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详细剧情
长篇影评
1 ) 观《布谷鸟又叫了》有感
这部电影我非常喜欢。从场景和背景音乐的设置来看，还原了当时建立高级社时期的场景，与我们长期所做的田野调查资料非常相似，但是画面给了我更大的冲击，从资料上获得信息，始终都只停留在想象中，很难形成视觉上的冲击，因此电影以农民唱歌在一起集体挑塘泥的画面开端时，给我留下的印象非常深刻。农业的忙碌具有季节性，农忙时期需要大量的劳动力，农闲时期基本没有农活，由此农村出现大量的剩余劳动力。新中国成立初期，全国百废待兴，公共物品的供给非常稀缺，由此毛主席提出了自力更生的原则，发动人民群众的力量。农业季节性的特征，为农民做其他事情提供了时间条件。建立高级社时期，人民群众对建设社会主义的积极性非常高，由此让冬闲变成农忙，农民唱着歌儿干着集体的活儿。电影的开头有艺术的烘托，但是根据田野调查所得，相差也不大，热火朝天的场景象征着农民对未来怀抱着憧憬与期望，只是少了当时农人的内心活动，然这也是艺术使然，不像实证研究那样去探究事物的本质和规律。 从故事的情节来看，写的是一对青年男女相恋相爱的过程。从旧社会过渡到新的社会，是两代人思想的碰撞，这种思想的碰撞在电影中随处可见。在新的社会里，妇女拥有了追求自己幸福的权利，“布谷鸟”亚楠便是代表，从她和王必好果断断决关系，随后追求自己的幸福，“布谷鸟”是这个时代妇女的缩影，由此可见妇女的社会地位在提高，说明妇女在生产生活也起着重要作用。 这部电影真正的核心所在，即对人的问题思考。在集体化时代里，出现了很多让人匪夷所思的现象，这时期大多干部都是围绕着国家命令在工作。借用佳林的一句话“人才是社会主义建设的宝贝”，从整个故事情节来看，无一不是在对这个问题的思考。看完这部电影对我的触动很大，真的不得不佩服黄佐临是一代宗师，我对这个领域所做的调查较多，电影所展示出的场景让我感到非常温暖，黄先生以艺术的方式来反思这个时代触动了我心底的那抹柔软。
2 ) 你好，这里有一枚社会主义好青年申小甲
电影以生产队的劳动状况作为开篇，一对河边洗衣服的老妇女完美诠释了中国传统封建思想。布谷鸟扔在王必好脸上的那团泥巴开启了布谷鸟生活作风的问题。布谷鸟想学拖拉机、想要唱歌、想要演戏，而王必好则是传统封建思想，觉得女人应该在家相夫教子，不应该抛头露面，并且组织布谷鸟积极上进的工作思想。布谷鸟撕毁了所谓的婚后规划，而这个婚后规划分明是对妻子的限制。布谷鸟勇敢的死掉了规划，也勇敢的对这段封建思维说了再见。这种勇敢，恐怕很多现在的女性也做不到吧。
在那个年代，拥有了生产法和婚姻法，女性腰杆突然就硬起来了。可两个老妇女却没有，他们被上一个年代的思想所复试，你猜他们年轻的时候是不是有想要翻身的想法，是不是想要直起腰杆做自己，但是当他们成为老婆婆的时候，还是会坚信“黄金棒下出贞洁女”这样的想法。到底是什么样思想，可以让一个曾经受过迫害的这样迫害下一代。
他们迫害自己的儿媳妇，迫害布谷鸟的姐姐亚花。不让她抛头露面，让大汉打她、管她。亚花虽然传统，但是在这个女人翻身做主的年代也愿意为自己改变一次。她回了娘家，直到大汉来找他，带着一袋米。大汉说“你拿着，被我妈知道了会不开心的”他是疼亚花的，但是拗不过自己的妈妈。用现在的话说，是个妈宝。亚花跟他回家了，以后的日子也不见得能好过，但是老太太不会在一辈子的（天啊，为什么我会有这样的想法）。既然选择了和这样的男人，那就只能抱着这样的信念过一辈子了。
而抱着相反信念的布谷鸟，求的是自由，求的是两情相悦的爱情。申小甲含蓄内敛，但爱布谷鸟也爱的真切。太爱布谷鸟的灵动、美丽、大方，也愿意和布谷鸟一起飞，而不是禁锢她。这样的男人是好的吧。
申小甲是站在王必好的反面，一个正面积极的思想，用来打击传统封建。而亚男站在了亚花反面，不愿意受传统男尊女卑观念的影响，希望获得自由做回自己。
电影最后的地方，就是对这种思想的诠释，很实在。也敢说，敢做。
我也不知道我写的有没有逻辑，希望有好心人给我指正。如果写的太垃圾，看不过去，也别骂我。我玻璃心，只接受指正，爱所有看过的人。
合作社里的农民，已经不是传统意义里的个体经营者了，更像大集体里的农业工人这电影里有几处挺有意思的，比如男妇女主任，孕妇参加体力劳动
影片当年具有相当高的知名度，正是因为被当做“大毒草”而遭遇批判禁映。其实不过是一部轻松的，具有歌舞片雏形的青春爱情片而已。当然也必须烙上那个时代的印记。挑河泥，劳动竞赛，歌咏竞赛，女主角有一副好嗓子，爱唱歌。她的爱情面临考验。只是情节构确实显得简单了点。彩色片在那个年月，国内还是很少见的，导演黄佐临在艺术风格上，其实是很想有一番追求的……
用艺术的手法温柔的讲述了那个时代的故事。
