玉堂春国语

胡金铨早期作品，虽是黄梅调电影，但唱的不多，古典美女乐蒂和古典美男赵雷再次合作，前半部闲庭散步，逛妓院、行酒令、花前月下、琴棋对望，如一副卷轴缓缓展开；后半部雨打梨花，洪洞县里无好人，女起解直接略过，三堂会审草草了事，落差极大，最耐看的就是前面十五分钟了。


说一下绿帽子，片中富春园内的龟公和杂役都带着绿色的帽子，这里有点问题。

元朝法律《元典章》规定：“娼妓穿皂衫，戴角巾儿；娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。”朱元璋于洪武三年规定：“教坊司乐艺，着青字顶巾，系红线褡膊。乐妓，明角冠，皂褙子，不许与民妻同。”还规定：“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶人服”。

也就是说，戴的不是绿色帽子而是绿色头巾，也因为包着绿头巾，与龟头有些类似，所以妓院的男性被唤作“龟奴”或“龟公”。

闲来看看邵氏的老片，真是惬意又得瑟。此前邵氏的黄梅戏也只看过《江山美人》，相比之下《玉堂春》更好一点。改编自《警世通言》里的《玉堂春落難逢夫》，用时下的话讲就是一个混帐富二代浪子回头的爱情故事。《三言两拍》中有不少类似故事，比如《醒世恒言》中《杜子春三入长安》，但实在不怎么靠谱。
乐蒂不愧是草花A（ http://www.douban.com/photos/photo/750493167/），古典美女气质又不落风尘，林黛（黑桃A）给我感觉太过村妇。赵雷整个一土包子，表演上老鸨、龟公也浑身是戏，赵雷就逊色很多。
贺兰山的摄影看着很舒服，这是楚原或龚慕铎等人过于做作的景深所不能比的。他和李翰祥合作的《武则天》曾被认为是邵氏片场电影的最高成就，可惜看不到。贺兰山是他被邵氏重金礼聘到香港的艺名，本名是西本正。他有一个徒弟是蓝乃才，也是摄影出身，又当导演，大家最熟悉的可能是《力王》了。
《玉堂春》中有一段行酒令配合的黄梅戏我觉得非常有意思，酒令以古寺做题。
首先是祥梅寺，我大概有点考据癖，搜了下资料，祥梅寺是关于唐僖宗时黄巢起义，“杀人八百万，血流三千里”。为此阎王爷连夜加班赶造生死簿，但灯油不够，遂命二小鬼到祥梅寺偷取佛前灯油，被寺僧了空和尚拿住。了空见生死簿底稿上第一名就是自己，万分惶恐。黄巢起兵祥梅寺，欲斩寺僧祭旗。了空先藏钟楼又躲鼓楼，终觉不妥，乃藏身于古树洞中。黄巢搜僧不得，亦不见鸡鸭等活物，只见一古树挡道，遂以古树试刀，了空终不得幸免；
然后到金山寺，白蛇传的故事，这个熟悉；
甘露寺，是三国时刘备招亲的故事；
灵隐寺，济公，这个也熟；
报恩寺，是《水浒》石秀捉奸的故事；
普救寺，《西厢记》里的故事；
最后到隆福寺绕回主线剧情。

居然才看到大名鼎鼎的1960年代香港美女、邵氏红星乐蒂。端庄秀美、古典优雅，令人印象深刻。

应该说我们对于戏曲还是了解的太少了。虽然很多耳熟能详的剧名、人物故事梗概等，但是其中的故事细节、蕴藏的中国传统人文精神，以往认知是远远欠缺的。也有一种“戏曲是老年人消磨的载体”的成见吧~~

相当地错误和无知。

因为《西厢记》追了几本戏曲电影，SB邵氏上个世纪60年代的高峰探索就渐渐地完整地展现在自己的眼前——以往都是零零星星地知道一下诸如夏梦和金庸的故事纠葛等的旧事传说，以及隐约感觉到那个年代似乎有过某些风华繁荣的高光——看来这一代一代的疏离感不只是以往我们自己慢慢形成的对下的时光流逝的积累，其实也包含我们对上的代际了解的不足和不主动形成的另一种陌生。

但是他们也是一代人一如既往的传承和努力探索，他们在另一个时空的你方唱罢我登场的勇敢前行、风华绝代的倾情出演，既是每一个个体自我的绽放，也是中华文化的脉脉之火，滋养着文明的延展永远释放着闪亮的光芒~~

