杀手的童贞

这片子我竟然看了两遍。
片子大牛。也很富文学性，镜头和演员表演都很有寻味的余地，
于是让人实在忍不住猜想，很可能根据著名小说改编。

看第二遍时，就认真看了下出片名时的最后一组字幕。
果然，它是根据哥伦比亚著名小说家费尔南多·巴列霍的同名代表作
La virgen de los sicarios改编而来。
这个小说1994年由波哥大的Alfaguara出版社出版。

网络以讹传讹。
Fernando Vallejo，恰当的翻译当属费尔南多·巴列霍，
再其次点也可以翻译成巴耶霍。

实际上，这个巴列霍也是哥伦比亚文学史上一个很重要的作家，
03年得过罗慕洛·加拉戈斯文学奖（Premio. Internacional de Novela Rómulo Gallegos）（这个奖也很有意思，它号称是拉美文学的最高奖项，头三届的得主竟然分别是略萨、马尔克斯和富恩特斯）

搜了搜，发现大陆似乎竟然没有费尔南多·巴列霍先生主要作品的译本。
本来想搜搜港台的情况。。
tnnd，连无界都封了，翻墙失败而回……

又：至于这部电影。。元素实在太过丰富。。
网评似乎大部分糟蹋了它……换句话说，跟它不大是一回事。
第二遍看时还看了下片尾字幕，竟然是用Sony HD700拍的。
片子中间儿有一个小地方跟焦没跟上。

絕望的老流氓領著小流氓成日在地獄的大街小巷閒逛，小流氓一火大就拔槍射掉那些礙眼的行屍走肉們。老流氓對此隱隱地有些不安，同時又覺得去死也沒神麼大不了。

只要有小流氓陪伴，認認真真又似懂非懂廳著老流氓對這個醜陋地獄的牢騷，生活也還湊合。

鬼火綠的時候對著電視裡逼話的總統就是一槍，或者直接把hi-fi從樓上扔下去，再淡定地問對方有沒有砸死人。

老流氓有錢，小流氓為錢。

但當他們笑著抱作一團的時候，發現已經離不開彼此了。

這個世界就是地獄，苦難無可救藥。

上帝是無能的。有女人向老流氓乞討：看在上帝的份上！老流氓嘲笑道：你幹嘛不直接去找上帝？當最後他把錢遞在罵罵咧咧的女人手裡時，老流氓眼睛裡閃過的分明是悽涼。

貪婪、自私、愚昧的人類真該滅絕，但上帝不會這樣做，因為人一死完上帝也就不存在了，他只能寄託於人類的想像之中。

地獄每天都有很多人死於非命，比這更遭的，還有政客們無休無止的電視講話、許把。

厄運降臨到小流氓的時候，他剛救了想要自殺的老流氓一命。

地獄吞噬了小流氓。

老流氓試圖再找一個小流氓代替，可不久同樣的事再次發生，最後一根救贖稻草也被抽去。

回到家，拉上窗簾，把自己關起來。老流氓明白：明日的太陽就是詛咒，活著就是報應。

我们不理解为什么一个少年为了一点钱就不可收拾地爱上一个老头，就像我们不理解哥伦比亚那时的社会人们为了发泄心头暂时之愤就去结束一个鲜活生命一般

反宗教，实则想要在宗教中寻求救赎，社会太过混乱，人们对生死的观念都已经发生畸变，可人们还是在教堂中扎堆，虔心跪拜不同的神，正如“毒虫”的那句“we were bron to die”我们不是在寻求生路，我们是希望死后过得安宁，可这一切又有什么意义，这种厌世呼应了费奥南多的情绪，在亚历山大身上感受到温暖的同时也在害怕自己会失去最初的想法，所以频繁出入教堂，而电影中频繁出现的那句“人是会改变的”，会不会是最美的情话

在亚历山大死前，所有的镜头几乎没有离开过这个少年，以至于后来那个少年的出现会给人一种救赎感

在我们责怪于费奥南多的“背叛”之时，复仇又给我们带来新的绝望，先前他自己也说了“你今天杀掉的那个人因为抢劫也杀了一个人，这不是一条直线，这是个圆环”所以下一次费奥南多又回有怎样的希望，有会从中得到怎样的绝望，这里已经有了很强烈的暗示，反战，反对暴力

