乡村里的中国

看完了。去网上搜了一下评论，才知是命题作文。没有提前知道这一点，带着完全没有预设的脑袋去看，多好。

影片中最绝妙的镜头是张兆珍——这个在之前的影片中不时和丈夫杜深忠拌嘴的女人对她儿子说了一句：其实我在心里是很敬佩他的，你爸爸，如果我不和他吵的话，我在家就更没什么地位了。她突如其来的坦率让人觉得真实的生活远比写好的剧本更加有味道。

看片的过程中，哭了好几次。其中一次是杜深忠女儿出嫁，在去的路上，镜头给到杜深忠时，他的眼睛里似乎含着泪水。让我想起我婚礼前的那个晚上，我们一起坐在宾馆的床上聊天，爸爸突然间就哭了，就像一个小孩。原本我对婚礼，结婚之类的事情一点感觉都没有，但当时爸爸的眼泪也让我的情感不能自已。我们俩就这样抱着头，一起哭了。

哭的最厉害的还是影片的最后，磊磊在台上唱父亲，他的爸爸杜洪法不停的用袖子擦眼泪，躲避着人群。第一次觉得这首歌会是这么这么的贴切一对父子。唱到中途，磊磊说了一句：爸爸，谢谢你，你幸苦了。然后带着哭腔继续唱下去。之后，还有一些看似父亲模样的人都在擦拭自己的眼泪。

影片中印象最深刻的人还是要数杜深忠，这个带着文艺气息的中年男子。弹着别人的破二胡，然后跟自己老婆说，其实我最想弹的是琵琶。之后如愿以偿的以六百九十块钱买回了一把琵琶，回到家对老婆说自己是抱得美人归了。他对其他的许多事情也有自己的看法。他会无奈的说自己对土地没有感情，也会对村里的古树被挖去城市里搞绿化表示愤慨。

对农民出去打工这个现象，杜深忠说百分之八十都是被逼出去的，外面的世界很精彩，外面的世界也很无奈。这种无奈是农民的无奈，因为什么都不会干。不仅是卖力气，还是卖性命。后来外出打工意外死亡的村民似乎也是印证了这种说法。

死亡的赔偿是五十五点二万。家里因为这钱的事闹的不可开交。在网上看评论的时候有看到人说，觉得这显示了农民的金钱至上，言语中似乎有些“可怜之人必有可恨之处”的感觉。我倒是觉得这点蛮可笑。当今的中国，指责农民金钱至上，搞得好像生活在城市里的人有多么“视金钱如粪土”似的。

这也是我为什么喜欢这部纪录片的原因。很平实的视角，不刻意拔高，也不刻意渲染苦难。纪录当下的真实，不让它沦为显示自己所谓对中国，对农村认识的工具。毕竟没有谁有什么资格去评述他人的生活，告诉别人你应该怎么过，你可以怎么过。