乐蒂应该是这样一朵美丽的花儿、一道闪亮的光电吧~~外形气质惊艳，在本片中，前段的锦衣笑靥、后段的素装悲情，都不失端庄秀丽，这也有戏曲表达的节制、点到为止的因素吧~~不会像现在那样常常夸张或者张弛无序~~

《玉堂春》的名字真美，以为是“玉堂的春天”之意，其实是女主的名字~~真有创意。又原来就是“苏三起解”的经典故事的大故事，更是经典了。

整体一如既往的邵氏招牌黄梅调高峰影片的水准，胡金铨傲然作品，完美的画质、故事讲述、人物塑造、精致的服化道、多个经典的场景（比如行酒令）等等，放在今天上映仍不过时。

他们让我感到别样的温暖和叹服。

山西之行回来后一直在念念不忘，一次重逢也是一次别离。不远的时段，是该再去往的~~这个洪洞县，是必去的点~~

青楼女子能够脱籍从良，嫁给一个学问地位不错的人为正妻，千百年来，也只有一个李娃，这还是唐人传奇中编撰的。
现实中，多才多情如柳如是，嫁给盛名如钱谦益之流为侧室，尚饱受诟病，余者更不必提。
贩夫走卒，眼界已高的名妓们不会看得上。一是没有共同语言，二是他们多半不会有多少财帛，养得起名妓们已被娇惯的胃口。商人倒是能提供很好的物质生活，然而商人在文人眼中多半市侩庸俗，且常出远门，聚少离多。便是商人，名妓们似也难以嫁做正妻的。文人，还是世代书香的文人，就更不要想。蓄婢纳妓，红袖添香，于文人是风流韵事，然而若是娶为正妻，不但受到周围人的耻笑，仕途也要受影响。
文人却又很矛盾，明明看不起，但又很欣赏。把名妓们捧得最高的也是文人。他们为她们一掷千金，为她们写多少溢美的诗词传唱。在小说戏文里，名妓们容貌美丽，才情非凡，善解人意，进退得宜，温柔时如细雨润物无声，刚强处如烈火燃尽一切。
在名妓的衬托下，大妇们总是面相凶恶，嫉妒成性，手段狠毒。
文人们心中理想的妻子，许是如《浮生六记》里的芸娘一般，娴静美丽，温柔贤惠，才不外露，不妒不忌，甚至主动为夫君纳妾，纳妾不成反而心生愧疚。
当然，大多名妓并没有碰到这样一位善良大度的主母，不管是小说戏曲里，还是历史的真实故事中。
苏三不会成为特例。这个故事里的苏三并不是个纯粹善良的人。外乡人王金龙慕名求见，她左推右拒，只因王金龙初来乍到，在众人眼中无名无财，心气高的花魁不会自降身价；待到王金龙傻缺地丢下几百两作为茶钱时，鸨母龟公惊呆了，立时意识到这是一条大鱼，苏三顺着他们的心意，略施手段，未见过世面的王金龙即坠入花丛，乐不思蜀；王金龙花钱如流水，她心怀隐忧，也不过在言语间略略点醒他，其中固然有对王金龙付出的真情，却也不乏对自身命运的担忧，且她面上看似不赞成，对王金龙为她宴宾客、起高楼也并没有强烈地反对，未尝不是一种虚荣心在作怪。电影里的苏三多了许多风尘气，尤其是开头王金龙等待见佳人的那段，对妓院里杂乱、忙碌的景象做了很生动的描画，非常富有生活气息。生长在这种环境里的苏三，自不像旧时戏曲里的那样不食人间烟火，也显得更为真实。
有些小说戏文里喜欢将花魁描写得冰清玉洁，善良天真，大抵是文人的一种意淫。沦落风尘的多半身世凄凉，见惯冷暖，再到了妓院这个藏污纳垢的地方，再硬的风骨，再好的心性，也不可能没一点变化，否则根本就难以生存，更谈何如鱼得水。
多少沉堕于花街柳巷的浪子一回头，仍然是个金不换的宦门才俊，金榜题名，被朱佩紫，曾经的情迷不过少时的一段风流笑谈，或还能让当事者缅怀。而坠落风尘，辗转于各色男人之间的妓女，即便真的保全了自身的清白，还与心上人重圆旧梦，也很难想象其未来的生活。毫无疑问，苏三难以成为王金龙的正妻，而王金龙如果不想辜负老父和姐姐们的期待，不想放弃这眼前的荣华富贵，不想让王家子嗣日后在仕途上难进寸步且受人耻笑，势必会娶一个门当户对的女子。最好的结局，不过是，苏三碰到一个“贤良”的主母，安守本分地在后院等待她的余生。

