高山上的夏尔巴人

影评标题，来自影片。

人类膨胀，是一件很可怕的事情。公园、博物馆、名胜古迹、自然保护区……全都堆满了人，连珠峰最不可能堵车的地方，都变得异常拥堵，我们都在赶潮流、随大流。有人把登珠峰当作挑战、当作谋生、当作工作、当作发财的好机会，每个人都有不同的目的，各取所需，但毫无疑问，对山的尊重少了，自我的骄傲多了~

对神山的信仰能抵抗住金钱吗？印象很深的一个镜头，丹增的父亲说：“以前的人靠种马铃薯为生，靠天吃饭，现在人人都去登山，到底是为了什么？我们应该回到从前的日子。”珠峰对有信仰的人来说，是神山，是不可攀登的。可是信仰哪儿有金钱的诱惑大？对当地有信仰的人来说，他们就像一只只蚂蚁站在洪水前，只能被任意践踏碾压。

和家人在一起就是平静和幸福。丹增也想让家人过得更好，想给子女更好的教育，好让他们能以其他职业为生。后来意识到：家人并没有因为他去登山而感到快乐，更多的是担忧和不快，他宁可不要破吉尼斯记录，希望健健康康的活着，永远和家人在一起。

之前看过一些英文报道和采访，大概是这样的。

首先西方三人组都是牛人，其中瑞士人ueli更是大神中的大神。当时登山季刚开始，夏尔巴人正在修路，就是在传统线路铺路绳和梯子，方便商业客户攀登。西方三人组是阿式攀登，不需要这些，除了必经之路也不走传统路线。在珠峰有个默认的规矩，夏尔巴人修路的时候，攀登者是不能上山的。西方三人组在大本营问的一位向导却放他们上去了，在C2到C3之间就遇上了。夏尔巴人不让他们上山，西方三人组认为自己不走传统路线也不用路绳，不会妨碍他们修路，而且他们速度快，就执意上去了。结果掉了块碎冰砸伤了一名夏尔巴的脸，然后就吵起来。西方三人组认为办了登山证，所有人都可以登山，夏尔巴人认为你们应该按规矩等修完路再上山。ueli想解决这事，就提出帮他们修完这段路作为道歉，结果夏尔巴撂挑子不干下山了。三人组里的美国摄影师认为应该就是这一提议激怒了夏尔巴，夏尔巴花了五个小时修路到这里，他们一个半小时就上来了，还提出帮他们修路，让他们感到了威胁。

然后西方三人组修好了C2到C3的路，返回C2营地想解决这事，就爆发了视频里的冲突。两边都有刺头，夏尔巴那边就是领头的那位叫明玛，这位名声一直不太好；西方攀登者这边是个围观的向导，名字忘了，他出言挑衅又一次激化了矛盾。视频里蓝衣服后来下跪道歉的那位是三人组里的意大利人simone，拉着他的那位女性是劝架的美国女向导melissa，她知道夏尔巴不会打女人，拦在两拨人中间避免了爆发更大的冲突。

冲突的结果就是夏尔巴要求三人组立刻下山，三人组说他们下山的过程像逃命一样，有点搞笑。匍匐前进，在冰缝里躲藏，然后火速跑到一个梯子前面观察，如果有人追上来就撤掉梯子断他们路。

了解完事情经过还有其他信息，我觉得大部分登山者和夏尔巴之间没有多大矛盾，夏尔巴更多的生存压力来源于尼泊尔政府的刻薄。来登珠峰的每位花了7W+美金，到卖命的夏尔巴手里却只有五千。尼泊尔政府在14年雪崩15年地震之前甚至都不允许直升机运物资到C1，为了赚钱让夏尔巴人冒生命危险背着物资一趟趟穿过昆布冰川。我相信如果不用背负人命，登山者花钱享受便利也会更安心一点。

片子开头珠峰的首登，如果没有西方人带来的先进技术和设备，住在山脚下的夏尔巴一辈子都不会想去攀珠峰，又何来荣誉。喜马拉雅地区那么多高峰没有一座是夏尔巴首登的。而且片中提到现在年轻的夏尔巴大多接受了高中教育，这种教育机会也是首登的希拉里爵士带来的。他下半辈子都在尼泊尔做慈善，普及教育，他的妻女都死于来加德满都的空难。实际上当地人都很感激尊重他。那位丹增诺盖的儿子早移民了，现在还一直靠父亲首登的荣誉吃饭。

