异邦警察电影版

我不喜欢熊切和嘉的风格。

这一点从看剧版的时候，我就已经领略过了。没有比对熊切的其他作品，只论这个系列，他最大的特点就是“空欢喜”。

剧版他负责的那集，摆出很大的架势，结果虎头蛇尾，影版依然如此。

三条线，三类人群，三线并行、交融，原本应该很精彩，前提是导演把控得当，才不至于流于表面，空有架构。

开篇切入不错，但从署长宿醉状态追逐周林之后，好不容易攒出来的一口气一泻千里，松散而肤浅，每一条线看似给了足够篇幅展现，其实只是必要剧情推进，没有深入挖掘任何一方。

周林线很多人着眼的点是有没有“黑”中国，然而问题并不在这里，因为种种原因不能找中国演员出演，是短板也是无奈，但从目前成片来看，即使换成中国演员来演，在导演的调教下，也未必能呈现多真实的效果，台词和表演风格依然会被塑造成日本式的。

原因就在于，他们对中国味的表现，仍停留在很陈旧的想法，这不是组内有个别国内staff能改变的，也不是演员卖力演出能改善的，原作就是如此，二度创作也很难改变这个基调。

并不是说不能表现国内的阴暗面，而是这种阴暗面剥离了电影展现的环境，似乎放之四海皆可，缺乏真实性。剑南春，广场舞、舞龙舞狮，这些华人街元素，可以使地下社会得以成立，但周林的回忆则不能仅仅放一些元素，它需要主创对国内环境有相当的了解，才能在回忆杀中产生足够的临场感，失去了这些，中国观众觉得假，日本观众不知道会不会觉得很亲切，因为回忆杀里的情绪倒是很日本。

小周居然能搞到枪，枪还是他爷爷的，在国内枪支管制这么严格的环境下，可能吗？

两个无依无靠什么都不会的小孩，在国内杀了人之后还能悄咪咪逃到日本？既然都描写了海这边管制严格，那他们还怎么逃？

他们是变种人吗？变种人的小孩还惨兮兮在逃亡路上死那么多，他们倒优哉游哉地吃香喝辣，杀了很多人还各种拦不住。

缺乏真实感也就缺乏力度，所以我很难对他们的遭遇产生共情，买衣服、玩游戏的片段，力图表现他们boy无情又天真的一面，其实也没有必要，因为前期的玩闹杀人铺垫够了，加了反而拖节奏，真正重要的回忆又掉了链子，叫我如何给好评？

周林线我为数不多的喜欢的情节是，小周用林当挡箭牌，兄弟情撕裂出虚伪的口子；两个人在车上，林不看小周一眼的临终呓语。

反观其他两条线——

黑帮那条意外的和谐，逻辑是顺畅的，感情是合理的。

而署长的那条线，地下社会只是一种背景，对没看过剧版的人来说印象薄弱，对看过的人来说则很不过瘾。一些原本应该很有冲击力的画面，也因为松散的节奏、仿漫画式的分镜和褪色的影调，情绪被切割、冲淡，不管是玛利亚的死亡，还是大家的托付，都变得轻飘飘了。铃木、阿桑等人更厉害，直接变成NPC，因此我太理解滨野谦太对戏份少的怨念了。

然而就算是身为主角的署长，也没有得到应有的空间去展现比剧版更深层的一面。还是那句话，看过剧版的人看电影会觉得没有提供更新的角度展现署长，理解署长，没看过剧版的人，则不太理解他无端端被卷入这些事件还这么拼的动机。

