌王安石。但同样还是王安石，在朝廷的意见立场上，又曾经不遗余力地打压过自己，这种看似矛盾的做法，其实恰恰反映出人才的应用难题。就像这百刻香一样，用来计时的香需要均衡，而所谓整齐划一，其实就是磨平个性。十五年前王安石开始变法，苏轼几乎立刻成为他的反对者。王安石当然很清楚，这个名气很大的的年轻人，是不可能被整齐划一的。这种不可调和的个性，只能服从于自我逻辑，而不是权威。所以，作为文人来说，王安石喜欢他。作为宰相来说，王安石讨厌他。

【Quote2】沉香其实是一棵树的血泪结晶，它是树木受伤之后分泌的疤痕油脂，但经年累月这伤疤变得越来越硬，越来越重，以至于入水便沉。沉香树受伤的时间越久，伤口油脂沉淀出的香味就越是醇厚。如果再加上细菌和昆虫的偶然作用，就会形成天然的上品沉香。但是很不幸，这个秘密被人类利用，通过人为制造磨难来获取沉香，伤害最终成为了手段。人工萃取的沉香一般都很轻，过早割取沉香，只能用刀把还没来及融合的香屑挑出后合成使用，所以就会缺乏那种岁月醇化的味道。

【Quote3】元祐元年（1086年）九月初一，司马光去世了。这一年多来，苏轼的心潮起落前所未有，刚刚以为历经磨难，终于该有所作为的时候，却又一次被意外打断。写着王安石的祭文，却又目睹了司马光的离世，几个月内连续失去两位人生师长，这时候他才注意到自己的矛盾处境：一个总是能理解任何一方苦衷的人，其实往往最难被他人理解。对于很多人来说，王安石和司马光是截然不同的两个极端。但对于苏轼来说，他俩其实散发着同一种味道。这味道没有任何旁骛，只有理想主义者才会这么纯粹，就像沉香一样，居心中正，惠誉由他。

第四集 南柯子

【Quote1】香和臭，自古以来不共戴天。很少有人相信，这里边会有某种相互依存和转化，就像今天高档香水里的粪臭素一样，酷爱和痛恨乃是源于同一颗种子。其实不仅在中国，公元前几千年的犹太人也发现了这种香臭之间的秘密。两个遥远的文明，不约而同选择了螺类的甲片作为香料，说明这不是一个巧合。

【Quote2】调香，讲究君臣佐使，但只要入此轮回，所有材料都必须要先行打碎，欲求善果，先成齑粉。世人发愿无数，可真能为愿望献身者寥寥无几，那是不懂牺牲。其实元佑党人也好，元丰党人也罢，粉身碎骨都是为了胸中大义，如同这每一片材料，百般研磨，皆为主香而战。

【Quote3】甲片的修行在于煎熬，百炼成香都在火海沸腾之际。当年司马公去世以后，党争愈演愈烈，人人自求苟安，只有苏轼、黄庭坚等不识时务之人，才继续上书抗言，希望涤清言路。他们先是反对王荆公，后来反对司马公，再后来又反对党争，结果到了崇宁元年，这些不党之人居然有了一个可笑的名号“元佑党人”。就像这螺甲，不随鱼不从虾，稀里糊涂烂在沙滩上，结果自成腥臭一派。螺甲出身贫贱，贵人避之不及，不知道这才是勘破之物。所谓民心，就是平常心，其实圣人之治，唯此而已，腐朽神奇，只在点化之间。

第五集 青囊行

【Quote1】东汉末年，对于生存有三个严重的挑战。首先就是遇到了所谓的汉末小冰期。《后汉书》里记录过，初平四年都已经进入六月了，但依然寒风如冬，冰雹如斗。第二是自然灾害。从汉安帝上台到汉献帝下台，这将近一百一十年的时间里，有过正式记载的水灾、旱灾、蝗灾共八十八次。当然，最严重的还是瘟疫。曹植曾经描述过当时的惨状：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”。天灾加上人祸，从东汉到三国，在这片土地上损失了近三千万人，差不多一半的人口消失了。生逢乱世，命运多舛，华佗就在这个时候，遇到了他的最后一个病号：曹操。那是一段著名的医患纠纷，版本有很多，但无论是哪一种，华佗都死了。

【Quote2】医生要救人，战争要杀人。只要双方立场坚定，那么华佗和曹操之间，迟早都会发生矛盾，但关键是如何看待这种矛盾。这不仅仅是医生和政治家的分歧，也是良知和雄心的对撞。