昨晚就在微信里看到人民日报的微信里关于乡村里的中国的介绍，其实初看到并没有留意，还以为只是对前不久上海女因为农村男友家的一顿饭而分手事件的延续，然后看到朋友的转发，上午刚好有空，就搜来看了。
我极少为电影动容，也许是年龄渐长情感渐丰，看这部纪录片我却几番泪水盈眶。单身的爸爸天蒙蒙亮就送孩子远行上学，孩子也不负众望表现突出，但是一回到家看到昏暗的小屋、寡言的父亲却烦的不愿呆下去。女儿出嫁，父亲颤颤巍巍的塞给女儿两扎钱，懂事的女儿一再推让，婚车上父亲的愁容寡言。新春节目上，儿子含泪的献唱，以及众多抹泪的乡亲……
影片由立春开始，至新年狂欢结束，过气的文青杜深忠是影片的主线（可见有些文艺素养，有一技之长是多么重要）。开篇杜深忠为羊圈题春字，在门口的地上练毛笔字，拉二胡，以及女儿带男友回家时他说“不管我们家有没有钱，我唯一的条件就是你们相爱，我就不会阻拦你们”开始让我觉得这是一个不一般的农民。凑巧我也有一个和他有些相似的农民父亲，追求精神哺养，却不得不屈于生活。父亲在我老家那一块也算是个小有名气的文青，有文化，写得一手漂亮的毛笔字，能用笛子吹出深沉而婉转的曲子，懂周易八卦，会择吉日看风水，曾经在单位开过小店，当过一段医生，同时也要和母亲共同耕作家里的田地，但终究为供养我们、赡养老人而不得不放弃还算安逸的农村生活出门打工。
杜似乎总是和他老伴吵嘴，其实每次都是他的老伴把他说的无言以对愤愤而去，但这并不妨碍他们和谐的生活，这样只是他们相处、交流的一种方式，他拉二胡她做家务，他弹琴她给他对调，但杜总是被气的被迫中止，甚至冲她一拨弦说我说了也是对牛弹琴。
杜的老伴其实是个很聪明的人，杜对他的儿子一番说教，然后说你妈妈不知道我是谁，她也不知道我是干什么的。看似是这样，她只知道切身利益，知道穷君子也只能是下流坯子，但其实她心里清楚，这个有点底子有些傲骨手上一有钱就拿来买纸笔的男人是需要一些言语上的打击提醒的，否则他会脱离现实生活，而她会脱离他。
他背着老婆去买了一把690的琵琶，为了避免老婆知道接受不了和朋友合伙说490买的，但终于还是漏了馅，她知道后并没有大发雷霆指责他不务正业乱花钱，只是以她特有的方式提醒他，要有节制。她总么不知道杜是谁，她说她打心里佩服杜，只是如果不吵，她在家里就没有地位了，我觉得这是一种表面上不和谐，但其实是最明智的相处方式了，虽然吵，但并不会大动干戈，甚至她都不会真的去阻止杜花钱摆弄这些没用的东西，最后的春节联欢会上压轴的一弹一唱就是证明。
村官最难当，但是这个村官却让我很是佩服，虽然没有官样，说话没有官腔，但一身正气，说话做事自有一套，对于挑衅滋事的村民毫不退缩奉陪到底，为邻里纠纷跑上跑下两头受气，但是公私分明，不牵扯孩子，过年主动拜年，腆着脸化解干戈，最终还是能与最难缠的村民坐在一起划拳喝酒，这就是人格魅力。

2012年元月2日，我去时任国家广电总局电影局副局长的张宏森家辞行。张局长说：“我支持你去拍个片子吧。找一个村庄，住上一年，拍一部真正属于中国农民的纪录电影。但有一个条件，必须在村里住上一年，一天都不能离开”。

当时我毫不犹豫就接了，现在回想起来可真是无知者无畏。

但我想既然选择了去干上一个事情，就要全力以赴地干，一定要坚持下去。

我有农民身上的那股倔强劲儿。

既然决定干，那就得先组建团队。由于经费等诸多问题，找专业导演、专业摄影师几乎是不可能的。

最终我组建了一个平均年龄21岁的摄制团队，年龄最小的摄影师北川才15岁，唯一的女孩子陈青20岁。

这是一个零经验的团队。我们只能靠两个字：坚持。我跟队员们说，冯小刚三个月拍一个电影，我们六个人373天（那年闰六月）拍一个电影行不行？我说他一个人的脑袋，我们六个人的脑袋可以不可以？

373天拍这一部电影，把它分解开的话四天拍好一分钟就行，一年下来就能够凑够一个半小时，不难吧？

团队组好后，还要选择拍摄地点，我在家乡淄博附近找了一圈,有的村太过安静,有的村太过城镇化,更多的村不乡不城。最后,我终于找到了一个叫杓峪地村子,这里的人眼睛都很干净。

开拍之前，我们在杓峪村里碰上两个大学生，一个是杜滨才，还有一个叫杜海龙。

我们先去了杜海龙家。

他爸爸杜深忠正就着从门框外射进来的光影在地上写毛笔字。他说：“老师，这个透进门框的光影在我的眼中就是一张非常好的宣纸。”