但是说一千道一万，署长还是我们的署长，熟悉的配方，贯彻始终的不偏不倚，他是混乱却自有一套规则的地下世界唯一的守护神，他是迥异于所有人的独行侠。

别人把这帮偷渡客的命当草芥，他偏偏认真，别人觉得周林杀了就算了，他偏要逮捕他们，接受审判。

因为他曾经被地下居民温柔以待，所以他也以温柔待世界，这份温柔隐藏在朦胧的烟圈后，隐藏着深深浅浅的伤痕下面，隐藏在对黑帮竖起的中指中，淡淡的，闪着光。

可惜，一个好角色并不能改变一个导演的对电影的掌控。这个题材本身很宝贵，牵涉太广，稍有不慎，就会变成什么都想抓，什么都没抓到，真可惜。（群像成功案例近期可参考《怒》）

有人说换香港人拍更好，确实港片拍兄弟情有一套，但个人认为这个系列立足点不在于此，地下居民如何顽强生存才是它的灵魂，硬要主讲兄弟情反而缩小了体量，变成了别的东西。对此，剧版的拥护者，自然不满。

给剧版五星，是因为瑕不掩瑜，主题立意和画面节奏表演相得益彰，而电影我只能说，瑕瑜互见，但是为署长的难得，我愿意再加一星。

PS:ost还是很棒。

日本东京地下组织约有1万非法移民, 偷渡者干着各行各业, 人是要管的, 不论是原居民, 或是来自五湖四海的江湖兄弟姊妹叔伯乡亲, 政府是赋予律法监察及保障人民性命财产机关。

异邦人不受当地政府保护, 地下组织犹如香港清拆了的九龙城寨同是三不管地带, 社区住民不受法律保障, 要是有个万一, 生死由命, 自家的事自家管, 故此犯罪涉及的人命政府不受理, 这样的严苛境地, 地下组织自发组成了政府无法介入的地下银行、医院, 更重要的是维持法纪 ― 专门解决异邦人疑难的地下警察顺势而生, 警署只有一位当值警察官, 他就是久保塚早纪。

地下警察衣服配搭、个性与大家认知的地上警察天渊之别。舞池音乐节拍强劲, 异邦警察顶着宿醉, 与大批服饰各有风格同好跳舞, 他头晕得要命, 他还是受不了三天空腹煎熬, 大口大口吃饭, 警察作息不定时, 饮食不定时, 他那有坚韧守律警察风范? 他出勤衣着搭调不依章法, 鲜色西装配搭条纹衬衫配松垮裤子, 他外表看来像是黑道帅哥混混多於维持治安警察。

在人慾横流, 恶人当道身的地下世界, 没有西装领带, 满口为人民服务, 伸张正义高官达人, 小圈子有的是黑帮横扫的暗无天日, 地下组织异邦人只要不惹怒帮派, 黑道只管干勾当图利, 懒理住民关门内斗, 地上匪徒见持枪的警员色变, 日本劫匪要非法持有枪械困难, 警务人员代表政府执法制服及配备手枪是阻吓罪犯的武器; 地下世界是打开罪行的捷径, 匪徒较易经枪火商购买军火, 地下组织战火连天, 无政府状态异域绣有警队徽章光亮制服派不上用场, 异邦人活在世界隔离的世界, 正义之师不会踏入维持治安, 恶向胆边生, 没有身份的人如要金银满屋, 必然挺而走险, 地下警员循光明大道穿上制服办案人家只会嘲笑不是政府授权的伪善, 不如入乡随俗, 地下都厅警员打扮越是酷, 越是坏痞子, 不识久保塚早纪大名的罪犯就会难以防范, 当雅痞枪枝抵住罪犯头颅时, 他就会大叹: [我怎会栽在你的手里?]