这片子画大笔墨凸现登山者和原住民的矛盾这点让我很不舒服。

你说这山，能不能听到凡人的狂喜与哭泣？——《高山上的夏尔巴人》观后感

一、爱与政治？

欧美登山者是为了爱。爱自然，爱自己，爱荣誉，爱超越。为了爱，他们愿意冒险、愿意花钱。夏尔巴人也是为了爱，养家糊口，妻儿富足。为了爱，他们可以卑微地伺候外来者，背着沉重的装备走过冰河，在帐篷外端茶送水。为了爱，他们可以一次又一次地冒着生命危险在登山者前面趟路。可这两方的爱，到了这珠峰脚下，都他娘的变成了政治。

二、权利与权力？

身体素质是不对等的，资本是不对等的，话语权是不对等的，所以这所谓世界最伟大的冒险活动，在“权利与权力”这一话语体系里，一开始就是不对等的。

但不对等依然可以求平等。

可惜，哪怕在神山珠峰脚下却还是让人失望。

我很欣赏片中那个欧美登山者说的，为了登山我甘愿冒险，但让这些夏尔巴弟兄为了我的冒险再去冒更大的险，我觉得不应该。可事实就是这样，珠峰脚下，人的生命被物化了。其实在这个世界，谁的生命又不是被物化呢？清洁工、外卖员、夜场的姑娘、996的白领，要是让我举例谁的生命被物化，我他娘能给举个三天三夜。只不过是珠峰，把人间的物化推向了一个极端。且看这半个多世纪来，夏尔巴人的生命和尊严像剥洋葱一样被层层剥掉。那些人有权力，而他们的权利快要丧失殆尽。挥手自兹去，萧萧班马鸣。当欧美老板罗素因买不起绳子耍开政治手腕，说放弃登山是因为担心“恐怖分子”袭击夏尔巴人向导时，夏尔巴人队长默默不语，权力对权利的剥削，软可蚀骨，硬可刻骨。

三、丧失权利的“恐怖分子”？

掌握了话语权的人，可称罢工的“反对派”为“恐怖分子”？丧尽天良，丧尽天良啊！追古溯今，不过是当权者惯用的伎俩罢了。

四、“恐怖分子”的反攻？

以同胞的生命为代价，团结起来，捍卫权利，最后“恐怖分子”们好像争取到了他们的权利。可喜马拉雅山的冷风依旧刮着，而那个快要打破22次登山纪录的夏尔巴人队长，已经选择了放弃。

五、后记：技术分析

典型的观察型纪录片，题材一流，导演三流，片子二流。

作者珍妮弗皮多姆，不认识。有直面现实的勇气和悲天悯人的关怀，但片子整体架构略散乱，素材拼接略凌乱，不透。我建议如果能照一个点深入展开下去如“对峙”、“宿命”等应该是极好的，可能也是囿于极端环境罢，毕竟在高原上，凡事不能强求。加油阿珍！还是有潜力的。

夜已深，企入眠，“醉作此篇，兼怀子由。”

2021年3月22日作于济南槐荫痴汉轩

15年悉尼电影节里有一个导演讨论环节，
当时被分到当迎客把门。。。。

在悉尼市政厅town Hall左侧奢华小房间treasury room里讨论Sherpa的摄影，


Tenzing Norgay的儿子西装革履（万众瞩目成功人士的感觉）坐在中央舞台上参与访谈，
访谈中间主持人提到了Phurba也来了，然后台下一干白人导演中站出来一个民族服饰的人。
“Hello~。。。。”然后有点尴尬的又坐下了，周围人的注意力继续回到舞台上的访问中。
再没人理他了。。。


Tenzing Norgay的儿子在舞台上侃侃而谈了蛮久，
英语很好，而且一开始各个导演争相和他捂手打交道，屌屌的。。。
头一回在悉尼电影节看到亚洲面孔那么屌屌的，
直到今天看了片才知道他爹是拿过英国乔治奖章的珠峰第一人。
（感觉澳洲这帮土鳖一见英国豪客就逊爆了）


