赌博默示录

起初被安利看此剧时，我是极度拒绝的，原因很简单，那就是——丑，太丑了，我从未见过像这样堂而皇之的粗暴丑陋的画风。

这里面的人，凭长相就能分智商，大差不差就这几种：尖鼻子尖脸的如开司——聪明；开阔有棱角的如利根川——深不可测；其他没特征的——路人与弱鸡。

这是一个赌博为话题的漫画，却完全没有性感荷官在线发牌，唯一女主角是这样的：

我想说：这种硬线条不细致的五官，是用尺子画的吧。还真是，它的作者福本伸行出生于1958年，学建筑，在建筑公司当了很久督工，传说中画人脸会用尺子比着画，还一边画一边转纸，得到了老师 “福本是不是更适合当卡车司机之类的呢”的评价。他自己也这样说：

我常在知乎上看到新人问：我能画画吗？然后很多人劝退。看看福本，如果你也有真材实料，说不定还真行。

福本的鬼才，一大部分在于具有强烈冲击和细节感的心理描写，这种主人公动辄坠入深渊的心理具象化表现，上次看到好像还是在德国表现主义或希区柯克老电影里。

另外，此剧每话结尾都有几句作者本人的箴言，看二次元常给我一种奇特的感受，那就是平时说出来很中二或说教的东西，换了种氛围，我居然会觉得不明觉厉，好热血，好有道理。

不再说闲话，福本伸行著有赌博三部曲，《赌博默示录》是其一，也是我最喜欢的一部，这里着重说石头-剪刀-布的游戏。

主人公伊藤开司，是个游手好闲又软弱爱哭的家伙，他这段时间过得很糟，以赌博喝酒度日，如果心情不好，就出去找进口车撒气。有一天，他帮别人担保借债，借债人却跑了，放高利贷的找上门来，邀请他去一艘船玩游戏，赢了，既往不咎；输了，是地狱。

插几张很怂的开司片段：

开司上了船，游戏规则是这样的：每个人拥有石头、剪刀、布每种各4张牌和三颗星星。两个人自由结合用牌猜拳，输者给对方一颗星星，比赛共四个小时，到最后拥有三颗星星且没有牌的赢，还有牌和没星的输。

第一场博弈：“无谓竞争”之败

此时的开司完全是个傻白甜，一个叫船井的人过来告诉他：这个游戏有必胜之法，我们合作，只要说好彼此出一样的牌，然后平局耗光手里的牌，直接等到游戏结束就ok了。

开司信了，然后对方中途作弊，出了不一样的，开司被骗走两颗星。

这是博弈论常见的“无谓竞争”。好比你注册一门课，这门课按比例给分，无论怎样都只有40%人优秀，40%人良好。这时候如果所有学生达成一个协议：大家都不要太用功，反正分数是一样的，好不好？想法可以，但无法实施。因为每个学生都只要稍微努力一点就可以超过别人，诱惑太大，行动太容易，以至于每个人都可能这么做。这种博弈对所有人存在潜在成本，达成和维护合作就成为问题。

开司此局输在相信了不该信的人，且忽略了星星可以买卖，有巨大利润。船上的赌徒为利而来，和气共存是不太可能的。

此时，开司只要再输一次，再失去一颗星，马上会被清出场。

然后有一个小插曲：开司遇到了使他困于此的借债人——古田。古田同样濒临绝望，剩一颗星星，四张纸牌。那怎么办，打他一顿吗？非也，开司安慰了他，并说服他合作。这是下一步的策略——资源整合。但开司与古田还是星星太少，然后他们一路找，找到了剩两颗星星却没有牌的安藤。

这下，他们有四颗星星，5张牌，和1400万的本金。后来被安藤私自用掉一张牌和一颗星，剩4张剪刀3颗星。

第二场博弈：“非理性博弈”之胜。

一个决策可以由三部分组成：行动、结果和偏好。行动是参与人能选的所有备选项。结果指任意行动可能达到的结果。偏好是参与人对可能的结果集从最想要到最不想要的排序。

理性博弈指的是博弈双方能够按效用最大化原则，充分考虑已知信息对未来做预测。但事实上，人本来就因为信息不全等原因，很难一直做正确预测和理性行动，比如古田，他出什么牌完全是随心的，结果留下4张全是剪刀。如此一来，只要被人察觉到他持有牌的单一性，立刻将陷于极度劣势。

但开司反而从中找到了转机，毕竟古田这样的随意玩家是少数，也很容易把自己玩死，那幸存者中这样做的人可能会少一些。于是开司吩咐古田和安藤去找这样一位玩家——本持有9张卡，然后在之后两场比赛里用掉了剪刀与石头（顺序无所谓），还剩七张卡的人。

安藤与古田找到了这个人，且此人是个爱对穷途末路者下狠手的角色。二人对决如下：

第一局：开司因对方用牌习惯判定对方是一个均衡派的人，即倾向于保持手上的牌每次都保持三种之间均等，那么既然刚用掉了剪刀、石头，本局就很可能用多出来的布。结果对方果然出布，开司出剪刀，开司赢。

第二局：开司挑战对方继续，对方出石头，开司继续出剪刀，开司输。（其实是在演）

第三局：对方发现开司只剩两张牌，坚持继续，然后开司赢。这局的心理战是，上一局开司故意落败，对方发现开司已经连出两张剪刀，认为剩下的两张绝不可能是剪刀（他以自己均衡的习惯揣摩开司），而是一张石头一张布，或者两张石头，或两张布。那么他只要出布就立于不败之地。结果对方出布，开司继续出剪刀，开司赢。

第四局：对方已经输急了，开司只有一张牌，对方坚信自己理论无误，也就是说下次开司绝不会出剪刀，坚持再比。结果对方出布，开司剪刀，开司赢。

当然，这一部分是兼有计算和赌的成分的，如果对方不那么坚持均势的习惯，不以己度人，不一再上钩，开司都难赢。开司是通过观察认定对方是一个理智均衡决策者，然后让对方以为掌握了己方的情况，才让对方的行为变得可预测。