离日本不远的极权国家, 领导是人民绝对的无上真神, 只可服从, 不能违逆, 对军人政权掌政有异见者一律叛以颠覆国家罪状。 头发乌黑油亮, 装扮一丝不苟, 发言引经据典, 大多数人民只能在电视看见人民侍奉神的样子, 神只有一位, 他是可见、可听, 是有形的; 地下教会礼拜的神是天上的父, 信徒可见的是圣子画像, 以及用陶瓷制造的耶稣钉十字架像, 造物是教徒看见神藉人的手雕琢无形神的形象, 神的儿女只要读圣经, 明白真理, 只要信, 不要怕, 信徒会听到上帝刻在心房的话语。 强国经政权推举的[神]要人民心中不能事奉二主, 领导是神, 他极力打压事奉天上的主的地下宗教, 绿军警出力拘捕异见份子, 推倒十字架, 棒打牧师儿子周左目, 坏死的白眼透出倒下耶稣像是宗教光芒的消散, 自此, 周判了神的死罪。

周坚定他以往敬畏的神不在了, 儿子信奉的真主保护不了费心费力, 隐瞒政府办地下教会神在地上代理人的父亲, 他亲力亲为信奉屠杀就能夺帮会头号, 刀口抹颈血的正义, 他要夺权及抢劫地下银行成为地下的神, 他反覆的问:[神存在吗?], 要是, 神怎麽看待满手鲜血的儿子? 儿子在地上感染人了人是可以为权力互相杀戮, 他可以信赖的是他出身入死的兄弟林, 他的案子越干越大, 终至一发不可收拾, 天上星云, 神的眼默默看着伤痕满身的周, 儿子赞美天上的星真美,他只要抬头看星, 感叹父创造宇宙的伟大, 神带了为祂死去的父亲到天家, 儿子体会了父的爱, 爱是他同好夥伴在阳光下玩模拟举枪追逐射击假装中枪大家仰天大笑的友情。

态切和嘉是很能挖苦他国国情的导演, 他连自己国家也不放过。

朴是韩国大姓, 有这个姓氏的大多是韩国人, 他在名牌服装店置了一套洋服, 他身材瘦削, 穿起贴身西服好看, 同行不禁赞好。韩国人喜穿新潮, 以及立体剪裁服装, 只要人身型标准, 自信心强, 那麽就是穿着套装, 实干风范是会透衣散发, 不需奇装异服; 周持枪扫射丛林猴子, 发狂大叫:[小日本!] 是中国人对离乡别井在他国做二等公民的无言, 以及发泄日本侵华的悲恸。
相当喜欢地下银行仓库周同久保塚早纪的缠斗段落, 周的腿流出的血因异邦警察缠身扭打时间越久, 血的毛笔抽象画更划地狂放, 正是警察奉行的正义对异邦人在他乡挣扎求存信念的长期战争。

简介

繁华大都会东京，据说非法入境的外国人多达15万。这些人绝大多数生活在社会最底层，时刻都遭受恶徒的欺凌。为了保护自己，偷渡者们组成了非法的“异邦都政府”（通称：里都厅）。在那里有不被金融厅和厚生劳动省所认可的银行和医院，更有能够解决各种边缘问题的异邦警察。在里都厅担任异邦警察署长的久保冢早纪就是那么一个神秘人物，他将以其特有的方式与各方势力周旋对抗

他抽烟酗酒蹦迪打架，精通八国语言的痞子署长，在地下居民受到威胁时，第一时间飞奔出去，晃晃悠悠随时要倒下的瘦长躯干，突然就变成一匹小猎豹，踩着他的红色跑鞋，跑过大马路和小巷口，穿过无数个杂乱街区，最后吐了一地，他又把人跟丢了。

战斗值不高，生活作风不良，智力值有时要靠旁边很弱的搭档铃木来加持，一身伤也能马上上路，当你看到他离开时毫无犹豫的背影，才会觉得这个男人，善良温柔得一塌糊涂，守卫着这个脆弱、不堪一击的灰色地带的黑户口们。一群被主流社会抛弃的边缘人的聚集地，一个不正规不靠谱的地下政府，一个属性很糟糕的署长。这些不受主流社会保护的人，一旦受到侵犯，就只能去找那个手臂还是半残废状态、酗酒宿醉的久保冢署长。