现场可从没这样笑，
很威严。。。。。
发型超炫，头发丝丝分离。。


一搜才知道


人家是基金会的副理事长。
怪不得有不少foundation相关的poster。
家事显赫+土豪好不好。。
<图片4>

没有财会知识，看不懂。。
或许不土豪。。


等级，家事，
导致。。。

那种亚裔屌屌的感觉和周围白人跪舔的感觉，
真的是毕生难忘啊。。。。
电影里被沉默掉的人也是下苦的人


卫报给了个影评：
//www.theguardian.com/film/2016/mar/30/sherpa-norbu-tenzing-on-the-everest-circus-and-the-inevitability-of-another-disaster

影片的取材很有意思很发人深省，感谢导演（其实我半生都在感谢所有纪录片的导演，他们让我们生命的宽度和深度得以大大延展，everyone only has 24 hrs a day，我们并没有办法做尽世界所有事，来获取世间所有的体验和感悟，我们最好的依赖途径之一就是尽量诉诸事实的纪录片）

看到很多评论在批评西方登山者和西方从业者，其实那有那么多绝对的对和错呢？无论如何这个事件的起因不是人为，只是纯粹的自然灾难。

西方攀登者赚到所得努力攒钱争得假期积极训练，并信奉个人主义价值观，认为Everest是人生梦想之一而来到这里，按合同付给费用，希望能按期完成合约内容，这价值观和行为真的有大错吗？

西方从业者建立了产业和公司，雇佣了sherpa，让他们获得了祖辈从未获得过的财富养育家人，按法律营业，按法律纳税，关心职员的安危和健康，而在自然灾害过去之后期望职员们能按合约履行工作，他们并没有强制，威胁职员，只是期望，和小心翼翼推动和商议，这又真的有大错吗？夏尔巴人们是自愿选择了这个收入比放牛几何倍数增加的职业，这是心知其中风险和死亡可能性的主动选择，而非老板们隐去必要信息而欺骗他们入行。

而当自然灾害当前夏尔巴人受到极大刺激而决定罢工来维权而争取一个更公平的未来，我认为也无可厚非，当然我觉得对遭受冲击的个体游客确实是不公平的，他们是被违约的一方。而事实上最后的诉求也初步达到了。

其实我觉得个人行为如果基本还在法律框架内和道德框架内进行，都是无法随便冠以对错的帽子的，而更悲哀的事实是，政府行为在人类个体生活中的影响权重如此之大，是政府给予了这项商业合法性，并拿去了很大一部分收入，并无所作为地制定更安全合理的劳动法规和报酬结构。按我说，为何这个踩踏在人命和污染环境上的商业模式能被批准并成为GDP支柱，只为了完成一小部分人所谓的成就感和骄傲感？我是一个登山爱好者，我在base camp遥望过珠峰之顶，但完全不想以一己之力再推动这个疯狂的商业模式前进，我登上山的每一步，都踩在夏尔巴人可能殒命的概率上，并且会为这座山峰留下一人份的垃圾。So, why?