【Quote3】华佗走了，留下无数的传说，但是没能留下一篇医书。这一半是因为不能，一半也是因为不愿。其实史料里的华佗就是这样矛盾，他一边不停地救人，一边又在后悔从医。生逢乱世，任何一个有抱负的士子，总是不可避免地生出拯救天下的理想。华佗是这样，其实曹操也是这样，如果他俩异地而处，会有更好的结局吗？这很值得怀疑，不为良相则为良医，这话已经暗示了一种顺位逻辑，所以华佗的悲剧似乎无法避免。就像香艾和冰台，无论换哪个名字，都躲不过燃烧的宿命，虽然一个是为了治病，一个是为了光明。

大家好，我是 moooofly。

最近看了 bilibili 出品的《唯有香如故》，很是喜欢。其中既有对香本身的理解，也有对人生变幻，宦海浮沉的解读。最妙的是，该片还做到了将两者恰到好处地结合，值得推荐。

该纪录片由五个故事构成，分别为雨霖铃，如梦令，浪淘沙，南柯子和青囊行。

『雨霖铃』丨 瑞龙脑香丨

本片中的香为瑞龙脑香。这种香产自最热之地，闻起来却有一种寒凉之气。这种冷香的释放只能采用熏烧的方式，展现出一种充满了矛盾的“炎凉”。

清凉但不刻薄，端庄又不失缠绵，用消失凸显了它的存在。

雨霖铃，词牌名，又名“雨淋铃”，“雨淋铃慢”，原为唐教坊曲名。

唐段安节《乐府杂录》有云：“《雨霖铃》者，因唐明皇驾回至骆谷，闻雨淋銮铃，因令张野狐撰为曲名。”

据此可知，此曲是唐玄宗安史之乱后奔蜀途中所作，由于在“马嵬之变”中处死了杨贵妃，玄宗作此曲以寄思念之情、死别之恨。

最有名的一首《雨霖铃》是北宋柳永写的《雨霖铃·寒蝉凄切》，全文如下

柳永擅长慢词，题材多以市井风光、歌妓生活以及文人羁旅为描写对象，在词由雅到俗的转化过程中起到了重要作用，并为北宋的慢词发展和兴盛作出了巨大的贡献。

《雨霖铃》是一首抒写离别愁绪的千古名篇，也是柳词和宋婉约词的杰出代表。

全词起伏跌宕，声情双绘，是宋元时期流行的“宋金十大曲”之一。

『如梦令』丨 梅香丨

本片中的香为梅香。梅香具有不着痕迹的淡雅，似有还无的清香，被文人称作“暗香”。梅花的香气会给人带来一种熟悉又恍惚的美好。

梅香是很难浓缩的香气。在古代，因为无法更好的提纯，所以古人换了另外一种制香思路，在梅香配方里直接对梅花的灵魂进行最纯粹的描摹。虽然不含任何梅花成分，却依然能够凸显梅花韵味。

李清照一生以梅花自喻，并一直尝试提取梅花清冷的味道，虽然一直失败，但她从未放弃。

李清照的执着，正如梅香的制作，可以磨难，但不能苟且。

如梦令，词牌名。又名“忆仙姿”，“宴桃源”，“无梦令”等。代表作有李清照《如梦令·常记溪亭日暮》等。

『浪淘沙』丨 沉香丨

本片中的香为沉香。沉香的源头其实是一种“磨难”，因为沉香树只有在受伤之时才会分泌出沉香。这种分泌物原本是用于自行疗伤的疤痕油脂，所以沉香应该算成树的血泪结晶。

沉香的味道引而不发，不偏不倚，居心中正，毁誉由他，符合中庸之道。这也正契合了王安石和苏轼在人生的最后阶段才明白的处世之道。

苏轼曾在面圣时，通过阐述沉香的成因，以及“香树求生，香农求利”的道理，借此抨击王安石的青苗法，这也正是两人政治立场不同的真实写照。

这则故事围绕王安石、苏轼、司马光几个人的政治关系，文人关系展开。展现了大历史背景下，政治家们身前荣耀，身后炎凉的人间真实。苏轼作为穿插了整段历史的核心人物，写着王安石的祭文，又目睹了司马光的离世，两位人生导师的相继离开，对苏轼来讲影响极大。