此处涉及到的博弈有纳什均衡，纳什均衡以《美丽心灵》男主角原型约翰·纳什命名。在一个博弈过程中，无论对方的策略选择如何，当事人一方都会选择某个确定的策略，则该策略被称作支配性策略。如果两个博弈的当事人的策略组合分别构成各自的支配性策略，那么这个组合就被定义为纳什均衡。它是博弈论中的重要概念，也是经济学的重要概念。

第三种博弈：从不完全信息博弈到完全信息博弈

开司此时已渐入佳境，此时他们已没有牌，开司却明白了钱的用处——可以去要牌或买牌，且开司通过之前的实践发现了游戏的底层逻辑——他们已在小团体整合了纸牌和星星，证明这一行为是被默默允许的，即牌不可被丢弃，却可被转让。

这个时候，开司开始观察起这个计数器，给参赛者展示截止时间是可以理解的，为什么会分别展示每种牌剩下的数量呢？

这几个字母，我看来看去觉得不像英文缩写rock-paper-scissors，我本人不会日文，查了下觉得可能是这样的：石头：グー(gu-)

剪刀：チョキ(cho ki)

布：パー(pa-)

开司盯住了数据，终于找到更深层的玩法：有资金，可买卖，就可以控制流通牌的数量，还可以掌握数据，也就可以控制赢的机率。

试想，游戏规则是时间截止，保留三颗星星和用光纸牌的玩家存活。那多的是玩家有星星却不想用牌，毕竟出牌就意味着风险。对方巴不得出手，也意味着开司买的话资金都不用很多。

最重要的是，开司还注意到了此时石头、剪刀、布的数据，然后他认为，牌一般是差不多均衡耗掉的，那么如果等到最后时刻布快出完的时候，他们出石头，就可以大大提高获胜几率。

当然，如果想要垄断，信息封锁是相当重要的，开司这边小心地找代理人替自己收集石头。数字仍然可以体现真相，立即又有另一方开始收集布。后面这部分剧情更像是单纯计算和赌，本文就不说了。

博弈方自己知道，其他博弈方不知道，即为不完全信息。另外，行动有先有后，后行动者能观测到先行动者的行动，但不能观测到其类型，此为动态博弈。每个博弈方的行动都传递有关自己类型的信息，后行动者可以通过观察先行动者的行动来推断自己的最优行动。此处，开司先是由垄断卡牌掌握了更充足的信息，由不完全信息方成为一定程度的完全信息方。而囤积布的一方，也是由于发觉了开司方的行动，而对自己的行动及时调整。

但垄断还带来一点——所有人因知晓垄断而对他们产生了极大的不信任感，在一个本身没剩多少牌的情况下，开司方通过自身就可以把握整体，玩了就死，也就没人与他们玩了。三方局势，彼此制约，一方不动，后两方也随之停滞，进入死局。开司又及时有舍有得，才是赢的难点和根本。

刚看此剧，我不能明白开司的时傻时精明，像他这样精于计算和熟谙心理的人，怎么会频频无法识人呢？想来，第一次被船井骗，明白了合作的好处，也发现合作被背弃的风险。第二次频频原谅和安抚安藤、古田，当时他们是利益共同体，且开司置于一个智谋与能力的上位，合作可以维持。当利益共同点一旦破裂，这里的同伴就又不可信任了。到了《赌博破戒录》里，开司的演讲与拉拢力都大大提升了。 但他始终过于善良，我想，这也是赌博三部曲反而被称为戒赌名作的原因吧，赌徒心理描绘如此太真实，从无到无。开司没用、爱哭有天才的头脑，反而成为这种题材最合适的男主角。

开始很喜欢，创意也好，音乐也好，台词也好，都是激赏。
后来把五颗星改成了四颗。仍然是一部好动画，有强烈的表达欲望。
也许就是因为太用力了，有些矫枉过正的感觉。
（相比起第二章绝望之城，我更喜欢第一章希望之船一些～）


矫枉过正的台词们：

靠友情和约定只能得来
从旅行目的地寄来的明信片和带回来的礼品
或者是名为回忆的废品
真正重要的东西是不会看友情而让出来的



钱啊，可是比生命还沉重的
不管喜不喜欢，人们还是把人生的绝大部分时间用来赚钱
换句话说，就是在消减自己的存在，生命
把自己的存在本身转换成钱



虽然嘴上不说，但是全身都在说
隐藏不了的，感情是绝对隐藏不了的
人就是感情的容器
是一瓶装满着水的容器
摇摆不定的感情洋溢其中
这些感情会因为心灵的一点动摇而轻易溢出
容器越小，越歪斜，也就越容易溢出
而这绝不是短时间可以修正的
需要经验



命只有一条
所以要珍惜，大家都这么说
父母，老师，电视上的评论家
就连搞音乐的
都说要珍爱生命
所以说他们不行
生命应该更加粗糙的来对待
生命这种东西，过分小心对待的话就会停滞 会腐朽
最近的人都太珍视自我了
结果，无法把握机会
拖拖拉拉的，逐渐腐朽下去


用这种不会说话的牌进行心理战
就像是在看镜子一样
自以为是在窥探别人的心思
但其实却变成在自问假如是自己会怎么做
等意识到时，发现只是在探求自己的想法而已
就是说，把我看成毒蛇的你才是毒蛇