最好评是演員，一起唱歌的一对几乎无心，有过婚约的一组，突然分手，只因那男儿的自私心深入骨髓，自己无知无觉。镜头也卡得好。大跃进的生产高潮，婚姻法和合作社的宣传，女拖拉机手的憧憬。（姐姐姐夫一对的家常感情，老女人都是不行的角色，找回公平，洗清冤枉，要靠好干部。不够好的干部，是分不清人的重要性，但具喜剧性。假夜景。真拖拉机。
从早到晚，不住地歌唱
可以窥探出当时新中国的社会面貌、女性处境。王必好绝对是pua男，男权封建思想严重。亚男对于伴侣的选择由王必好转向了愿意同她一起进步、投身社会主义建设、平等相处的小甲，即使小甲在刚刚出场便去学习拖拉机而离开，只在最后几分钟才归来。方书记的思想转变，由重视猪牛转向对于人的关注。社会主义建设最重要的是人，生产也是依靠人。“你爱的不是我，是你自己”。亚男也曾有过犹豫悲伤，但最终选择了独立和进步，所以获得了幸福。人的幸福必然与丰收生产的农村景象联系在一起。
那个时代的人哟，真是蓬勃向上……那对新生活的向往火热发烫，洞穿的时间，蒙上烟雾，诱导也好愚弄也罢，你我谁不是、也仅是时代的儿女呀
名字起的真好。亚男被称为布谷鸟，第一个男友，出于嫉妒和吃醋心理，不让布谷鸟唱歌排戏甚至与男人说话，也不让她上进不让她去学开拖拉机。于是，布谷鸟沉默了。而在另一个先进青年的鼓励下，布谷鸟重新又唱了起来了，再也没有那种自私自利小人的阻挠。印象很深的一个镜头，就是布谷鸟激动地说，是要让我去学拖拉机了吗？ 还有，在影片的最后，他俩站在联合拖拉机上，麦田滚动着，男方说婚事说是越快越好，是啊，越快越好。革命，社会主义建设，大生产，大跃进，越快越好。
结尾把母猪下崽和女人生娃放在一起……
社会主义建设的时代要求夹带老导演的人文关怀，直言“人”的重要性。设置多类正反人物，封建老妇和男性，建设者的旧思想。社会主义女性成为新社会需要的生产力，才有机会探索自我。新婚恋观，“不称心就趁早”。把婚姻法、合作化作为女性的两大法宝，更是遮蔽本质。“到底是牛的问题还是猪的问题，是人的问题。”巧妙用台词揭露。老妇背后闲言碎语的特写实在出神！行为细节变化，选择猪仔还是人仔，再次导向核心观念。
独立女性电影，同时代还有一部《万紫千红总是春》。在新中国刚刚成立，旧社会的思想仍旧存在于人们固化的观念当中。这些人包括男权至上的男子，也包括从旧社会走过来的女人，后者对于女子自身的卑微是根深蒂固的，认为但凡有些解放思维就是一种大逆不道，或者有违妇道。如此情形下，新社会的女子想要追求解放独立，障碍既来自于男权压迫，也来自于女子生态圈内的鄙视与指责。因此，在童亚男和童亚花姊妹两要努力和男子平权时，既有情人的反对，也有婆婆及周围旧社会女子鄙薄责备的目光。但是既然是身处新社会，社会氛围已经完全不同，对于女性独立，是有着丰沃的土壤，让每一个向往独立解放的女子都能够达成愿望。
令人感动的女性观，不仅正而且巧妙地通过政治语言与浪漫情话的结合进行了表述。具有鲜明时代风格，降落在爱情线上的主题却意外地具有普世性与现代性，很多场景置换到当下，依旧成立。对于音乐、色彩和镜头走位的运用，使得影片的视听语言相当流畅。夜挖河泥一段亦具有强烈的东方美学色彩。
遗憾没有字幕，听不清唱的啥。结尾处社长妻子生产了，女社员前来报喜，为了喜剧效果，消息必然是生了“一个大胖小子”。人物语言照顾到了农民的语言习惯。男二咋感觉有点娘。“你和他好了？”“是！”“什么时候好的？”“现在！”（有几处台词像相声）“到底是牛的问题，还是猪的问题？”“是人的问题！”（生产vs人）“人才是建设社会主义的宝贝！”
上影老电影。在争取男女平权同工同酬的年代，城市里《万紫千红总是春》，农村中《布谷鸟又叫了》，广大妇女勇敢地追求自由与平等。对比最为强烈的是城市妇女“沙莉”不再愿意依附男人（丈夫）“孙道临”追求自我，而农村中，女人还难以摆脱封建传统道德和旧式家庭规则的约束。
一个歌舞剧，改编自杨履方的话剧《布谷鸟又叫了》，当时被称为“第四种剧本”，黄佐临导演的镜头感是非常好的，有很多有渲染力的镜头语言，是值得称赞的。再说不足吧，就是有一点公式化概念化，缺乏艺术创造力。
这不是讽刺喜剧，是讽刺悲剧
主旋律色彩很浓，有很多《人民画报》般的景象，一开始以为是贴“女权”，结尾发现也很贴“不能光抓生产，更要抓人的思想”。却是较“各色”的主旋律，娱乐又讽刺，歌很多，即讽刺了傻乎乎的男权，也讽刺了老支书。结尾前支书由“重社轻家”转变为“虽重社却更重家”，不知这情节后来是否被批判过？
谢谢老胡推荐，看得很欢乐，佐临作品。我想编剧或者导演至少有一人有女儿，我爸在十年前和我讨论的很多观点现在看来才是真女权，他帮我树立了女性主义启蒙意识，帮我变成了一个田园女权（滑稽.jpg
1956年双百方针下的生存者，虽不完全自我，却也是有着一股傲气
51：49像你那样倒好，不称心，就趁早。1：12：51同志哥，人才是建设社会主义的宝贝。1：20：02恭喜恭喜的手势。