我一听，便被震住了。

他又说：“我在上面尽情地挥毫泼墨的时候，什么困难、什么挫折、什么无奈，包括我老婆无尽的唠叨，全都荡然无存，我完全沉浸在这个光影的享受当中。”

听到这里，我简直傻眼了：这不是农民，这是个艺术家啊！谁能想到一个老农民的口中能说出这么浪漫的一番话啊！

杜深忠是一个立体的，用一句话无法概括的人。

他读了大量的书，还喜欢书法和写作。40年来他一直想在文学上、创作上能够实现自己的理想，结果遭遇的全是退稿。他说焦老师，虽然我现在60了，但我20岁时的梦想仍然没有放弃。

此外他也喜欢音乐。起初他想学二胡，结果二胡还没拉好，又说要买琵琶的时候，我眼前一亮，故事终于来了！弹琵琶这是很高层次的一种追求，他并不是像别人那样，我每年收多少果子，我有点吃的就行了。

他不甘于那样的生活。

有一次我和杜深忠一起下地。他说：“焦老师，你把机器关掉，不要录像，也不要录音，我给你说一说心里话。这个说对土地有感情，那个说对土地有感情，我对土地一点感情也没有，就是无奈，没办法。”

我心里一震，对他说：“我知道你说的是实话，你怎么不让我录呢？”

他说：“这是主旋律吗？”我说：“怎么不是主旋律？说真话就是最好的主旋律。我就是当年从那片土地上出来的，也可以说是逃离出来的。你说的正是像我这样的人想说，但是没说出来的话。这些话，肯定会引起很多人的共鸣。你不是不喜欢土地，而是太喜欢土地了，是爱之深，恨之切”。

他对土地的感情非常复杂，有一种很深的痛感。

除此之外，杜深忠还常常表现出独特的智慧：人家把村里几百年的大树运到城里面搞绿化，搞形象工程，他总结为“这是剜大腿上的肉贴到脸上”。獾吃了他家里的玉米，他老婆说赶快把獾灭掉算了，他说不行，“獾是国家三类保护动物”。

他教育儿子一定要好好学习，“你不要认为我一辈子一事无成，失败的教训比成功的经验还说明问题。”