这就是功利性的社会的真实写 照。这就是被制度吞蚀的后果--安于现状，或是幻想一夜成名 ，一夜巨富，迅速并彻底地改 变自己的人生。电影中就体现 在开司接受的三次生死游戏中 。也好似BR中的杀人游戏。妄 图通过“游戏”(意味着迅速)来 改变一个人，成就一个人，结 果能是什么? 他们在这等突兀可怕的游戏面 前，居然没有一句质疑，居然 没有一句反抗。在他们接受了 这种游戏的时候，其实也就是 接受了施加者与金钱社会的意 志，穷人便是失败者，一文不 值，就算他们不肯承认。他们 生死攸关的角逐，不过就是一 场“游戏”。将不公正当为公 正，将不合理当为合理。他们 也清楚处于权力的最高端不过 就是一场“游戏”就换的来的 光辉，不过他们却奉为最高法 则，精心地保护所得的一切， 并对在后面追赶的人不屑之极 。且看影片中喝着高级红酒的 成功人士，看着从高空轨道中 不慎堕下的“失败者”捧腹大 笑，对于他们来说，那些有血 有肉呼喊着的，压根儿就不是 人。 地底昏不见天日的建筑工场， 地上阳光灿烂的正常生活，大 厦顶层的奢华昏暗。这不就是 最佳的隐喻吗? 他们，我们，他们。我们，他 们，他们。他们，他们，我们 。咯噔一下，你总能找到自己 在这狰狞扭曲的社会中的真正 位置。妄想着活在外头的人们。

第一战船战，可以说，我是给五星的，简单的剪刀石头布，却玩出了很多的花样。

第二战夜战，有三场戏，一场比一场弱，最后变成了三星。

第一场死亡桥，死亡桥分两段，这完全就是一种勇气的心理战。

第二场E卡牌，拖沓的心理战，最是无聊，我想了第一步，你知道我想的第一步，我知道你知道我想到的第一步，就类拟这样，最不喜欢，以至我后边快进了看完。

第三场，主角主动加戏，被玩了，是最最没意思的。

总的来说，作者的意思是，不要相信别人会帮到你，不要相信运气，一直还是要靠自己，这一点，我是非常喜欢的。

那么高的分，看完后，完全没有看第二季的动力。

对于动漫,我的要求不是很高,因为我不需要专门研究画风和人物结构,我关心的只是情节和它们所要表现的主题。不过，个人觉得，这部漫画的画风和人物设定非常符合它所要表现的主题。无论是赌博的参与者们市井小混的嘴脸或是主办方残忍而居高临下的笑容，都让人记忆深刻。从情节上来说,作者的想象力非常地惊人,逻辑思维也比较严密.只是作者对主人公的优待似乎太过明显了一点...仅此。主要的还是主题。
是的,主题。
从刚开始看这部动漫我就被小小震到一下。它所描写的一种生存状态是很大一部分现在的年轻人正在或着即将进入的一种状态：无所事事，不努力，无法专心于做好一些事，并且在自己的失败上添加：“我没有专心做而已”的注脚。 如果一直这么下去，就会在无意识中，一事无成，逐渐老去并消亡。
想到这点，就让我觉得毛骨悚然。（毕竟我也正是年少= =）
在应该充满梦想和未来的青年时代，在充满各种迷惑人感官和判断的娱乐面前，由于没有太多残酷和血腥,人们似乎会趋向于心灵上的软弱和无能。而这部漫画如同一个苛刻严酷而残忍的监督者，用充满嘲讽和轻蔑的语气来耻笑那些一无所成却又浑浑噩噩的可怜虫们。也许可怜虫们会警醒，也许不会。因为好吃懒做和幼稚是会有惯性的，像一个从高空坠落的人，有机会抓住一些物体让自己免于死亡，前提是要承受这一抓所带给手和身体的痛苦。在真正落地前，谁会了解这点痛苦相对于落地那一瞬是多么微乎其微？
夸大来说，现代社会真正的成功之道，就如同最近更新的某一集中，万人之上的成功者---生死赌博的主办人所说的那样：“孤身一人难以成王，如果穷人们高呼着黄金如粪土并团结起来反抗他，王同样会因此消失的。而穷人们却想自己成王并苛求金钱，这就反而更加巩固了现在的王的地位。只要还存在争名夺利，就无法击败王。穷人们只会永远受到束缚。”
（叹~）一个漫画作者对于社会的见解就如此老辣，看来小日本的确是把资本主义搞的很不错了，大部分人都懂得了现代社会竞争的残酷性。这对许多本国还没意识到此情况的我们这一辈的年轻人，确乎是一个深刻的警醒了。
不过无论怎么说，漫画终归是漫画，夸大了N倍的，各位不要被吓到就是。也许和现状还差的很远，可能从中学乖点，就最好了...推荐一下，这是一部比较深刻的漫画，真的。

《赌博默示录》关键词是赌博，潜台词却是默示录。

　　福本伸行并未将所有精力都放在怎样把故事说得更巧妙更曲折更惊心动魄上，他擅长描写心理活动，这种擅长不单体现人与人之间的尔虞我诈，更体现在开司迂回曲折的心路历程上。开司的悔恨，开司的胆怯，开司的天真，开司的混乱……均以画面及文字的形式展现在读者面前，接连不断的。这样做的好处是更加引人入胜，细细阅读下容易产生代入感，随主角一起同呼吸共命运。坏处是反复运用下不免让人感觉絮叨，反而有点像是说教了。因为全书对社会对人性对人生的影射是相当之多的，至于这究竟该算是强调还是赘笔，则是见仁见智。

　　如之前所说，“峰回路转的可能性持续到最后一秒”，第一章方才落下帏幕。

　　或许开司的骤然升级令人感觉有些不真实，而他的善良，以及因为善良反遭出卖的遭遇，却令人倍感真实。

　　这不只是一部好看的赌博大片，它总会令你想到一些东西，或是为一些东西不是滋味。这一点，强烈地体现在第二章“希望之城”里。

　　不同于玩扑克斗脑筋的第一章，第二章一开始，带给读者的就是纯粹直观的感官刺激。仍然是赌，但是赌的东西是生命。一旦失败，死伤立见。

　　主线也开始浮出水面，幕后的黑手们慢慢走到台前，那是一群丧心病狂的暴发户，有著用不完的钱，以践踏穷人的生命和尊严取乐。他们设计出类似踩钢丝的游戏让他们从高楼之间走过，胜者可得到奖金。看著玩命的竞争者们杀红了眼而互相陷害，他们乐得哈哈大笑。

