定风波

央视的纪录片《定风波》，据称是继《长安三万里》之后的另一部爆款，看完之后感觉这明显是蹭热点，就这个“当量”，实在是不够匹配。理由有三。

其一，《定风波》的叙事重点策略油滑了。苏东坡被作为传统中国文人士大夫的一个典型，诗酒风流和爱民如子的神话架构，是近年来文学界的一股风潮。为此不惜文过饰非，比如连著名的一段公案，即苏东坡“看不起”程颐程颢二程之学这样一个学术史和价值观上的大关节问题，都不咋提，故意略去。反而在苏东坡与正妻、续弦及侍妾的关系问题上不惜浓墨重彩、使劲煽情，以至于很多时候给人一种误解，这部系列纪录片不应该叫《定风波》，而应该叫《一个男人和三个女人的故事》。

而且相关人物画面给的都是大近景、大写意，唯美处理，似乎苏才子实在是有福气，而且这种福气本身带有某种让人“艳羡”的成分，尤其是侍妾朝云，撰稿者和编导们似乎恨不得自己就是“朝云”。但是常识告诉我们，不管是在当时还是在现时代，这种物化女性的叙事方式和镜头语言实际上并不恰当，是明显的一种强势中心和迎合强势中心的视角，是典型古老而倍显陈腐的“郎才女貌”的书写形态，这也就是刚刚入行的文艺青年喜欢的调调，历史的真相和人生的真谛在绝大多数情况下是不可能呈现这样一种直线滑翔、加柔处理效果的。那反复出现的“侍妾”两个字，简直就是一种以丑为美、以弱为强的硬凹造型和曲为之说。这种文风和画面处理，只有脑满肠肥的“油腻者”或希望混迹于成功人士饭桌的某些精致“才人”才会喜欢。正因为这部分画面和解说如此之突出，那么后面有关苏轼在政治、文化和民生上的建树，反而成了可有可无的陪衬和提不起兴趣的鸡肋。《定风波》可不就成了言情戏？

其二，《定风波》的采访人物选择媚俗了。之前某台有过一个数学类科普的纪录片，其中最重要的被采访人是某知名大公司的一位首席运营官或架构师之类，到这主这儿，画面饱和度非常高，反复出现，其他被采访的正儿八经的数学家无论多大的腕儿，都成了陪衬。现在的这部《定风波》，最重要的出镜人是知名的网络大IP“意公子”，这位身份是“作家”，真名字都不好查证的出镜人用一种“为赋新词强说愁”的方式解说苏轼的种种遭遇和人生启示，这本身没有什么。问题在于整个纪录片完全以此为基准线来定调子，那么，其他诸位专家，各大学的教授还有社科院的研究员就显然成了可有可无的“绿叶”。文化知识和学术判断的成分被大大遮蔽和抢镜，而一种心灵鸡汤的感觉扑面而来。这样的心灵鸡汤又带着明显的毫不掩饰的文化“资本”傲慢与偏见的意味，所以，到最后与其说着是苏东坡的《定风波》，倒不如说这是“意公子”的“形象片”。

其三，《定风波》的角色扮演设置木讷了。央视的考古文博类节目近年来可能是从别的地方学来的一种玩法，就是角色扮演，像演电视剧一样让纪录片里的人物“活过来”，说话吃饭、走路起码、吟诗作赋。可是，这不是影视剧，这是纪录片，具有相当程度上的纪实性。而当代人特别是当代演员，在精神气质上不具有古雅古朴古典的古风古韵，纯粹是在“演戏”，越像个好演员，就越不像个真古人。《定风波》里苏轼的扮演者到底是谁不重要，很想是那个叫“聂远”的影视明星，于是每次看到他出场，总会让人想起某部好像是与东厂锦衣卫有关的电影片段，经常出戏，根本没办法“聚精会神”。所以如果非要看，最好的看这部纪录片的方式反而是“不看”，是听。听解说还可能稍有点收获，不至于那么费神；同样，既然是演，就像一点，服化道什么的逼真一些，可是他们兄弟俩那衣服穿的，外衣掩不住衬衣，感觉跟找了个不入流的裁缝似的；从脸色看，从皇帝到官员到苏辙一个个面无表情、木不楞登，纯粹是个概念版的道学先生，反而只有那三个女人神采飞扬还时不时地露个笑脸，有点生气，这显然就是一种尴尬。文史纪录片，出一些人文古迹和现代博物馆藏品、书籍真品，学者访谈，多来点历史文化和哲学思想方面的硬货、干货，让观看者有所得、有所获，不说是具有考研辅导书的价值吧，至少得符合中小学课外指导书的价值，别整成低级趣味的娱乐小片，否则大家直接找来一本正经的苏东坡著作或《苏东坡传》读读看看多省事？因为电视套娃收费和操作复杂而找不到央视等电视台，只能靠手机看电视的观众何必劳神“费电”呢？