时隔三个月，今天看完胡金铨电影版的《玉堂春》，我发现好像理解了之前看京剧版时候没太深入搞懂的事情：记得一位名票老师讲，京戏里应该表现出苏三的“天真和茫然”这一层意思来，而大部分现在的演员只有媚态，表现不出这个深度。（原文见//mp.weixin.qq.com/s/YDRpeHJ1adTbDsTIFrU5tw）我当时完全没get到这一层，但是通过这部不被胡导本人承认的黄梅调电影（事实上就电影本身的戏曲层面而言也并不怎么成功），居然补足了对京剧中人物形象的认识。

是啊，苏三充其量也只是个单纯的不到二十岁的姑娘而已。要知道电影里甚至连沈燕林服毒都没经过“一碗药面付奴手，回首付与沈官人”的曲折，而是沈自己把面吃了（此处瀑布狂汗，这洗白也有点太过了）。

但我还是邪恶地开了个脑洞，细思恐极了一下本案关键词“谋害亲夫”，即如果我们默认“此案必有至少一位丈夫被谋害”这个大前提成立的话，那么到底事实上受害的是谁？编剧在这里通过把“谋害”罪行转嫁给沈燕林的不自觉行动，给苏三设置了一种绝对纯洁无辜的性格属性。但是这种绝对的无动于衷，难道就是完美女性性格的一部分象征吗？也不尽然。细想一下苏三这个角色还是有阴暗的一面，当然这种阴影不是指道德上的败落，而是心理上存在的一些洗不掉的污渍，或者称之为人性的弱点。从“谋害亲夫”这个莫须有的罪名来看，苏三肯定对王沈两人都没有主观犯罪动机，但说她对王金龙毫无怨气是不可能的。毕竟是情窦初开刚刚以身相许，以为即将过上幸福生活，就突然惨遭恋人不明原因的始乱终弃，这事儿要搁在敫桂英身上，也还得冤魂神游夜探吓唬吓唬王魁发泄一下呢，您说是吧？然而电影版演到最后居然给了他俩一个团圆结局。这个逻辑看起来真的让我无F***可讲，少走这么一步就能变成深刻的古希腊复仇女神伦理悲剧了好吧？这难道是传说中的故事底本为刀俎、导演为鱼肉，何辞为？（哦后来看了京剧版剧情也有这个结局，当我没问）而对沈燕林她就更不情不愿了，我爱的本是那吏部堂三舍人王公子，你中途插一脚进来算个administrator？

不过在看了一位豆友@Farolito 的分析文章(原文见//www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/727580948/）之后，我好像想明白了一点：我们假设如果没有这个情感上的“报复”过程，那么苏三和王金龙的亲密关系也很难在这一连串事件后回到之前的平衡状态，即重修旧好过上幸福的二人生活。也就是说，所谓情感层面上的“谋害”或曰“报复”，是苏三通往个人幸福顶点的必经之路。苏三必须有一个帮助她自己的负面情感进行泄洪的出口。表现在电影里就是会审堂上的陈词，也是京剧里最为经典的《会审》一折（前者肯定受后者影响了，尽管改成了黄梅调，但词儿都基本沿袭了京剧的表述）。这样也算是苏三用语言软暴力的形式，痛陈了王对她由于被动原因形成客观结果的始乱终弃吧（王金龙内心OS：我也想帮你赎身啊，可我谁让我管不住自己，手剁完了运气又回不来，家里外头都指望不上，我也很无奈啊！）。 从主观上讲，她其实怨恨王沈双方，但是客观上来说，王和沈又都在她从良的道路上起了正向的情节推动作用。（具体波峰波谷的路径对应的情节母题，请见@Farolito 大神文章里那段关于上升下降V字的分析，一段非常精彩的故事学研究案例了，这里概不赘述。）所以她对两人的负面情绪能量刚好被这个正向推动作用给抵消掉了。