　　先后两次的踩钢丝都有别于上一章的斗智，玩的就是心跳。这，可以视作一个过渡，用途是让开司距离幕后黑手们近一点，更近一点。而皇帝牌之战又把一切情绪重新吊回渡轮时期。而作为读者的我们，只需要再一次感叹福本伸行于简单处卖繁华的本事。

　　心理战的比重也变得比之前都更大。惨烈程度则是有过之而无不及。男主角伊藤开司甚至献出了一只耳朵。即便他是天才，也依然有被折磨到伤痕累累的一天。开司始终是个凡人，有著属于普通人的贪婪与鲁莽，没有被抬高到神的地位。

第一话：『戒あや教训となる短い言叶。』

　　——有告诫或教训意义的短语。

　　由于是第一集，所以自然也不会有什么出色的箴言，不过就这句话本身还是有可以玩味的地方的。我想，在人生的旅途上每个人大概都会有类似座右铭的金玉良言来促使自己进步吧。即使是堕落的人也一定有一句让他决定堕落下去的关键语句。故此，这一类的句子通常也决定了一个人的今后命运如何。我们可以不怨天尤人，也可以愤世嫉俗，但不可否认，无论我们选择哪一条人生的轨迹，与此对应的必将是完全合拍的人生箴言。而开司君带给我们的则是在堕落与绝望边缘的小人物的呐喊与俗世的对抗的决心！

　　第二话：『人生の歧路でいつもその判断を他人に委ね、流されて生きてきた…救われない…こんなバカ… 』

　　——在人生的岔路上总是将判断交由他人，随波逐流的活着，这样的傻瓜无药可救！

　　随波逐流！多好的词啊，想我们每个人应该都曾经随波逐流过吧。或曾经附和着某位位高者的愚蠢决策，或曾经买了与大家一样但自己却不喜欢的物品，又或者甘于平淡的生活而不去改变一点什么。我想，这些“随波逐流”对于每个人来说都是一种安身立命的救命稻草。人生而脆弱，单独的个人是不可能逆转潮流，与社会斗无疑是自取灭亡。但这句话的前提是“在人生的岔路上”，这就意味着在这种关键时刻你还能随大流吗？姑且不谈每个人境遇不同而会做出完全不同的决定，这些决定或有助或有害。关键的是这种节骨眼的决定通常有唯一性，某些特定的事件只能交由特定的人去解决。而在这个关键上是交由别人来主宰，还是遵照前人开辟的道路，抑或是直接逃避？我认为与其犹豫不决地做出一个扭捏的决定不如干脆利落地做出一个失败的决定！前者只能将你的人生划归为平庸，后者也许能改变一生的轨迹！又或许有人会有不同的见解，认为自己只要安稳的生活就好。那么事实上，在这个世界上没有人甘于平庸的生活，只是这个世界容不下那么多出色辉煌的人生，所以很多人一辈子只能碌碌无为，但我想，既然有一个能改变命运的机会为什么不好好把握反而将机会从手中掠过呢？正如这句话的结尾部分那样：“这样的傻瓜无药可救”！

　　第三话：『3连発で同じ手がきたがら、もう同じ手はにない...ギュンブルではこの考え方は最も危険… 』

　　——因为连续出了三次一样的牌，不可能再出同样的牌了，在赌博中，这样的想法是最危险的。

　　这句箴言告诫了我们永远不要相信规律。历史是会重复的，现实也一样！不仅仅是赌博，在生活的各个细节处都能体现这句话的用处。比如认为自己一次的小成功后只是侥幸而已不敢再继续向前踏步，最后只能停留在很初始的阶段。有侥幸心理固然要不得，但我认为打破惯性思维的窠臼才是更关键的。惯性思维的弊处通常影响着人不敢去尝试未知的事物，只敢在已知的范围内活动，这样最好的结局也只能是一般人中的上层而已。破除惯性才能有所进步。世界上自然没有什么不劳而获的事物，更不可能有一直成功的案例。失败固然惨痛，但成功后的放弃却是更加的悲情。明明还能更进一步的事情为什么会惧于陈旧的案例而放弃呢？成功者之所以能不断地成功，更重要的是伟人能在成功后总结成功的经验来换取下一次的成功。凡人只能是不断的总结失败的经验来换取一次的成功！

　　第四话：『目先を追うな！オレたちはいつもそれで失败してきたんじゃないのか！？』

　　——目光不要那么短浅，我们总是因为这样才失败的吧！

　　目光长远不是每个人都能做到的，但起码我们能做到目光不短浅，亦即人人都不可能有预知未来的能力，但人人都能做到未雨绸缪。失败者只是因为停留在现今而忽略了现在的经验已经被淘汰，成功者所做的也许仅仅是多做了另一手准备。而我认为所谓的目光短浅也并不仅仅局限在对事上，更多的时候则是在对人上。真所谓“狗眼看人低”就是如此，只有“狗”才会“看人低”，但凡有点阅人能力的角色都不会被眼前这个人的现状所迷惑，更多的是能看透一个人背后的潜力如何。现实是常常喜欢骗人的，回到第三话的观点，规律这种东西是不存在的，奉行规律固然不会出多大的错，但也时时使人目光短浅！

　　第五话：『前向きのバカならまだ可能性はあるが后向きならゼロ…100%成功などない。』

　　——如果是个积极进取的傻瓜，那还有可能性，但是态度消极的话就毫无可能100%成功！

　　对于这句，我想如果是一个积极进取的人，那他还能算是“傻瓜”吗？若非智商未达标，这样的人总归是要成功的。绝望的尽头必将是希望，如果放弃了探索希望的勇气，那么纵使有经天纬地的才华也终究只能在绝望的迷雾中前行，况且这样的人未必能有经天纬地之才。真正的智者是会向着希望而努力。虽然两者都是在绝望中前进，但愚者必不能到达终点。而智者也未必是在走绝望的道路。成功率无限接近于零又如何？只要不是零，只要还有希望，那么为什么不去试着努力一回呢？

