珠峰：神之山岭

这是一部电影，有人说“你以为你神风特攻队啊！”我必须为这个说法点赞。可不是吗？
年轻的我们不知所措的朝着那个遥不可及的山峰前进，时间犹如雪崩铺天盖地。被掩埋的你午夜梦回不知身在何处。昏黄的灯光下，你可曾照过镜子？你冻结的眼睛像雪一样污浊；你可曾擦过镜子？镜子上那擦不掉的灰尘铺满了你的头发你的脸。你拿起梳子，你割断绳子。你渴望被拯救，把你背在肩上，给你挡风的帐篷。
终于，遥不可及的始终并且永远遥不可及，你得以安心的苟活下去。
还好，路灯下有她，你还是你。

前几天看到闹大@naoko 的广播才知道梦枕貘居然爬过六次珠峰，然后写了《众神的山岭》然后还拍了这部电影。虽然电影扑街了，但作为一个刚刚1月徒步走完雪季EBC从珠峰回来的人看得还是非常激动！他们取景的好多地方我都走过，不过我的终点珠峰大本营才刚刚是电影中的起点。

电影在加德满都开始，加德满都真的一点变化都没有，电影里的场景基本和我看到的一模一样。

这个多面神在加德满都的著名景点杜巴广场里，《奇异博士》也是在这里取景（就是Dr.Strange来加德满都找古一法师的那段，古一法师住杜巴广场里某栋建筑的楼上）。

这里羽生在磨冰爪，在冰雪上走路或攀爬不在登山鞋上套冰爪几乎无法前行。一般人都是买现成的冰爪套登山鞋上就行，羽生应该是在磨自己的冰爪

然后电影镜头刷地从加德满都到了南池巴扎，其实两者离得不近。要先从加德满都坐螺旋桨飞机到卢克拉机场然后再步行1-2天才到南池。

找了一张简易地图给大家看一下，A是卢克拉机场，B是南池，C是珠峰大本营，D是珠峰峰顶

多说一句卢克拉机场，非常小也非常简陋。下飞机走两步过一个门就已经出机场了，安检基本靠肉眼，会要求乘客打开行李箱工作人员伸手摸一遍你的行李。它被称为‘世界上最危险的机场’，跑道尽头的一边是悬崖，另一边是喜玛拉雅山。这个机场是1953年第一个登顶珠峰的埃蒙德·希拉里为了回报当地居民兴建的，所以它的正式名称“丹增-希拉里机场”取了第一次登顶的两人的名字为机场名字。

说回南池，这是上山前的最后一个镇子，也是在山上两周唯一能洗澡能充电有抽水马桶的地方。

我当时拍的南池，注意两张图里红圈圈出来的金色尖顶算是南池入口的一个标志吧，电影里深町从这里开始算进入南池

电影里他们走了一会儿就从南池走到了5360米的大本营，现实中这段路线要走5天左右。

西藏的珠峰大本营好像设施完善啥都有，尼泊尔的珠峰大本营就几块大石头空荡荡的啥都没有。就算在客栈室内夜里气温都有-25度，冷得睡都睡不着他们晚上就靠一个帐篷居然能过3天。宽叔还有热茶喝，我带了个Stanley水壶号称保热3天，但在这种低温下第二天早上水壶里直接冻成冰块。。。

我当时就走到5360米的珠峰大本营开始往回走，这也是大部分非专业徒步爱好者的终点，而这却是羽生他们的起点。海拔越高空气越稀薄，但5000米感觉是个分水岭，呼吸明显和之前4000多米的地方不一样，真的每走一步路都在喘气。

不管攀爬镜头有没有用替身演员们都辛苦了，真的不容易啊。也给梦枕貘跪了居然能去6次，我走完这次都不想去第二次了（捂脸

最后放两张雪山吧。真的很美，是见过一次就永远不会忘记的景色。

有阿部宽，有冈田准一，还不及格。这都是导演的锅。首先是形式大于内容。什么都不精彩。白瞎了这些个好演员。人物处理貌似细腻。其实都没有到位。阿部宽的性格来源，也是交代不清。这么坚强的人设，为什么?这个超级人设的魅力感动了男一号。让他由一心想做大新闻的功利男转变为了钢铁感性男。这个男一号的人物转变是整个电影的主线。但是也显得十分干瘪。让人难以信服。说带回去，也没把尸体带回去，也没把小本带回去，也没把相机带回去。总之就是哪哪都不完善。很对付。最后的高潮和感动也都无力了。你下山逃命是高潮，这情节设置就有问题。