如果要给这部纪录片打100分，那么满分一定是1000分。

忽然涌出个记忆。儿时暑假，偶然间会忽然盼着某个动画片重映，不日打开电视就真的会看到心想事成，这样的事情出现过几次，隐隐记得自己当时愉快的心情。当时还不懂量子纠缠和念念不忘，必有回响。

许久不看电视了，视频平台点播方便，也再没有盼着看什么的那种心绪了。今天暴雨倾盆，自己在屋内改方案搞PPT，吃饭时想休息一下，就打开了电视，竟邂逅了央视9套今天首播的苏轼纪录片《定风波》，完整一集看罢，内心尘埃尽扫，也由此记起了那些奖励儿时虔诚的神明时刻。

四十载日月，竹杖芒鞋轻胜马；三万里征程，也无风雨也无晴。

人生在世不如意，何不读读苏东坡？

主创手记：苏东坡何以“定风波”？

九百多年前，在黄州的一场风雨过后，苏东坡写下了这首流传千古的《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

黄州三年，戴罪不得签署公事，正是苏东坡人生的至暗时刻。面对无端风雨，他不慌不忙徐徐前行；面对跌宕命运，他轻装上阵快意平生；面对无常世事，他聚散随缘达观自在。管他雨骤风狂，我自闲庭信步。手执竹杖，脚踏草鞋，风凉酒醒心却热。咏而归，无所谓风雨阴晴，不计较荣辱胜负，一壶浊酒尽余欢，一蓑烟雨任平生，不过如此。

身为撰稿，我以为“定风波”片名大有深意，虽然很多人都写过这个词牌，但苏东坡这首词是最有识别性也最广为人知。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 身处不确定的时代，我们都需要一种定力，既要能定住自己内心的风波，也需要能定住身外的风波。

人人都爱苏东坡的原因，往往来自被他那种“淡定”当头棒喝的顿悟：即使风狂雨骤，终会云开见日；前方四面八方，又有何事惊慌；不争蜗角虚名，兹游平生奇绝。苏东坡的“定力”，究竟从何处来？

/ 知来路，方能启新程/

归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。苏东坡行遍天下，总是念念不忘自己来自岷山与峨眉山脚下。

他出生在四川眉州，那里被称为“坤维上腴，岷峨奥区”，意为天地间最肥沃的土地，岷山与峨眉山间最神奇的地方。相传，他出生那一年眉州山野草木凋零，天地间灵秀全归于他一身。其实，是宋仁宗年间四川大旱，人们给了一个美好的说法而已。

1038年，大宋边地突起风波，党项族首领李元昊称帝，建立大夏国。宋夏开战，北宋军队三战三败。1044年，宋夏签订“庆历和议”：李元昊答应取消帝号，而由宋朝册封为夏国主；宋每年赐予西夏绢十三万匹、银五万两、茶二万斤。另有其他岁时赏赐，合计绢十五万匹、银七万两、茶三万斤；重开沿边榷场贸易。也正是在这一年，滕子京谪守巴陵郡，西北戍边的范仲淹写下著名的《岳阳楼记》，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而名传千古。

此前，范仲淹还发起了"庆历新政"，大力解决冗官、冗兵、冗费等难题，却因阻力太大不足两年便废止，范仲淹、韩琦、富弼等名臣相继被排斥出朝廷。名士石介写了一篇《庆历圣德诗》歌颂这些铁骨铮铮者，期盼大宋不为外敌所侮。有人从京师来到眉山，抄了这篇文章给主掌地方教化的乡老先生看。正巧少年苏轼路过，听到人们议论感叹，就顺口问道：文中赞颂的都是些什么人哪？有人随口说道：“你个小孩子家家的，知道这些能干什么？”

少年苏轼却答：“如果是天人，那就不敢知；假使也是人，为何不可问？”

乡老先生很惊讶一个孩子竟能说出这样的话，于是便给他详细解说，告诉他这些名臣都是天下的人杰。后来，范仲淹等几位名臣都对苏轼一生产生了重要影响。宋夏之争，极大影响了当时宋朝士大夫的精神心态，激发了臣民的忧患意识。穷则独善其身，达则兼济天下。士人们都想效仿先贤，成为帝王之师，挽狂澜于既倒。苏轼的父亲苏洵就教导儿子读圣贤书以天下为己任，亲率他们出川入京赶考报效国家。苏轼的母亲程夫人也是一位见识非凡的奇女子，她听儿子说想要学做东汉时期杀身成仁的义士范滂，就欣然回答说自己也愿做将名誉视作比生命更珍贵的范母。