　　第六话：『明らかな「利」が他に生じれば人の心はそっちへ流れる。』

　　——有另外的明显的利益可图，人心自然转向那边！

　　所谓人心向背大概就是这个意思吧。人总归是自私的，和企业一样，企业存在的目的是获得更多的利润；而人活着的目的往往就是使自己活得更好。而活得更好的手段就是不断地去获得更多的利益，一个自然人和一个公司法人在这点上是多么惊人的一致！没有人能有百分之百的把握说可以控制个人，只能是满足他人的心理欲望才能保证这个人能站在自己的这边。而这种满足方式有很多种，可以是俗套的小恩小惠，也可以是有点虚无的所谓感情牵绊，对于前者是赤裸裸的金钱利益，对于后者往往是比较隐蔽的心理需求而已。不论如何，说到底，所谓人这种生物啊，对于利益的应激性恐怕还是和普通生物是无异的！

　　第七话：『胜负に污いもくそもあるか！』

　　——对决哪有什么卑鄙不卑鄙！

　　卑鄙？我想，发明这个词的人本身就是一个彻头彻尾的失败者吧。生活在世上遇到的事情通常就概率而言卑鄙的事要比公正的事来的多吧。你可以看到在企业有人通过各种手段只消几年时间就能从底层变成你的上司，你可以看到在政坛上信口雌黄的议员信誓旦旦地向选民保证这保证那，结果一样也没有兑现。因为啊，这个世界本身就是一个资源极不丰富的社会，每个人想要在这个世界上不沾染他人利益而存活下去是根本不可能的。你有了工作哪怕是最底层的工作，但世界上依旧有失业的人；你今天能吃上饭，哪怕连宠物都不愿意碰的食物，但世界上又会多了一份饿死的尸骨。总之，人每天都是活在一个竞争的巨型竞技场而已，对决是必不可逃的，而卑鄙的人固然要遭到舆论的谴责，但这些声音往往又只是来自于未得利益者。人可以清高，所谓清高还能存活的人只能是不对他人卑鄙而已，但对于卑鄙确是有一套化解的方法，如果连这点技巧都不能学会，那只能是被社会淘汰的沉渣而已！

　　第八话：『本当の人间関系って…本当のって…何それ？死ぬな、お前…』

　　——你说真正的人际关系，“真正的”指的是什么，去死吧，你！

　　真正的人际关系就是没有关系，或者说就是利益关系。所谓亲人关系、朋友关系、上下级关系、陌生关系、敌对关系往往牵绕的都是利益而已。对于亲人，你的存在就是对他们有一种心理寄托的利益。对于朋友，你的存在就是对他们有一种信赖、帮助、诉苦的利益。对于同事，你的存在就是让他们能够继续存在与公司里的利益。对于陌生人，你的存在就是平添了他视野里的一分风景的利益。对于敌人，你的存在往往是凸显他的价值的利益。不论种种，个人的存在总是对他人是有益处的才能够存在，这个社会的自净能力是出奇的强，一旦你不符合任何人的利益，那么对于你来说，你必将在不远的未来或者就是现在就会被社会抛弃。虽然这种论点不近人情、不合道义，但确是实实在在的潜规则，对于废物我们尚且扔进垃圾堆，对于社会的“废物”，其结果就不难想象了！

　　第九话：『友情や口约束でもらえるのは旅先からの絵はがきや土产あるいは思い出というガラクタそんな程度のもの。』

　　——靠友情和口头约定得到的只是旅行时寄来的明信片和带回的礼物或者是无用的回忆，只会使这种程度的东西而已！

　　有人必定会反驳这样观点，会举出若干个令人折服的反例，诸如朋友之情可以是舍己为人之类的演义作品之流。但再深究一下，我们平时的朋友的回报也就无非于“旅行时寄来的明星片和带回的礼物或者是无用的回忆”这种程度的事物而已。当然这种明信片或者手信未必那么无用，回忆更不会显得突兀。只是，朋友之情也局限于此而已，可以是互相关心，互相帮助，但不会超越这个范围。因为还有比朋友之情更加高级的亲情在约束着。朋友之情超越了亲情，那么其本身就已经是一种亲情的关系了。这个观点并非鼓励大家拒绝友谊的存在，而是道出了友谊的核心也就不过是些“无用的东西”而已。可以信任朋友，但不能盲目地信任——起码在他还不是你的亲人之前！

　　第十话：『この手はなんの为についている…人生で何かを筑いた者にとっては。それを放さない…守る为にある…だがにざる者はその手で掴みに行かなきゃダメなんだ！』

　　——对于想在人生中有所建树的人来说，这双手是为了抓住什么，为了守护什么，但是对于不懂好好利用的人而言都是白搭！

　　有目标的人会完全地利用自己的一切资源，可以分配到自己的每个器官上。大脑要记什么事，眼睛要看什么东西，双手要干什么活……这一切的一切都在事先——起码是开始一项工作前都是完全计划好的。有人抱怨自身的条件不足，认为自己没什么特长，要知道盲人还有触摸的书看，哑巴还会打手语，对于一个健全的人来说自己本身的健全就已经是极大的资源了。又会有人抱怨家境不好，需知世界上还有为数不少的人依旧活在贫困线下，依旧每天只为了温饱而不得不浪费大量的时间，而对于一个衣食尚不用担心的人来说，他的拥有的一切未免也太多了一点。而对于我们这些还能有空闲上个网的人来说，那简直就是一件折煞寿命的事。世界上的资源都有一个共同的特点——需要同时是必须要努力地去挖掘，不费力气的挖掘只能挖掘到随处可见的矿藏，努力且运用工具、头脑地挖掘才能挖掘到贵重金属。对于自身有一番理想的人来说，这种挖掘恐怕就不那么吃力，因为他们能很好地分配工作；而对于盲目的人来说，做的更多的是无用功——即使给他再好的资源！