再说回费奥南多，这是一个很复杂的人，给人的感觉就像看到现实残酷不愿接受最后疯掉的天才艺术家，最终放任自己沉溺于堕落的欲望中，最后被这堕落拯救，所以他会如此的厌恶上帝，如果是这样，那么他回来，就是回到了天堂，恶人死后他说“这一切不是上帝的引导而是撒旦的报复”，这像不像堕落天使加百列，他的观念逐渐从“杀人是邪恶的”变成“活着才是痛苦的”这是他个人意识上升到集体意识的体现，又或者是集体意识改变他个人意识的证据

再说回他这个破碎的故乡，他即厌恶这里又想死在这里，但或多或少都有一些美好的东西，给他带来温暖但实际上是个杀人犯的少年，像枪声一样的烟花，在幼时记忆中现在却占满血迹的房子，残缺下的美好，但比起外界美好下的残缺，他更愿意待在这里

总的来说，影片在两人关系的发展中谈到社会，宗教，归宿，新生，死亡，节奏缓慢，淡化生死之上是对整个社会的批判，再用浓烈的个人情感来丰富这个庞大冷酷的主题，最后加以点缀，这虽然不是一般“好”电影，因为他所传递的价值观与我们现代社会背道而驰，希望中的绝望，但是他一定是一部勇敢伟大的电影！！

在无谓的杀戮中我看着你的脸
你的尚算稚嫩的脸表情漠然
在流星划过的一刹那我们许了相同的愿望
你的身体冰凉了啊话音犹在耳旁

我的命运受到诅咒
莫非是因为被圣安东尼守护的爱？？
如果真的如此 我并不期望得到宽恕
请把机会留给那些罪孽深重的人吧

我赞颂伟大的诗人和语言学家
我唾弃满口虚伪承诺的政治家
我有作为一个无政府主义者的狂妄
也有作为一个知识分子的内省

我终于还是失去了方向
终于还是失去了信仰
我的心和你的尸体一起腐烂
我空荡的皮囊被秃鹰叼去永生者的集散地

我渴望死亡
等到的却不是自己的死亡
我不相信有天堂
却在天堂的王国外游离彷徨

我可以一枪打爆我的头
也可以让自己孤独地死去
在这座血腥的城市生命毫无意义
我向往无人岛 却深陷被山包围的梅德林慢慢窒息

教堂并不是教堂 是乞丐和瘾君子的安乐窝
忏悔不是为了赎罪 这是伪善者的必修课
祈祷不是因为愿望 是给肆无忌惮的宣泄罪恶找了个冠冕堂皇的借口

基督徒们何时变成了撒旦的子民
端着酒杯若无其事的犹大是他们膜拜的偶像
在山顶观望这座浮躁的城市
年轻的蚂蚁们都因酷热骚动起来
相互厮咬着并无畏惧
我们都知道暴力并不等于强大
枪和子弹只是给心底的懦弱暂时的庇护

我爱你们怯懦的人民
我更爱这肮脏的城市
我爱它 因为我属于它

影片采用的是魔幻现实主义的手法，场景似真似幻，路边标有不准在此
丢弃尸体的标牌的乱尸岗，忙碌地处理无名尸体的办事机构，下雨时路边的水沟变成血红色，路人对于街头的枪杀的习以为常，而与此同时，朋克邻居的架子鼓声，夜晚的并非假日的焰火，宁静的怀旧小店，轻歌曼舞的歌厅，华丽的教堂的十字架下，挤满了各种形形色色的人。这是一幅信仰崩溃，道德崩溃，物欲横流的社会可怕图景。少年对于自己枪杀人命感到平平常常，老头扔掉值钱的音像，却大为诧异，金钱与生命的关系完全被颠倒了。老一辈人当然是如此的现实的造就者，而少年则更加习以为常，看上去只有4，5岁的小孩，便已经在重复他的杀人复仇的誓言，显然这会成为他的人生目标。老人的叙述富于偏激的哲理性，而少年的一路介绍，则提供了如此这般的现实的客观依据。影片采用少众中的少众(同性恋中的老少恋）的情感故事，随着两人行走的步伐，有如纪录片的简单手法，讲述了一个具有社会警示性的，却是疯狂浪漫的理想爱情故事。