剩下的都是大家深深吐槽的点。不带氧登珠峰，还全手动。别说你是阿部宽，阿基拉也不行啊。还有男主的记者。你又锻炼了多长时间？？就跟着拍。那到顶了你能跟上吗？最后也没啥摄影坚守。这个记者的身份和精神人设肯定是没有了。

相信原作小说应该还不错，只是电影这么玩，难免太让人失望了。

日本人登上过珠峰，在看这个电影之前，我还真不知道，但是在登山史上还是非常著名的故事，电影应该就是根据这个故事改编的。神山和真汉子，我看除了阿部宽，日本人也是再也找不出更配得上这座神山的人了。虽然对于喜马拉雅山珠穆朗玛峰的壮丽绝景并无表达出其万一，但是阿部宽的那段台词还是印象深刻的：“有人说，为什么要去登山？答，因为山在那里。”而我的回答是，因为我在这里。有的人生来的使命就是为了征服这座山来的。听上去有点矫情什么，但我以为，没有这点置之死地而后生的壮丽心境还真是无可能征服这世界屋脊的。还有就是那段“如果脚不能走了，就用腿爬；如果腿不能爬了，就用手扒；如果手不能扒了，就用眼睛注视；如果眼睛都不能用了，就用想的，倾注全身心，去想”。不光登山，世间很多难事，到最后，比拼的其实都是人的意志力啊。

虽然珠峰很美，拍摄很棒，蓝光确实很享受。
但这个逻辑不合格啊！！宽叔一个人无氧爬珠峰显然是要死的，但一个训练不足的摄影师就可以登顶了？敢情这是一个为了搞大新闻的佳能长篇广告啊喂！
心疼浓颜2人组，还有整个剧组的艰苦，辛苦这么久居然只为了讲这个烂故事……原作8.0，导演可以土下座了。
十分心疼我担的颜值……他的演技真的很棒了，快接点养养脸的映画吧

看完了电影《珠峰：众神的山岭》，感觉日影常见的中途半端问题在这部片子里表现得极为明显。梦枕貘在写完原著后曾说此生无憾，可见他在这本书里灌注了多么丰富的内容，天才的执念、伦理的绝境、自然的残忍、宿敌的相惜、命运的无常、凡人的登顶，每个话题展开来看其实都能写出满满一生的故事。而这些主题全都扎堆在同一本书里，确实有点吓人。（配合阅读：《神之山岭》书评http://t.cn/Rwa0Psm） 所以，能够理解导演在处理电影主题时做的减法——将全部的残酷缩影为以命换命的亏欠与救赎，再将【我在故我攀登】抽提出来，强化为最后的题眼，从受众的理解力和接受度上看，确实是最佳的选择，从人性上讲故事，把日式温情作为衬底，再将大众能够理解的话题作为争议点，合理而无可厚非，但可惜在我看来，这样就损失了令原著区别于其它故事的最独特魅力点：天才的落憾与凡人的登顶。尤其后者，原著在这一点上突破了常规思维里将深町作为线索人物而使一直侧面描绘的羽生凸现为灵魂主角的惯性，在羽生线完结之后，用凡人的登顶来还给读者一个震撼人心的深町，仿佛攀登中误以为爬到绝顶，结果登上去一看发现远处更有雪峰，看书的时候读到这里简直无比惊喜。 而电影里，导演却几乎放弃了这一主题。深町对登顶的执念完全来自于羽生，缺少了凡人追求绝顶时的自我意识，没能描绘出即使未能生为天才、亦对顶峰有渴慕与追求的权利，羽生罹难后返回东京的深町在酒馆里的那场戏，按照设计和剧情节奏，理应是情绪的高潮与爆发点，但编剧和导演却将整个情绪落点放在了对羽生的追思和痛惜上，失掉了“巅峰体验”这个大主题的加持，人物的整个动机就过于中规中矩了。一大遗憾！最后深町返回珠峰攀登，最终成功登顶的从脚跟贯穿而上直达头顶再连接上天空的战栗感，并没有被赋予任何笔触来描绘。第二大遗憾！ 再来说说演员的表演。佩服冈田准一和阿部宽为这部电影做出的牺牲，阿部宽是羽生这个角色最完美的人选，孤高讷言，自绝于人民（不是，自绝于俗世）；而准一，从身形、步态、习惯动作上都做出了对应于人物的全面改变，深町混迹于加德满都的几个场景拍得非常好，与当地人打交道的熟稔和既戒备又信任，身处异乡的游刃有余兼顾着疏离，还带一点点自我放逐的味道，都非常到位。然而电影并没能让他有机会演出凡人的自我勉强与最终和解，这令我对导演的意见大于感激。 剧组拍摄的攀登场景我认为做得不如同期其余几部登山电影好，主要的问题大约是镜头缺乏临场感，险象环生的攀登和刻骨铭心的寒冷都未能充分地传递给观众，个人认为这个硬伤让电影感染力大为减分，对不起演员在危险的拍摄中所冒的巨大风险。 最后的高潮，导演对原著的忠实复现反而变成了情绪表达的限制，但好在几乎算是被两位主演的优质旁白所拯救。身所不能及则以目及，目所不能及则以心至，这样逼入绝境却依旧燃烧不灭的执念是极为感人的。