　　第十一话：『99.9%人は人を救わない…救わなくてもその心は痛まないから…なら…期待などするな！！他人に！！自分だ！！自分！！！自分を救うのは自分だけ！！』

　　——99.9%的人是不会向别人伸出援手，即使不救也不会感到心疼，那么就不应该对别人报有期望，要靠自己！自己！能拯救自己的只有自己！

　　与其说99.9%的人不会向别人伸出援手，不如说别人的帮助并不可靠。期待别人的帮助本身就是被别人所束缚了，别人可以今天帮你，自然也可以明天才帮你，甚至不帮你，这完全取决于别人。但你自己的事情并不能够总是能经得起一等再等，所以，关键的时候还是自己帮自己是最可靠的。只有自己才能随时帮到自己，也只有自己不会背叛自己。并不是说朋友不可靠，但就事论事来说，这句话更多的意义是希望人人都能靠自己的力量活下去，而不是活在希望别人随时能帮助的生活之下！

　　第十二话：『金は命より重い…人は金を得るために人生の多くの时间を使っている言い换えれば自分の存在…命を削っている…』

　　——钱的分量可是比生命还重，人为了赚钱，花费了人生的大部分时间，换句话说，就是自己的存在，人类的生命被钱所剥夺！

　　人的这一生应该都要和钱打交道，出生要钱，上学要钱，娶妻生子更要钱，将来入土也大概是要钱的。有钱可以上好学校，将来能有出色的学历文凭；有钱能上好医院，能救活自己；有钱能留给后代，让他们也能享用到。而钱用来干什么呢？仅仅而且仅仅局限在让自己能活下去罢了，而在此之前是追求可以“活下去”，之后是为了“活的更好”。人这一生都在为钱而劳碌着，上学的目的是为了获得能够“获得更多的钱”的基础，工作的目的是赚取钱；吃饭为了花钱，买房买车是为了让钱能为自己“服务”，但结果，人还是被栓在了钱这条永恒的“生命线”上，又或者我们换一种说法，其实钱无非也是当中产品，其实和钱打交道的本质就是在追求生存的空间，有钱才能有更大的生存空间。生存空间对于资源稀缺的世界来说是可以交易的，而钱就是当中的媒介罢了。说到底，人无非也是种怕死的动物，生存也是人的本能而已。与钱打交道的人生也恰恰映射出人作为地球一种生物必须要经历现世轮回痛苦的一种无奈！

　　第十三话：『世间はお前らの母亲ではないグズの决心をおつまでも待ったりはせん

　　——社会可不是你们的母亲，不会一直等你们这些垃圾下决心！

　　社会是残酷的，这句话已经有大量的先贤论证过，当中或许还有我们的父母、老师、上级。我们也许从小耳濡目染地看到了社会的不公，社会的阴暗，所以我们对这句话深信不疑。所以我们匆匆地为生存而忙碌着。犹豫是万万不行的，生存的出口往往稍瞬即逝，能把握的人就找到了忙碌的尽头，但或许那将会是下个迷宫的入口。但不把握的人就更加悲惨地依旧找寻着旧世界的出口。不论如何，生活、社会都逼得我们只能日夜操劳，只能开足马力地运用大脑去发现一个个潜在的“出口”。因为母亲只有一个，但那个不会是社会！

　　第十四话：『人は、仮になど生きていないし仮に死ぬこともできぬ。』

　　——人无法生于虚构，也不会死于假定！

　　这句话从表面看就是说人的出生和存在都是必须要有实体的，而死和消亡也是要有足够的“条件”的。所以大胆地去“假设”未来吧，如果不存在“假设”，又怎么能拥有可以论证的“过程”呢？人的每一步生命行迹都是实线，而未来则是充满着分叉的虚线，如果连选择的勇气都缺乏的话，又怎么能向前进步？假设不是现实，错了完全没有关系，但不假设就没有现实，即使对了也不会有奖励。对于已知的过去，我们只能总结；而对于未知的未来，我们可以有无限的“假定”！

　　第十五话：『王は、人で王になるわけどはない…金なといらぬと、贫しき者どもが结束して反抗すらば、王もまた消えるのだ…』

　　——王同样会消失的，如果穷人们高呼着黄金如粪土，并且团结起来反抗他，孤身一人无以为王！

　　社会的精英阶层也是要站在基层之上的，王只有拥有臣民才能够拥有王的权威。但正如“王侯将相宁有种乎”，社会的分层也是建立在从混沌中萃取的，精英也是从草根脱颖而出的，王在未为王前也是臣民。如果说王的权威是无上的，那么也是要靠赋予他权力的臣民遵守他的权威才能凸显。没有人能成为永恒的王，因为那要靠永恒的秩序来维持。所以，不要以为自己身处高位就没有下马的危险，不要以为自己身处卑微就永无出头之日，王与臣民不过就是一张牌的正反面而已！

　　第十六话：『现在の苦境は、お前の人间を见る目の甘さが招いたと言える…』

　　——现在的困境，可以说正是因为你天真的眼里所致！

　　记住，天真只属于孩子，因为孩子有父母照看，所以可以天真。对于每个已经踏入社会的人来说，从此再没有人能够完全地支撑你的未来，没有人会督促你干这个干那个，没有人帮你选择这个选择那个。一切都要自己选择，这时的我们才能意识到我们手中握住的才是自己的生杀大权，我们恐惧于每一次的选择，我们恐惧于自我的天真，恐惧于对手的未知。所以，我们不能够再以童真的眼光看待眼前的一切，因为那很可能让你在困境面前盲目，在逆境面前畏缩，在顺境面前迷失。踏入社会的第一部就是让眼睛成熟起来！