可以说，从孩提时代起，他就不经意间置身于国家的“风波”中，而来自圣贤与父母的教育，让苏轼的人生从此与众不同。

我们今天的每个人，都不能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，那样只会成为人所不齿的“精致的利己主义者”。

/ 为官一任，造福一方/

为官一任，造福一方。这是苏东坡“定风波”的根本动机。

上有天堂，下有苏杭——这个说法始自宋朝。杭州成为大都市就从宋代开始，也与苏东坡的社会治理以及山水审美有着密不可分的关系。他一生仕途坎坷，自26岁起入仕，辗转各地直至老死，从未在一个地方待过五年以上，却曾两入杭州为官，“居杭积五岁，自忆本杭人”，其文采功业被杭州人感念了近千年。苏东坡很喜欢杭州，喜爱江南的秀美风景和温暖人情，直言“故乡无此好湖山”；杭州人也当苏东坡是自己人，并亲切地称之为“老市长”。

公元1069年，苏东坡第一次到杭州任职通判，正值而立之年，他看不惯世道荒谬新法严苛，除夕之夜，胸有不平气的苏轼笔走龙蛇，在监狱墙壁上写下了一首诗——除日当早归，官事乃见留。执笔对之泣，哀此系中囚。

公元1086年，苏东坡第二次到杭州任知州，正是知天命之年。在经历了人生起落和牢狱之灾后，主政“天堂”的苏东坡很少写诗，却着力于看顾“人间”：他防治瘟疫、疏浚西湖、治理河道、稳定谷价、救济饥馑。在杭州为官两任，两次都整治西湖，兴建水利，繁荣城市，造福百姓，后人怀念苏东坡，把西湖长堤称为苏堤。

杭州治理之外，他在徐州舍命奋战在抗洪第一线，为百姓过冬寻找可以燃烧的石炭；他在湖州重披蓑衣再戴箬笠抵挡暴雨侵袭，还专门修筑了一道堤坝；他在惠州捐钱再筑“苏堤”，造船桥、制秧马、修公墓、引自流水，为百姓鞠躬尽瘁。

凡是自己的困难，再大都不是事儿；凡是百姓的问题，再小也都不放过。 此时此刻，苏东坡就不再是那个“莫听穿林打叶声”的超脱者，而是“救民于水火中”的急先锋。风华正茂的苏东坡，用美好的诗文勾勒了杭州这座人间天堂的轮廓，是为诗人之职。历尽沧桑的苏东坡，则洗尽铅华躬身入局，承担起造福一方之使命，是为官员之责。定世间之风波，他可以为了百姓豁得出去一切，苦了自己也不怕。

/ 犯其至难而图其至远/

定风波，还是一种“苦中作乐”以及“含泪审美”的超能力。苏轼的一生“如鸿风飞，流落四维”，最高曾官至礼部尚书，一品大员，但也三次遭遇贬谪，且去的地方都非常偏远，却被他写成了这样堪称“不朽”的诗：身似已灰之木，心如不系之舟；问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。

换到寻常人身上，这样大起大落的仕途，这样病痛负累的身体，总免不了时常消沉，自怨自艾。但苏轼却很少有消极的感受，在每一任上都有所建树，还四处治病救人。

被贬到黄州，他写下《念奴娇·赤壁怀古》等传世名篇，还钻研出了好吃不贵的“东坡肉”；被贬到惠州，他却说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；被贬到儋州，他说“吾本儋耳氏，错生巴蜀州”。听说苏辙因水土不服而体重骤减，苏轼连忙写信要他向自己学习，不妨多尝尝岭南那些奇怪的肉食，补充一下“蛋白质”，比如竹鼠、蝙蝠、青蛙、蜈蚣等等。他还一本正经地和弟弟开玩笑说，像我们现在没有肉吃的最大好处，就是会一天一天地衣带渐宽，最后变成两个清瘦的仙人，以后可以一起骑着黄鹄飞还故乡了。

他把相思全都写成了“千古绝唱”，比如给亡妻王弗写的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”，还有给弟弟苏辙写的“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”，以及他从乐山大佛脚下离家时所写的“故乡飘已远，往意浩无边”，把那些“负能量”转换成了艺术与深情。

习近平总书记曾在2023年新年贺词中引用苏东坡名句——犯其至难而图其至远。 这个“难”就是骨感的现实，而这个“远”则是丰满的理想。一代又一代中国人，正是在这样一种文化的“连续性”推动下，一路行走了五千年文明才来到今天。