玛利亚被杀，地下居民的安全受到威胁，为了安抚情绪激动的大家，署长开始了一直在追人、一直追不到的漫长的追逐战。阿周、阿林两个年轻人，地下宗教的牧师的儿子，被强权政府和人们的责难挤压了生存权。可想而知，边缘少年开始质疑这个社会，尤其质疑他们信仰的神，在警察拿着枪对着他们时，没有帮助他们。因为神，他们的人生被推入了万劫不复之地，所谓堕落的开始，就是在被主流社会排除的那天种下了日后的祸根，也开始了被各种力量追逐的亡命人生。

阿周、阿林虽杀过人，但跟地下居民一样，是被抛弃的边缘人，是异邦人。同样是异邦人，大部分人是弱势的，便集结成群，在地下政府的庇佑下生活，阿周却疯狂报复世界，不忌惮黑帮也不寻找群体，只带着他几个伙伴，朝这个逼死他们的世界开枪。阿周很有趣，他杀人时疯狂无情，和朋友在东京街头飞奔时却很纯真，拿阿林的身体当挡箭牌时又暴露出本性中的自私，在死前，他说出了黑帮小弟是他杀的，没有把责任推脱给开枪的阿林。人就是这么矛盾复杂的生物。如果不是他特殊的出生和经历，恐怕也不会被逼成后来那副样子。

黑帮以恶制恶，用生死裁决来平息愤怒。署长问黑帮boss，抓住他们后怎么办。Boss说杀了他们，他们才不会继续杀人。留意到署长脸上一丝惊讶的表情，也就不难理解最后署长找到身负重伤的阿周和阿何之后，带着他们逃跑，带他们去医院治疗，以及黑帮boss杀了阿周之后，署长对他竖了中指。署长的善，在于他神秘的过去，经历过的不公，对所有异邦人的走投无路都能感同身受，不轻易定论人的善恶和生死，虽然自身力量有限，仍然勇敢，仍然拼命去帮助绝望的落难之人。

有一幕，玛利亚的朋友蹲在署长身边，抓着他的衣领哭诉：“为什么没救成啊？你没用啊，别干警察了”。署长夹着烟的手温柔地拍了拍她的头，又拍了拍她的肩膀。即使他明白，他的努力不会让这些灰色地带的人们有重见光明的一天，他也会为这个地下群体的一天安宁而亡命。

如果你要问署长是谁？是松田翔太，松田优作的次子，松田龙平的弟弟。如果你问我是谁？是松田翔太老婆。

首先，中文听得人想呕。 其次，剧情感人，因为信仰不被政府认可，因为是牧师，孩子就被歧视虐待了，父母就被中国公安枪毙了。尼玛，太感人了，这是中国吗，为啥长么大从没听说过像有人因为信了基督教就被枪毙的，为啥那些信基督教吃饭祷告的人都还活得好好的在大街上活蹦乱跳的，中国明明信仰自由，尼玛真是感人的剧情。泪流满面，我可能生活在假中国。 现实是国内现在反而信仰自由太自由，你信坨屎都没人管你，游走在法律边缘的坑蒙拐骗有点多，不是有点多是太多，骗人骗财的游走在法律边缘的假信仰假大师有点多，不是有点多是太多，恨不得咱政府多管管，再严点可好，可咱政府不管管不着。泪流满面，我一定生活在假中国。 还有那破土房我也是看的感人，真TM感人，不知道有多少年没有见过了，几年前去过一次农村，现在那些村里镇里的人，不是有几百万拆迁款，就是住着大别墅，好多大别墅很漂亮都是新建的，每个大别墅下面都停着车子，远看画面风景很美，村镇上的大路也TM的堵车。泪流满面，我TM生活在假中国。 最后，借用新加坡联合国外交官马凯硕哈佛大学肯尼迪学院演讲的话，单2014年一年，就有超过一亿人次的中国人出国旅游，然后又有超过一亿人次的中国人回到中国，如果中国是你们所鼓吹的地狱，那为什么会有超过一亿人次的中国人回中国？ 前阵子欧洲还才爆出的日本人收买英国智库极力抹黑中国，引起英国社会一片哗然。反正小日本喜欢干这种事，二战在亚洲杀了那么多人至今也不承认不道歉不悔改还极力丑化中国，不希望中国崛起吧，中日迟早有一战。