真的太震撼了！这不是我们能导出来的东西。

我们的拍摄持续了一年，我也在这个村里实实在在地当了一年农民，和孩子们过了一年农家生活。当然，也可以说是在这块土地上打了一年滚儿。

片子出来后，我们拿到了公映许可证，在我家乡淄博和济南进行了小规模的放映，收获了不少好评，后来也陆续拿了一些国内外的奖项。

这对于我来说还是很欣慰的。不同于普通的乡村题材影片中浓烈的乡愁，我想表达的乡愁是淡淡的温和的。所以尽管乡村的问题很多，我还是要求拍摄、剪辑的时候，不能太沉重。

原来我觉得我已经很了解农村和农民了，但在拍摄这部影片时，当我真正走进农村，跟他们一块吃住，一块生活的时候，我发现我对乡村和农民又有了更深一层的理解。

所以我还是希望有更多的人能够走进影院去欣赏这部电影，能够真正地认识乡村，理解乡村。

文/焦波

2017年11月24日

一下午非常认真的看完这部讲述中国农村的故事，即使南北有异，浙江农村的总体发展更好，但片中的一幕幕还是使我一一对应起自己的家乡记忆，深有共鸣。以家庭为单位分为几组人物，团队花了一年多的时候以24节气为时间线串联起这个村庄的生活图景。衣食住行、婚丧嫁娶的民俗活动、人情往来的社交原则、基层的政治运作方式，中国农村的伦理原则、处事逻辑、认知观念，都在这片中深刻反映。有人评价焦波，因为审查原因，对社会敏感问题只刺破不深入，点到为止。这部收获数十个大奖的高分纪录片，还是较为精准真实的画出来中国农村的生活事实，也是对《乡土中国》鲜活的展演。 1.农民老杜和妻子日常相处斗嘴金句频出，简直可以被称为乡村哲学家，他热爱书法、爱文学、爱音乐，他和妻子被繁重的农活和生存的无奈紧紧压着，作为一个农民，他们总的年收入不超过一万元。却一直在内心保存了一方精神家园，现实的挣扎并无法剥夺这唯一的远方，于是老杜真的买了一把梦寐以求的琵琶。你会惊叹看似粗鄙无知的农民活得如此明白通透，老杜是个具有英雄主义的人，就是有着在看清生活的真相后依旧热爱生活的品质。即使他觉得自己一事无成，老杜非常善良、正直、乐观、纯粹、坚韧，面对女儿的付出与牺牲，他怀着愧疚记在心底，当女儿准备结婚时，他对女儿说，只要你们是真的相爱，这是最高原则，没有什么条件，并且尽全力给了女儿自己所能给的最好的嫁妆--两万块钱。面对乡村的一切苦难，他心怀悲悯。面对村人的投机贪婪，他无奈痛斥。他告诉儿子要向更高的地方去，因为这贫瘠的土地不养人，即使他是一个靠地生存农民，却清醒知道他不爱他所在的一切。老杜也是一个撕裂矛盾的存在，他被现实与理想拉扯着，他的背后，是无数个有着相同处境的农民群体。老杜最后的镜头太有趣了，汇报演出时，他一个人拿着琵琶坐在台上正在试音，村人就大喊下去，快点下去。这个行为带有玩笑性质，却是老杜的梦想与现实对抗的隐喻。 2.不过我更喜欢老杜的妻子，她总是碎碎念给丈夫泼冷水，但是行动上一直是支持着他。到后来我们才了解，她其实也爱文艺，并且她内心是无比崇拜、敬佩、支持丈夫的，只是迫于现实，若一个家庭总是追逐所谓的精神食粮，那现实的一切谁来承担呢？老杜像渴望天空的风筝，妻子不阻拦它冲向远方，却只能牢牢握住手中的线不让他跑偏，且在她的能力之内最大可能的保存了老杜的精神家园。村书记送老军人老杜家来印着领导人的挂历，她吐槽这玩意有啥用，都没地方挂。面对被獾糟蹋的庄稼，气愤的说拿农药毒死它算了，丈夫告知那是国家级保护动物，她吐槽獾糟蹋粮食祸害农民，国家保护它，那有什么来保护农民。老杜是清醒的，妻子更是现实的，她的一切标准都是服务于生存。琵笆、二胡、书法、挂历、一切无法直接用于生存的物质资料，在她观念中都可以废弃，她只想顽强的生存下来。 3.大学生磊磊和患有精神疾病的农民父亲，日常相处就是非常典型的传统亲子互动的模式，极度缺少沟通。身为儿子他为父亲的付出感恩，却也依旧怨恨看不起自己的父亲。我在思考，爱就一定包含着全部的接受和无条件的喜欢吗，带有片刻怨恨和厌恶的爱就不是真的爱了吗? 4.前几组人物都是家庭为单元展开互动的，那村书记这个基层干部的角色就将整个故事跳出家庭结构跨越到社区组织与基层政治生活的更为宏观的叙事背景之中。因为上层干部的指令，他砍掉了本属于村民的树，此举引发了一场纷争，村支书这类村民干部与公务员不同，但其权力来源不同，职位性质不同，姑人们对其态度也是十分微妙。他们虽掌握一定的政治权力，他在这个村落中是带有双重身份的人。之后村人采取各种方式报复他，他们电话争吵的对话就非常有趣，村支书嘲讽村人是个光棍，今后死了没人给他上坟。但过年节，他还是拎着礼品，恭恭敬敬的上门拜访希望修好。这就是乡村的人伦啊!他上门安慰丧子的老人，调节村人间的暴力冲突，完成上级指派的政治任务，为村落脱贫寻找更多的发展可能，却换来一千多的酬劳与一肚子辛酸。 5.书记调解村民矛盾时劝告大妈要按照规定，相信法律，大妈神回复发人深省，对现实有着神人般的洞察力。"理?早晚等着出了人命才是理，不出人命的时候没有理，我看透了法律。" 6."有钱的王八坐上席，没钱的君子下流胚。"振聋发聩啊！[/cp]