事实上这部作品是很早以前看的，如今已经印象模糊，不过还是觉得应该写些什么。虽然这是一部同志作品，但是最令笔者感怀的桥段是两位主人公近似希腊式的恋人关系——一个拥有丰富知识游历各国，能够不停地讲啊讲的迟暮老人，而另外一个则是个性极为单纯的混混，沉浸在一种未知的聆听中，喜欢听取这位老人的喋喋不休。不知道这是否可算是本色演出，总之在饰演这两个角色的演员都非常自然，让人完全信服世上真有这样烂漫的组合。

而本片另外一点让人意外的是——它可能多多少少反映了哥伦比亚的现实社会——充满着令人生畏的枪支暴力以及治安的混乱。片中少年可以毫不在意的举枪对人，完全没有任何觉得不妥之处。比如有一幕是这样的——在主角们家附近住着一位鼓手，因为晚上敲鼓而令主角爷爷无法入眠，而第二天他们在街上偶然发现鼓手就走在前面时，少年随手掏出手枪便打死了他，就像是跟他打个招呼那么简单自然。总之在本片中对于社会无序现状的影射处处可见，甚至主角们的感情写实与其相比起来也淡化了许多。不过因为是悲剧收场，所以也可说两者也是相互联系、不分伯仲的。那是一个遥远的世界，而我认为可能任何一个在中国长大的人都对那样一种纷乱的社会感到难以理解。

最后再说说拍摄。本片的拍摄似乎采用的并非一般电影胶片，所以画面看上去很像是电视的那种，也见不到多高明的镜头——但是想想也许是条件有限，并非所有的摄制组都能用得上像好莱坞一般的器材配备。

推荐生活安逸、无聊难耐的人们以及对拉美世界存有兴趣的人们观赏。

其实某种意义上这是我看过得第一部同志向影片。
刚开始接触电脑的高中暑假，在我们地方网站影院里翻看各种片子，意外的点开了这部，许多年后才重温，而后更深的理解。
回到家乡等待死亡的老人，周游各地亲人逝去，生命就如同小酒馆里响起的老乐曲，悠远而淡漠。
充满了暴力与贫穷的街区，笼罩在大麻烟雾之中的教堂，一切丧失希望行将就木。
在近似灰蒙蒙的群像中，唯有他是鲜明的，alexis，这个会笑的稚气眉眼弯弯却又能毫不犹豫扣动扳机的少年，他爱上老人，或许爱或许只是迷恋，听他讲述过往陪他领略疯狂。他们是一类人，也许。
他杀掉敲击乐器打扰老人的朋克乐手，杀掉出言不逊的的士司机和地铁乘客，他见惯死亡却仍显得纯真。
他们有着快乐时光，结伴游荡于教堂与街区，少年笑着说祝福保护恋人的圣安东尼护卫着他们，少年面对朋友的调侃不无开心的说我们是要去结婚，他们在星空下的阳台面对眼花许愿，永远在一起，是他的，也一样是他的愿望。
但这并不是喜剧片，一切都不会有HE，少年阻止了老人自杀，也因此丢掉了枪，然后被仇家枪杀，他只是本能反应般挡在了老人身前，即使那目标明明就是自己。
开往医院的车上，少年已经死去，没有遗言没有只言片语，却也没有闭上双眼，他的故事，就此终结。
第二个少年的出现与死去，在我看来并无太多触动，恍若循环，被爱然后死去，他们不曾离开那土地...
老人从停尸房归来，拉上窗帘，世界陷入黑暗，再无关联。
死亡总喜欢不期而遇，笃定等待的毫发无损，两个曾想相伴的生命却次第凋零。
总体上这片子我是喜欢的，即使看的版本渣画质翻译也未必精准。
一如少年一鲜黄的运动衫，在脑海飘飘扬扬不曾消退。
题外是少年一的扮演者的确是麦德林人，也的确混过一阵子帮派，16岁出演了这片子，而后离开，或许这是幸运的，即使银幕不再见，但他也有了自己年龄下正常的生活...