1968，日本。一家无甚特色平民面馆，电视上播着永不止歇的寿南山新闻，有地方在闹社会运动，日本国民在抵抗着些什么，随后的新闻是，日本国家登山队准备攀登珠穆朗玛峰，记者采访登山队员出发时的想法与心情。

这世界有意思，一些人在抗议，另一些人去爬山。如果都抗议，或者都爬山，那就无趣得很了。面馆中有位食客，边吃面边翻着漫画，抗议新闻时头也不抬，而在听到爬山新闻后则很不忿，败了胃口。他认为参加国家队，是有钱人的特权，电视里那些没用的人能去，而自己却因为没钱而不行。那意思，好像只要他去了，就能攀上去似的。一个日常沉浸在漫画情节中的人，跟攀越险峰这件事，两者间的逻辑线，有点跳脱现实世界常识的轨。

坐他对面的另一位食客（羽生丈二，阿部宽 饰），一脸胡茬，眼眶深陷，看得出也是一清二白，吃着面，听到同伴的抱怨却没有共情感受，或不忿，他直接抬头续道，“跟我干掉魔一丈如何？”

两个社会条件差不多的人，接收到同样的社会新闻，一个向上，一个向下，彻底不同的反应与行动方向。一样中卓然的不一样。那些批判新闻的社会功能与价值仅取框于其本身，或道德层面，忽略接属系统整体交互与流动性的观点，显得多么狭隘与浅薄。如果社会是一个人的话，那么媒体就是它的神经纤维结构，把身体任何部位的刺激传递到其它部位。

他们是他们，羽生是羽生。他们有条件，去做他们想做的事。羽生没条件，就去做他能做到的没条件的事。

“穷鬼想要成名只能如此。”

“我还不想死呢。”

“你，到底是为了什么而活的？！”

他睁着眼睛，神情严肃又认真。面馆中其余人皆侧目，感到诧异。奇怪的是，这问题，难道不是每个人都应该思索的最重要的问题么？为什么说出口的他反倒显得不正常？

两人爬上魔一丈，一举成名天下知，却分道扬镳，因为羽生说，是自己一人爬的，绑绳搭档是谁，没所谓。当别人的面，能若无其事讲出这种话，他算孤僻到姥姥家了。有几人受得了这样的人？即便性情不合，即使独绝于人，也不必冷血冷心。羽生这种对他人感受冷漠的性格，某种程度算人格缺陷，会让他难以在集体中与人共融。

羽生如能意识到，自己在这世界上活着，除了攀山这件最重要的事之外，其他的人与组织，本身也有其存在的整体意义，给予适配的尊重，在非原则性问题上不拘泥不化，那么，社会中本来可能的一些与他敌对、对抗的要素，有可能会变成实现自身目标的助缘资源。比如，与羽生相对的另一名性格鲜明反差的登山家长谷，一直就有着各种大企业赞助。羽生是阴的话，那长谷就是阳。然而在长谷个人眼中，对作为登山家的羽生，充满了职业方向上的敬畏。