　　第十七话：『胜算もなく、流ねが相手い倾にている今、张りは限界まで落どすべき… 』

　　——既没有胜算，形势又是对方有利的此刻，当然应该把赌注减到最小！

　　无谓的逞能只能逼迫自己走向绝路。生存不是过家家，可以大胆地逞能，可以肆意地吹牛。现实就是现实，不是你的梦境，也不是你的游戏，你只有一份属于自己的“社会能力资料”。LV1的实力自然是打不过LV99的BOSS的，在此之前，只能依靠不断地磨练，不断地强化自身，才能有足够的能力去挑战BOSS。逞能不是英雄的表现，而是送死的天真罢了。没有人会记住失败的英雄，但也没有人能会嘲笑逃避的平民。因为，平民是无力的，在面对不利时如果还一味地强调孩子气的英雄气概，那只能是既不被当成英雄，也注定会被遗忘。面对不利，我们只能选择把风险降到最低，这并不是说没有接受风险的勇气，只是那些能搏击风险的人本身就具有与风险相抗衡的能力。如果没有，请丢掉天真的想法吧！

　　第十八话：『疑い续けること…不安であり续けることがギャンブルで生き残るたあにもっとも必要な心构えなのに… 』

　　——持续的猜疑，持续的不安，是在赌博中存活下去最不可或缺的思想准备！

　　生活就是一场大赌博，可以选择安全系数较高的赌法，也可以选择风险较大的赌法。不论哪一种赌法，都是赌博。既然是赌博就会存在欺诈，就会存在胜负。整个社会流通的资源就和赌桌上的资金一样，在一定时期内是恒定不变的，你的胜利就会获得他人的付出，个人的绝对成功势必建立在若干人的失败之上的。所以每个人都在“处心积虑”地赶别人出局，竞争就是这样产生的。于是，虚假的、迷惑的、利诱的事物都会存在，只有不断否定过去，否定虚假的真实才能看穿整个局面。人是一种一有机会就会欺骗的生物啊！即使信任存在，也是因为事先有了无数次的猜疑和试探。要生活在这样一个世界里，猜疑别人和对胜利的不安是必备的心理条件，也是手中最关键的筹码！

　　第十九话：『该当なし！』

　　没有合适的！

　　虽然动画的本话的确没有合适的。但“没有合适的”这句话，就像生活一样。生活不会永远都是处在不和谐的激烈竞争之中，总会有可以轻松的一刻，可以不用勾心斗角，可以安静的品味午后的惬意。机器也是需要修养的，人也应该有属于自己的一份休息空间。在这种时间里，不需要开动脑子，不需要尖锐的洞察，更不要拳脚并用。只需放松、调整，为的是能有更好的状态去迎接下一场的“搏斗”！不会休息的人永远不会获得胜利，只会休息的人更加不会有上场的机会！

　　第二十话：『大诘めで弱い人间は信用できぬ…つまりそれは、管理できても胜负できぬ男…所诠おまえは指示待ち人间』

　　——一到紧要关头就挺不住的人不能信任。就是说，即使他懂如何管理也是个无法决胜的家伙，说到底你也只是个等待别人指示的人。

　　如果要看一个人的能力就必须将其置于绝境，古人有谓：“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚。省其居处，观其义方，省其丧哀，观其贞良，省其出入，观其交友，省其交友，观其任廉。设之以谋以观其智，示之以难以观其勇，烦之以事以观其治，临之以利以观其不贪，滥之以乐以观其不荒，喜之以观其轻，怒之以观其重，醉之酒以观其恭，从之色以观其常，远之以观其不二，昵之以观其不狎，复征其言以观其精，曲省其行以观其备，此之谓观诚。”如此种种，才能看出一个人的才能，而所谓伟人就是在关键时刻能做出最恰当的人，所谓庸人就是在关键时刻只能听从别人命令的人。再厉害的CEO也只是一个高级工人而已，如果他不能在关键时刻决断，那只能是一个雇员而不能进入真正的决策层。对于我们一般人而言，只要能把握自己的命运，对自己的选择做出合理判断的话，我想，就已经是一种合格的“管理者”了！

　　第二十一话：『命はもっと…粗末に扱うべきなのだ…！！命というヤツは丁宁に扱いすぎると、淀み、腐る…』

　　——生命应该更加粗糙的来对待…生命这种东西如果过分慎重对待的话，就会停滞、腐朽！

　　亦再次引用古人的话：“生于忧患、死于安乐。”一个人如果太把自己当回事的话，那么将不敢有所为，亦不敢有所不为，只能遵从于前车之训，却不知为何自己也踏上了前车之辙。如果事前就能觉悟，就能跳出框架的话，那么走的将会是另一条路。其实可以这么想，一个人的生命是不属于个体的，个人只有使用权。每个人都会有那么一种想法，对于自己的东西格外珍惜，这样的极端就是不使用。看看自己家里有多少自认珍贵的东西浪费了吧，是否能发现一条早已失去光泽的项链？是否能发现一盒珍药已经腐化？是否也能发现自己有太多东西没有来得及利用就已经失去了利用的价值？生命是一个“物”！但这个“物”是可以再生的，不用也会老化下去，用却能绽放光彩。成功者终于想方设法地“利用”自己，“挖掘”自己。如果对自己过分爱惜的话，只能是让自己安乐地去世！

　　第二十二话：『相手の心を読んでいるつもりが、自分ならどうするかという自己への问いかけとなり…気がつけば、ただ自分の心をなぞっているだけ…』

　　——本来打算窥探对手的心思，但实际上却变成了在自问“假如是自己会怎么做”。等意识到的时候，才发现只是在探求自己的想法而已

　　在竞争环境中，人人都想方设法地窥测别人的想法。而很多时候都其实是在把自己的想法嫁接到别人头上，“君子之心度小人之腹”就是这样的情况。自己在窥测自己的心境只能得出自己的想法罢了，把自己看的太重就会把对方看的也重，空城计不就是最好的对付办法吗？窥探他人的想法本身就是一种错误。没有人能看穿一个人的真实想法，只能通过对方的种种行径来做出相对合理的想象，而凭空的臆断都是自己的天真想法而已！