宿命。
夏尔巴人。
珠穆拉玛峰。
外面的世界已经发生了翻天覆地的变化，人类的欲望不断得到满足，而他们又会产生新的欲望。他们幻想自己是最强大的，就算在无情的大自然面前。所以，他们想把脚步踏上每一寸他们可以踏上的土地，想把旗子插满每一座他们可以插上的高山。
珠穆拉玛峰，这个地球上的制高点，于是也成为了欲望膨胀的顶峰。那些以攀登为目的的人，自然而然的也就认为，他们征服了这里，也就征服了整个地球。
自从1953年，第一个队伍登顶珠穆拉玛峰以来，来自世界各地的登山爱好者便像洪水一般涌入这座圣山的脚下，他们看到了征服的希望，他们不再把最高峰看的高不可攀，他们带着大量的辅助设备从世界的四面八方涌来，像一声鸡叫划破寂静的黎明，他们也打破了当地原有的平静。
然而，当他们带着荣誉离开的时候，他们可曾想过，是谁带领他们成功？每一个成功从珠穆拉玛峰返回的人都会受到掌声和瞩目，他们的光环如同十二点的太阳一般耀眼，然而，谁又能看到，在这光环下，有多少夏尔巴人站在阴影中，托起这沉重的太阳？
夏尔巴人为了谋求一份工作，受到中介公司得雇佣，协助每年来到这里的登山者。运送食物装备，赤手空拳在冰山上搭建协助行走的绳索，把登山者的风险降到最下，然而谁为他们的风险买单？
每一个来到这里的登山者要花费十万美元。而每一个夏尔巴人每个登山季只能拿到5000美元的薪水。
每一个夜晚，当登山者在自己的帐篷中安然入眠的时候，夏尔巴人们背起硕大的行李，穿行在危险的冰瀑上。一个登山者一般只要穿越冰瀑2-3次，而这个登山季，每一个夏尔巴人将在冰瀑中穿行20-30次。这样，登山者才能在接下来的cp中，享受温暖的帐篷，美味的食物，早晨的热毛巾和奶茶。然而，每一次行走在冰瀑，都是一次生命的支付，是完完全全把生命交给敬畏的雪山。任何一点点闪失，他们将再也不能回到山脚下的家中。
起初的夏尔巴人，怀着热情和梦想，带领这些登山者登上顶峰。然而随着登山者来的，还有知识和新世界。夏尔巴人才明白那些登山者带着荣誉和财富离开，自己却仍然在这里，重复着这攀登的命运。他们的意识开始觉醒，他们也希望为自己争取更多的利益，希望自己获得更多得声望。因为，他们才是真正在攀登这座高山的人。
2014年4月，一场雪崩事故让攀登珠穆拉玛峰陷入了舆论的漩涡，同时也让夏尔巴人有了第一次呐喊的勇气。他们为了让那些挑战自我，挑战自然，挑战生命的人保全生命而付出了太多，而他们得到的只有微薄的薪水。他们期望能够受到更多的关注和保障，而不是政府和中介赚钱的机器。
而结果，似乎并没有太大的波澜，影片中也未能看到合理的解释。
一如这部片子，更多的是登山者和中介公司的说辞和解释，却少了夏尔巴人自己的思想和故事。对夏尔巴人，没有太多的介绍，没有太多的关注，一如他们在现实生活中那样。
影片到了这里就这样结束了，然而，攀登还在继续，故事还在继续，死去的人已经死去，来挑战巅峰的人依然络绎不绝。
当然，
如今的珠穆拉玛峰已不再是那个珠穆拉玛峰，
如今的夏尔巴人已不再是那个夏尔巴人，
如今的宿命，也已经不再是那个宿命。

人死了，十一个还是十六个。
夏尔巴人说我们怕死，我们累，待遇还差，我们不干了，穷也不干了，宁可干呆着，也比死了强。
花了大钱来的白人客户，说我不怕死，谁闹事解雇他啊，怎么能出了事就罢工呢？咱得重合同守信誉吧，叛党、暴民、恐怖分子，大词都出来了。好像忘了他们是从民主社会坐飞机来的。
为什么死了人后，夏尔巴包工头不需要解释就和农民工们达成了一致，而登山公司的头头就要费尽心机和客户沟通？无他，夏尔巴人把登山赚钱当做自己的生活，而客户把登山当做自己生活中的一件事。白人们登完珠峰，享受荣耀后，就要去登别的“山”，实现别的“小目标”，当挑夫和向导的夏尔巴人，还是这个事，一直是这个事，在要不要登山这个事上，夏尔巴人的行为和山的行为应该结合得更紧密。人家是原住民，是山的孩子，花钱来登山的，是山的过客。
那个比喻太美了，登山就像孩子爬上母亲的膝盖。当妈的脸色变了，孩子还不老实点。等你妈脾气好了，你再爬不行吗？着急上山的白人说不行，还是一副打怪兽的姿态，山上骂人的那个最典型了，他不知道在圣女峰上说脏话会引起山神的愤怒，亵渎会带来惩罚。他认为自己登珠峰的高大上比珠峰还高大上。
被完全社会化的白人事事讲理，以为世间所有边界都是可以用合同和金钱去规则，大自然任性地告诉他们，至少雪崩，还有夏尔巴人的恐惧，都不是。