繁华大都会东京，据说非法入境的外国人多达15万。这些人绝大多数生活在社会最底层，时刻都遭受恶徒的欺凌。为了保护自己，偷渡者们组成了非法的“异邦都政府”（通称：里都厅）。在那里有不被金融厅和厚生劳动省所认可的银行和医院，更有能够解决各种边缘问题的异邦警察。在里都厅担任异邦警察署长的久保冢早纪就是那么一个神秘人物，他将以其特有的方式与各方势力周旋对抗[2]

我对日影的印象仅仅来自《嫌疑人x的献身》、《热血高校》和传说中的恐怖片。好了，还有～。在我的浅显印象中，日影有一种沉重感或者说厚重感，所以适合刻画比较深邃的情感。还有励志片，因为会不时冒出一种极其认真的态度。 《异邦警察》讲述的是在偷渡者成立的地下政府中，有一位署长负责维护他们的治安。其中一位按摩女被需要赚钱入会费的两位偷渡者绑架并杀害。而这两位偷渡者又因提成问题，杀死了黑帮的一名重要成员，从而导致被黑帮和署长追逐的故事。 主角出场时狼狈不堪，我觉得肯定是导演的刻意安排。如同实力太过悬殊的双方下棋时，强者会故意让掉车马炮，照样把对方杀到片甲不留。一只手从头到尾打着石膏，我一直抱有幻想，期待他主角光环的闪现。 反差感会带给观众惊喜。我看着进度条，等待着高潮，心中默念，“是时候了，是时候了。”直到临近结尾，主角突然出现，却和腿部中弹，血流不止的偷渡者像两具丧尸一样缠斗时，我开始思考起影片的深度了。 我听过一些关于卖淫该不该合法化的争论，因不甚了解，自己并无立场。影片中偷渡者连杀六人，却始终没有看到过正规警察的身影，我并不觉得这是情节的故意忽略，在支持卖淫合法化的一方，其中有一个论据就是如此。妓女得不到政府的认可和保护，会让他们遭受警方和黑社会的双重剥削，而为了寻求保护，她们会滋养黑社会组织的成长，给社会带来更坏的影响，自身也成为越发悲哀的群体。 影片毫无悬念，偷渡者滥杀无辜，自不量力，四处树敌的行事方式，注定自寻死路。树敌太多，仇家的争夺竟然给予了他们多活几分钟的机会。 在署长的追逐过程中，偷渡者割破牧师脖子后逃走。署长询问偷渡者的忏悔内容时，牧师却选择了为其保密。这就是我无法理解的信仰。直到影片最后，偷渡者快要被黑帮活捉，却被署长救走时，我想或许我们每个人都有这样的执念，只是呈现的面目不同。 牧师借助上帝的审判，署长出于自己的职责，黑帮倚靠自己的手，他们都不过是按自己理解的方式来惩罚恶人。“到底有没有神？”是影片反复出现的台词，其实神已经存在于每个人心中，他是牧师的沉默，署长的职责，黑帮的手，偷渡者的忏悔。 整个影片都有种狼狈不堪、阴森破败的情景。导演仿佛就是为了向观众展现这种地下社会的形态。我个人的理解是，导演实质上站在支持偷渡者的一方。偷渡者临死前想去到一个岛，一个没有政府欺负的岛。而他们变态行径的来源也与不被社会的接纳有关。 无法被彻底杜绝，又不被社会认可接受，最终只会成为一个黑暗的地下世界。这部影片折射的世界，或许可以引起我们对平时嗤之以鼻、坚决抵制的事情，有不同的思考。

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