所以，也就有了纪录片《定风波》五集的结构与纲要——

出川记，是为天命，每个人都要心怀“国之大者”才能开创一方天地。

湖山记，是为眼界，每个人都要胸怀“千里江山”才能治理一方湖山。

摩羯记，是为突围，每个人都要不计“一时得失”才能突破一生困局。

悬壶记，是为治理，每个人都要牢记“仁者爱人”才能懂得一身毁誉。

结庐记，是为旷达，每个人都要看破“蜗角虚名”才能终获一世豁达。

年纪轻轻就鹊起文坛，千古名句“犯其至难而图其至远”；年过半百仍躬身入局，带领百姓抗击洪灾、蝗灾、饥荒和瘟疫；一生颠沛流离但又宠辱不惊、旷达自若的超级乐天派；炮制了流传千年的东坡肉的美食家……宋代大文豪苏轼，为后世留下了弥足珍贵的文化遗产，深受中国人的喜爱和尊崇。该片让历史上只有文字记载的苏轼“活”起来，把他的六十四载人生讲述得真实可信又引人入胜。将他寥寥数句的诗句，拓展成了有画面、有情节、有情感的动人故事。《定风波》，以苏轼的人生经历为“线”，以他在诗词、文赋、绘画、政治等领域的卓越建树为“点”，通过多元的纪实影像拍摄手段和表达手法为其立体“画像”，带领观众走近这位千古名家。从常规的创作手法中“抽离”出来，《定风波》选择在意象丰富、充满中式美学的模拟场景中展开生动鲜活、情感丰沛的角色演绎，艺术化还原千年前的历史场景，重构和充实观众对于历史人物与文化事件的记忆与情感。 烟波浩渺的西湖上，朝云明眸皓齿的相貌和清丽脱俗的舞姿，让“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”有了模样；密州城外，那个曾经裘马轻狂、快意恩仇的苏轼扬鞭策马，仍坚守着“持节云中，何日遣冯唐”的志向……专业演员在纪录片中的精湛表演，高度还原了历史情节；丰富的表现手法让《定风波》兼顾故事的观赏性和纪录片的真实性，在可见可感的影像空间中展现出独特的美学风格。苏轼的一生，是秉承家国情怀的一生：无论身处坦途或遭遇坎坷，他都恪守为民请命的价值操守。纪录片着重以开阔的视角书写了他“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的君子人格。与此同时，他也是鲜活生动的“人”，在日常生活中可以窥见普通人的朴素情感：与教子有方的父母，与两情相悦的妻妾，与亦师亦友的欧阳修之间的亲情、爱情、友情，在不同的人物关系中自然流淌。蒙曼、聂远、濮存昕、麦家、康辉、郦波、李山、意公子等为苏轼所处的时代、所做的抉择做“注释”，解读其“任重而道远”的灿烂一生。每集节目片尾设置了特别的名家读诗环节，诗词的内容和每集主题交相呼应，以沉浸式的观感带领观众深入了解苏轼，汲取深植其中的思想精髓。从故事的架构，到内容的解说，再到画面的剪辑，《定风波》以考究的视听语言再现了这位“人间不可无一，难能有二”的历史人物，给观众以共鸣、以启发。

《出川记》 出川，壮游。 扬名，失去。 《湖山记》 入仕，为官。 民生，湖山。 《摩羯记》 乌台，东坡。 大江，小舟。 《悬壶记》 巅峰，外放。 安民，济世。 《结庐记》 风波，心安。 天涯，归鸿。 视角把“仕”放在“文”的前面， 很符合士大夫的现实抱负与精神理想。 苏轼一生中立于新旧两党之间， 唯与民站在一起，不论新旧，只论对错。 地方为官，能浚湖筑堤，轻徭减税， 边防治军，也能一改风气，整治军纪。 文武兼备，就是管不住自己的笔和嘴， 也从未想真正约束过。 有最好的兄弟，是最好的哥哥。 “是处青山可埋骨”的时候，想弟弟。 “中秋谁与共孤光”的时候，还是想弟弟。 母亲、妻子、到朝云，有了合适的篇幅， 女性的力量没有被一笔带过。 只是片中想说的角度太多了， 美食，旅游，点评，有拼凑之感。 每集结尾的诵读是个败笔。 聂远部分最好， “会挽雕弓如满月”豪情尽显。 心中苏轼就如他一样， 比江山风月，毫不逊色。 最后看到他负手而立， 留下“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。” 也好像与他正一起面对着星夜海峡， 乘月出发，眼前涌来他一生的跌宕起伏。 一生都被卷入风波里，一生立于风波上。 高堂銮殿，寺庙茅屋， 哪里也困不住苏东坡。

这部纪录片虽不能窥以全貌，仍值得推荐。一千年来，为什么中国历代都有那么多人热爱这位大诗人，应该是他有魔力。苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人，是不可多见的人。他的一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。他本人是享受人生的每一刻时光。正如本片最后表达他在中国历史文化中得以永生！