在攀登大乔拉斯峰过程中，羽生掉了下来。“登山绳断掉之后，身体被甩下去，撞到了岩石，左大臂复杂骨折，左腿股骨骨折，肋骨也断了三根，全身受到撞击。周围是零下30度，一般人的话就死在那了。但是，羽生丈二没有放弃。他用牙齿解开冻僵的结，然后又冻住，把登山绳的结5毫米1厘米地一点一点往上爬，这样爬上去的。仅仅靠单手单脚，最终攀登了25米，简直不是人能做到的。”

身处绝境之中，炽火般的生命意志，不抛弃不放弃，一点一滴摆脱困境。

在一意孤绝地拒绝攀登珠峰的日本国家队的保守路线方案后，远征队撤离时，羽生用陶醉的目光仰望着非常规路线的岩壁，“这里几乎是垂直的岩壁，而且岩石噗噗地剥落，根本不是人能攀登上去的。”羽生却神经病似的望着山崖独自感叹，从那里上去，“一定很爽吧”。旁人想都不敢想的事，他却激动不已。他追求的，不是常人习惯的成功，效用的计算，而是更高、更远、更为卓绝的挑战本身。

这世界很多人看结果，然而对实际执行的人来说，重中之重并不是最终天衣无缝的结果，而是如何穿针引线，金针渡胜。技艺本身淬炼的越得心应手，越理所当然地攀高峰。羽生离开了自己的祖国，拒绝人际关系、社会往来，在尼泊尔杳无人烟的山脚下，一待好几年，只为一个目标：攀上自己心目中的高峰。如果不被好奇的记者深町偶然遇到的话，他其实都不在乎世界是否知道自己做过这件事。纯粹为自己的内心愿景而活。

日复一日，仰望心中的目标，观察与分析其各个组成部分，反复想象性地探思成功路径，搜索、谋划、比较可行方案，尝试性地实践。城市里工作生活的人，多半会觉得这人傻，错过了多少生命乐趣与感官欢愉。确实，他如果知晓或有条件的话，没准也不那么执着，然而恰恰因为封闭与绝缘，他根本就不晓得其它的活法。

那么，存不存在一种人生模式，可以拥有像他那样的目标执行力与挑战精神，并与日常工作、生活相兼容呢？Herbert Simon在《Administritative Behavior》中描述了现实世界里有一些为了力争达到理性而又受限自身知识水平的人，他们开发一些工作程序，部分地克服本身的局限。这些程序的要点是，假定能分离出一个只包括有限变量和有限结果的封闭系统。也就是说，独立于自身的封闭中性的客观装置。某种程度上，他们和羽生一心一意的攀峰模式本源性是一致的。因此，即使是城市里的人，也可以通过让渡自身一部分精力与时间的方式，封闭自组，拥有和羽生一样的个体认同的超级挑战。

羽生的不幸是，在最终实现自己攀峰目标时，遭遇了极端天气。这世界永远有意外，千算万算，仍可能一败涂地。某种程度上，人生就是赌博。愿不愿意赌，又服不服输，因人而异。在极端恶劣处境中，羽生一个人，身体慢慢地僵掉，心中清晓，没有任何人会来帮助自己，希望亦是无用的，靠着不断的自我激励，一步步走下去，直到生命尽头。

“到了吧

差不多到了吧

还没到吗

停下来歇息肯定会没命的

不能停下来

只要还有一口气就不能停下来

我绝不会原谅 登山的时候停下来休息

要活着 回去

若死了 就如同垃圾

如果腿抬不动了 就用手走

如果手也动不了了 就用手指头走

连手指也动不了了 就用牙 啃着雪坚持走

牙也不行了的话 就用眼睛来 用眼睛瞪着走

连眼睛也睁不动的话 真的睁不开的时候

就去想 用剩余的所有心智去想

去想”

在不可改变的境遇之中，抓紧自身每一寸资源，火一般的生命意志，不抛弃，不放弃，不认输。