苏轼、王安石、欧阳修、司马光都是北宋时期如雷贯耳、光照千秋的人物，其中苏轼、王安石、欧阳修都是唐宋八大家之一，而司马光以一部《资治通鉴》就足以名垂青史。

他们四人同在朝廷做官，四人之间都有或深或浅的交往。

四人中欧阳修（1007年－1072年）最为年长，他比司马光（1019年-1086年）大12岁，比王安石（1021年－1086年）大14岁，比苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日）大30岁。另外，黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日）比其余四人略小。

出生：欧阳修 1007 > 司马光 1019 > 王安石 1021 > 苏轼 1037

死亡：欧阳修 1072 > 司马光 1086 = 王安石 1086 > 苏轼 1101

浪淘沙，原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲，南唐李煜始演为长短句。

『南柯子』丨 回生香丨

本片中的香为回生香。该香利用故人旧物上的气息，唤醒闻者的陈年旧梦。回生香炼的是自问自答，天无心，而人有心。

其实，香和臭之间一直存在着某种相互依存和相互转化，正如高档香水中的粪臭素一样。腥臭的螺甲出身贫贱，贵人避之不及，然而化腐朽为神奇却只在点化之间，回生香里甲香便是那点化之物。

黄庭坚合香时采用的正是腥臭的螺甲，应对了陪伴在他身旁的、桀骜不驯的通缉犯。

螺甲的一生是在海滩上腐烂，还是在烈火中涅槃，一切只差一个动机，而这个动机首先需要自我煎熬，充满了辩证的味道。

南歌子，又名《南柯子》、《风蝶令》，原为唐教坊曲。

宋代文人中，对香认知最深、且爱香成痴者，非黄庭坚莫属。

他喜欢沉香，尤其痴迷海南沉香，得好香如获至宝；他嗅觉灵敏，能够捕捉和品鉴多种香料和味道；他研究典籍，亲自创作了许多香方，写下无数关于香的诗。

黄庭坚与香的关系，是宋代文人与香关系的缩影。宋代文人读书以香为友，独处以香为伴；公堂之上以香烘托其庄严，松阁之下以香装点其儒雅。

『青囊行』丨 艾香丨

本片中的香为艾香。艾香产生自冰台的燃烧，如今我们称冰台为艾草。

冰台是一种非常易燃的植物，燃烧时会散发出一种独特的香气，与此同时，产生的烟雾还对于很多细菌都有明显的抑制和阻断作用。

冰台的特质就是“容易”引火烧身，香艾和冰台，无论换成哪个名字都躲不过燃烧的宿命，虽然一个是为了治病，一个是为了光明。

『青囊行』主要讲述了华佗的遭遇：似乎并不是简单的医患关系问题，更可能是与上层建筑出现了根本上的政治性矛盾。

而赤壁之战时的疫病防治问题，屁股决定脑袋，曹操和华佗的立场不同而已。

最后，还是要再次向大家推荐一下这部纪录片，文案精彩，细节到位，相信绝对不会让你失望。

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刷到《惟有香如故》纯属偶然，不知道算不算是概率机缘，因为看起来这片儿也没啥推广。先看的《如梦令》，是美学画面、出彩台词和惊人的细微设计推动我又熬夜看了《雨霖铃》。而且是两遍。

细节，有时候就是细节让我忍不住赞美宣扬，不吐不快。

举例，《雨霖铃》一开始高力士挖坟时烧纸嘴里念叨的台词是“泉引通行，香魂无咎；彼岸归来，天地冥冥。”这些古色古香的词儿，我大概都能明白啥意思但以前未见类似组合。于是不由暂停播放。在检索词句后，居然发现这些都是自行设计的双关词儿。比如“泉”，从字义上说，既有“地府九泉”的含义，同时也有“钱币货泉”的意思，所以在这里组合起来使用，就成了“地府冥钱”的隐含新意。“泉引通行”既是“泉下安宁”又是“钱开鬼路”，配合影片中黄纸外面串的开元通宝，真是贴合到无缝完美。而“香魂”既是贵妃亡灵，同时又指代手中燃烧的瑞龙脑。至于“无咎”，在《易经》中已有双关语义，既指“没有罪过”，又指“无所怨咎”。真是高明。然而这一切，都是不经意的。你若发现宝藏典故，自然击节微笑，你没发现，也可以就当做一个垂垂老者的喃喃自语。

见微知著，不能一一。