这是一张来历不名的DVD碟片，影像在眼前流动时，差点误认为《杀手的童贞》是阿巴斯的作品，一个绝望的厌世老男人，秋风落叶回故乡，徘徊在决绝的死亡边缘，这样的设定，很容易使人联想到阿巴斯的《樱桃的滋味》。

但很显然，《杀手的童贞》比《樱桃的滋味》更直接，更尖锐，也更冰冷。也更怪异一点。同志电影，杀手与作家，《上帝之城》般的无辜杀戮，《七宗罪》里杀手的哲学也灵阴魂不散的弥漫在影片中……

故事发生地在哥伦比亚，一个有些陌生的南美城市。无政府主义之城梅德林恰如《圣经》里的索多玛，混乱、堕落，同性嫖娼公开化，街头枪杀如家常便饭一样此起彼伏，在这样的氛围之中，一个满怀沧桑的厌世老作家菲纳多回归故里，展开与他的两个年轻的少年同性恋枪手的故事。

第一个枪手：艾力斯。英俊、稚嫩、单纯和冲动、狂暴在他身上矛盾的展现。他抛弃贫困的家庭，游荡于杀人与被杀之间的街头，偶尔靠出卖身体度日。他是“童贞”的隐喻，感性的崇拜和爱恋着菲纳多。

在艾力斯面前，菲纳多富有，放荡不羁，一大把年纪，仍然偏执，有自己独特的，带有危险性的处世观。在某种程度上，他是哥伦比亚某种现实的折射。他颠覆道德与社会规则，认为那些贫困而伤残的人，那些冷漠而固执的人，都应该早点死亡，以求解脱。

这样危险性的哲学，在涉世未深的艾力斯那里，竟然成为人生信条，当暴力思想正好邂逅到艾力斯的一把来历不明的手枪，滥杀无辜成为两人乐此不疲的趣味游戏。在菲纳多思想的潜移默化下，艾力斯变得更为残暴，肆意的不断拨剑杀人：出租车司机、夜半敲鼓惊扰他们睡眠的朋克青年、地铁上发生口角的无辜中年人……

枪。性（并且是隐约恋童癖性质的同性恋）。死亡——吸引眼球的电影元素，隐藏在冷峻、缓慢的电影节奏背后，带给人的却是一种深层的思索，当菲纳多这个无信仰之人，频繁带着艾力斯出入教堂之时，终于无可遮掩的暴露出他内心的危机——他比艾力斯更需要救赎。



艾力斯不可避免的横尸街头。菲纳多满脸悲怆地为艾力斯下葬，并在教堂为他的亡灵祈祷。不久，老人在街上又邂逅另一英俊少年，除了与艾力斯一样具有迷人的眼睛外，他比艾力斯更强悍，更健壮，浑身透射着青春的热力。曼查多从少年的眼睛里仿佛看到艾力斯的影子，他带走了他，两人很快坠入肉体的爱抚之中。但老人万万没有想到，这位他已深深爱着的少年，正是枪击艾力斯的凶手。

刻意的戏剧角色结构，是为了强调电影的荒谬主题。于是——

有一天，一个紧急电话把菲纳多召到警察局，这位少年已被另一伙人枪杀，他年轻的尸体就摆在那里，老人又一次悲凉无语。问题再次被血淋淋的提出：枪手的童贞，到底被谁玷污？枪手的生命，为何脆弱而卑贱？

我感兴趣的是影片中角色的设置。少年枪手崇尚暴力、毒品的青少年如同迷途的羔羊，在罪恶的深渊中无法自拔。如果说代表着一种原罪的话，那么，菲纳多本应该代表着一种“正义”的力量。



但是，影片并没有把菲纳多塑造成传统道德势力的化身，充满正义的说教，相反，他本身是邪恶的，甚至是他本身的邪恶，导致艾力斯的直接死亡。

邪恶思想激发了暴力倾向，继而促使传统道德伦理，宗教信仰以及人生观催枯拉朽的溃败，等到菲纳多意识到后悔时，他已经无可控制事态的进展。和艾力斯穿着同样衣服的第二个少年杀手的出现，是“过去”的隐喻，他带给菲纳多重回过去，重温美好，珍惜生命的希望，但这希望很快被催毁——电影的象征意义至此表达得淋漓尽致。

——这就是影片对自身疑问的答案。杀手的童贞，被“菲纳多”和“菲纳多”所代言的传统社会所玷污，混乱、恐怖的社会环境，将一个个少年，送入地狱。

一个无可挽过的过错，一种无可救赎的罪恶。

完蛋.