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纪录片之父弗拉哈迪在拍摄其名作《北方的纳努克》时多次让主人公爱斯基摩人纳努克“再现”捕猎场景。于是引发了最早的起码是最为著名的关于纪录片是否应该“摆拍”的争议。关于纪录片是否应该“摆拍”、摆拍到底有没有损伤其“真实性”的争议至今仍未能统一。需要知道的是，纪录片并不因为其“记录性”而比一般电影（叙事片）更加接近“真实”，相反它或许更加能骗到我们，因为它是“记录”的——我们选择更加相信它。所以如果暂时抛下对于其拍摄“真实”要求的心理包袱，而仅在影片的逻辑层面是否合理进行把握，也就是将纪录片当成故事片来看，这或许能让纪录片暂时逃脱拍摄真实的限制而抵达更高层面的艺术真实。值得一提的是，纳努克一家因为拍摄而没有储存够过冬的食物，在弗拉哈迪离开后全部饿死。

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不能苛责更多，这部片子是有很大程度地触碰到当下乡村生活的真相的。观看的过程中我始终有两种情绪复杂地纠缠在一起，一是因我如此地熟悉那样的土地与人而产生的亲切感。二是正因为熟悉而清楚地知道那里可能会发生的各种苦难辛酸。就像片中失意的乡村文化人杜深忠说的：“咱这里的二亩贫瘠土地不养人。”它仅能提供足够养活我们的东西，不能再苛求更多。正如那里的婚姻不讲求爱情，物质与生存是第一要务。当要渴求更多的时候只能走出去寻找。而在乡村里走出去的方式大概只有两种：去读书或者去城市打工。打工是“拿着人肉换猪肉。”最终还是要回到那片土地，甚至要承受难以生还的意外——片中张自军的死亡，其足以毁掉一个家庭，这也是杜深忠不愿意外出打工的最大原因。考学几乎是唯一可行的道路。这也是杜深忠让儿子认真读书的原因。而后者痴迷街舞，无疑这是一个对他们来说极其奢侈的爱好。可以看到，所有人都在困境与无奈中，并没有那么多的选择，这就是当下的乡村，在夹缝苟延残喘着。

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这部片子既没有喷它的人说的那么烂，也没有捧它的人说的那么好。作为众多叙述中的一种，它选择了乡村，选择了那些生活得不那么容易的人们，渺小无力，却尽力活着，生命中偶有的诗意与温情就是面对寒冬时的粮食。结尾镜头拉远，依稀看到积雪遍野，覆盖着群山坳里的那个村落，它正代表着千千万万的土地与人。

内部放映看的。观众基本都是干这个的人，拍片子的，知道纪录片拍得是什么，也知道从哪儿能看出片子好不好。
放映后大家的共识是，1：好片子；2：我们干不出来。
我们不可能踏踏实实地在一个村子里面待一年，我们考虑的都是怎么能找点来钱的活，以在这个房价四万多、平均工资五千多的城市弥补一下两三千的工资。
但我们都知道，有些题材，不踏下心扎下去，是决然拍不出来的。由宣传部领着，是决然拍不出来的。不跟你的拍摄对象一起吃，一起住，一起干活，是决然拍不出来的。
这些都做到了，也未必拍得出来。你要在那365天N个T的素材中找出那些让你看得上眼的珠子，用一根不那么容易断的线穿起来。这个当然和你的眼力有关系，但珠子的个头和圆润程度，并不是你能说了算的。
现在看来，这些由麻绳穿起的大枣核桃做成的链子，挂在村里的男女老幼脖子上，真挺好看。

纪录片当然是个小众市场，毫无疑问的小众市场。但全国的小众加起来，也足够会运作点映的发行商有盈利的。既然《幼儿园的故事》都能靠家长包场收回钱来，几亿从乡村里出来的青年人也完全可以在《小时代》之外撑得起这部片子——你不能认为人人都是郭敬明。