　　第二十三话：『普通の暮らしに戻れば…瞬く间に普通の感覚に戻り…普通に裏切るっ…！それが人间…』

　　——一旦回到平常的生活，瞬间就会回到平常的感觉，接着就会很平常的背叛。那就是人类！

　　人的欲念其实很简单，环境的不同也会造成欲望的不同。在不能温饱的年代只会想着如何温饱，在同仇敌忾的年代只会想着如何对付共同的敌人，在平常的松散生活中只会是慵懒的生活状态。也许背叛，或者说更多的东西放在其他环境并不能显现出来，但在特定环境下他一定能够显现。同理，其他一切东西都不可能在所有环境下都能显现，欲望这个东西只是个随环境变化的变色龙而已。只是变色龙没有那么的“狡猾”！所以信任的分量也应该随着环境的变化而变化，说到底，人要适应社会就应该首先能够改变自身！

　　第二十四话：『该当なし！』

　　我觉得NPC讲“赢”的几句话不错，『胜つことは偶然じゃない、胜つ者は胜つべくして饲っているんだ，胜つ道胜つ力を気付かず戦えば、负けて当然。胜つってことは、元、 具体的な行为の延长线に在る』

　　——赢不是偶然的，赢的人一直在为赢而做准备。在赢的道路上如果找不到赢的力量，输就是理所当然。赢这个东西，应该由具体的行为而生。

　　机遇总是给有准备的人准备的。一切事情的成功或者失败都必然会有成功或者失败的准备。没有成功的准备而会失败，更没有失败的准备而获得的成功。如果在前进的道路上没有找到当初自己想要达到的目标的时候就会失去继续前行的动力。准备只是为了获得特定结果而存在的，如果失去这个结果的目标，准备也失去了其存在的价值。每个人都会有自己活下去的目标，都会有为了这个目标而做出的或多或少的“准备”。只是有的人在这个目标实现前就已经放弃了目标，有的人却一直地为这个目标而努力着，也有的人也许是选择错了目标到最后才发现目标与内心的感觉是两样的。目标与努力从来都是一一对应的，没有目标的努力是白费功夫，没有努力的目标终究只是空谈！

　　第二十五话：『快感は…本当のめくるめく快感は…常轨を逸するからこそ辿り着ける…！』

　　——快感，真正让人飘飘欲仙的快感，正因为脱离常轨，才能达到！

　　脱离常轨才能发现与众不同的世界，所谓的超越也大抵如此。正如在重力作用下，我们只能循规蹈矩地“脚踏实地”，但如果身处失重的太空才能体会到不一样的重力感觉，因为它脱离了常轨。超越自我最难的是难在哪里呢？我认为就是不能透视自己，即便能对自我有一种比较深刻的认识，但通常也是在自我能掌控的认知范围之内，这个范围有时会被自己“选择性处理”过，我们总能会规避掉一些我们最不愿意看到的问题。那么，只能依旧活在自我的“五行山”之下了。被自身所束缚的世界和没有认识自我的世界是一个世界，只有真正地超越自我的感觉，真正能以第三者角度看待问题才能脱离个体的窠臼，才能有不同的感悟！

　　第二十六话：『こういう时こそ…胸を张れ…！手痛く负けた时こそ…胸を！』

　　——越是这种时候越要挺直胸膛，越是惨败的时候越要挺直胸膛！

　　失败并不可怕，就怕连同勇气一起失败下去。赢要赢得堂堂正正，输要输光明磊落。愿赌服输才能有所进步，停留于乞求来的胜利只能胜利这一次。当一个人面对失意时是否能继续坦然，这就可以看出了这个人的胸襟能有多少。人总是需要脊梁骨来支撑的，那么精神的脊梁就在于对于挫折的承受力，或败于窘困，或起于贫乏。支柱的力量不仅仅是支撑起一个灵魂，更是成功的顶梁柱！

　　总：『未来ほ仆まの手の中！』

　　——未来在我们的手中！

　　对于这部动画的核心，我想，除了围绕赌而展开的一系列关于人性的探讨外，这句每一话都出现的核心句更能表达作者的意图。人每一天都其实是在生活的赌桌之上的，或能赚得盆满钵满，或能输得倾家荡产。人生的赌局不过是拿今天的筹码去赌明天的未来而已，只要心中还寄存着对未来的憧憬，那么就会从中发现重新翻本的筹码。人生每一次的选择都不顾是在一种“买大卖小”的赌局一般，只不过平时的我们并不能完全体会到每一次选择的分量，现实世界是没有平行空间，没有S/L大法，对于陌生的人来说我们尚可以说“一期一会”，那么对于未知的选择来说，我们是否还能轻率呢？感受一下手中的分量吧，也许这一次的下注可以换回来辉煌的将来，也许这一次的下注只能失意于酒巷。或许，未来在我们的手中；或许，未来只在每一次的选择！

26集的故事里告诉我的一些事情：


有的人漠视成就、仇恨成功者与其代言的一切，因为他自己已经放弃了令自己成功的可能性，永远不敢也不让自己想。

在规则陌生的局势里灵光一现代表转机和优势，但是不代表能赢过有更多经验和熟悉规则的竞争者，并且你将会是他们更愿意践踏的比普通蝼蚁更高级一些的蝼蚁。

不要让本质上的陌生人拿巨大的利益和玻璃包装纸般的所谓友谊来掂量，如果这样做了就不要怨恨人家放弃了后者以及你交托的性命。

祸从口出，没什么人能滴水不漏地表达自己内心的情感与想法。

自己选择魔鬼的路而在悬崖上祈祷神的保佑，我是神我都懒得理。

在明明有退路的时候却不断煽动自己往前冲，没有退路的时候才嚎哭只想活下去。一再受到同样的诱惑陷入同样的绝境，思考和提升的却只是赌技和千术。那就不要以正义和公理为名。

捷径的代价是和你脚踏实地苦苦奋斗同样剂量的浓缩的生命。

套句钢炼里的话，人没有付出就什么也得不到；同样的付出不同的回报区别在于你收获时看得见什么，拿得走多少。