再之后，故事的功能就是必须要给王沈两人各自分配一个合理化的结局，以处理掉他们给苏三的精神留下的负能量残存。众所周知文学作品里任何一条人物线必须有个了结才算完整嘛，但结局也不是随心安排的，否则随便敷衍一个容易让读者觉得突兀，作为一出骨子老戏，怎么能不考虑戏情戏理呢？于是剧本对沈的安排就是不知情的主动服药结果被害死，这也算是他主观上重金赎出苏三，客观上拆散苏王两人的业力报应了；而王金龙则不知道为什么（此处有个扣子，请大家注意）就成了一个正义的化身，考中状元，出任官职。按照世俗成功标准当然还要迎娶白富美，还不能有任何道德漏洞。因此安排他来主持会审，在堂上与苏三重逢，一方面是他之前挥霍流失的业力能量，经过触底反弹又回到了顶点，一方面完美男主自然需要给结发妻正个名分，不能按陈世美那么来，这样才符合他的人设闭环。要这么一看团圆结局似乎也不突兀了。

然而我还是要吐槽（刚刚说的扣子就接在这儿了），这个人设闭环非常地符合男权社会的逻辑，这也是苏三女权不起来也复仇不了的原因所在：她必须无条件服从于她认定的（其实是被对方用金钱表示诚意后死死吃定的）夫君。而她表面上的罪名就是我们刚刚说的大前提“谋害亲夫”，这四个字是男权社会给她下的定论，这个定论把她的行动轨迹给压死了，完全动弹不得，人物行为上的主动性几乎等于没有，若非说网开一面也就只剩一张嘴了。然而解铃还须系铃人，要洗脱她谋害另一位（有名无实的）亲夫沈燕林的罪名，也必须靠她原配（有事实婚姻的）的亲夫王金龙之手来完成。所以事实上哪位亲夫也没有被她谋害着，相反他们还是个互相解救（说难听点是互为帮凶）的关系，王帮沈查明死因，沈帮王把赎身苏三的债坑填上，两不相欠正好扯平。因此这么一看，民女苏三才是本案最大输家，受害人兼倒霉蛋。那位要问了，凭什么呢？看起来她也过上了幸福解放安稳从良的生活，算是天真善良有好报了。别急啊，灰姑娘苏三结界嫁给白马王……金龙之后会怎样，咱代入人设想想也能知道，王公子这号好四处尝鲜、见异思迁又管不住自个儿的人物，那家庭伦理狗血剧情还能少得了吗？

好了，到这里本人的邪恶脑洞就填得差不多，也顺带把电影的剧情线索理清楚了，苏三姑娘与一“正”一“邪”两位“亲夫”的斗争，最终还是以男权社会世俗意义上的团圆美满和今天我们意义上女性价值的彻底沦陷而告终。Q.E.D.

PS：关于电影的一些题外话，这部好像胡金铨导演都不承认是他自己拍的，说只是给李翰祥执行导演而已，但你好歹也署名了叭！表示就像是编辑不承认自己做过的烂书一样，完全能理解哈哈哈～但其实结果是，也没你自己认为的那么差啦。 PPS：看完这部，作为胡导小粉丝从此又有了一个东宫娘娘烙大饼式的家庭梦想——买个投影，大屏放胡金铨蓝光资源！

关于妓院的行规行话，胡金铨导演向1951年文华的电影《姊姊妹妹站起来》取经。

看别人的电影了解异时异地的风土人情，应该也是胡金铨导演考据的一条途径。

另外可见，在《天仙配》等戏曲电影风靡香港普罗大众的当时，香港的文化人士也在积极地通过文艺作品向内进行文化寻根与学习。

面对内地几十年风云激荡，可称礼崩乐坏的局面，曾有人说，传统的中国人在香港，更传统的中国人在旧金山。

香港人不是西仔，是唐人。

祝，香港安好。

2019年7月28日。

B站视频：苏三的前世今生

看了高晓松的《晓说》，这里的借鉴可能并不准确。苏三所在的应该是青楼，而不是妓院，场内用语和挂客的流程应该不同。

2020年5月5日。

看了《觉醒年代》，里面说“一等的清吟小班”、“二流的茶室”、“三流的下处”。《玉堂春》电影里老管家称呼苏三所在的“富春院”为“下处”，所以可能胡导演对“富春院”的定位就是三流妓院。

2022年10月23日