维京：王者之战

斯拉夫人雇佣维京人打架，打着打着罗马人来了，作用就是引入基督教，弗拉基米尔抛弃了父亲信仰的原始宗教皈依了基督教。皈依好处大大滴有，一是获得罗马帝国的好感，迎娶白富美走向人生巅峰；二是神父说上帝会宽恕，男主失去负罪感，收获内心的平静；三是战后抚慰人心，获得统治的法理性。简直是放下屠刀立地成佛，是我我也放。

乌克兰一格里夫纳的正面就印的是故事中的主人公————弗拉基米尔。

只不过乌克兰货币上的主人公略显呆萌。没有电影里面霸气十足的感觉。

其实主人公也出现在了俄罗斯5卢布上面！只是不那么好发现而已。

五卢布的正面的建筑是位于诺夫哥德的千年纪念碑，从千年纪念碑正中间的留克里雕塑目光向左移动的第一个人就是电影里的主人公。

乌克兰一格里夫纳的背面是主人公营造的以他命名的城堡。

关于这个建筑可以百度。

电影中男主角的儿子出现在了乌克兰的二格里夫纳。

乌克兰二格里夫纳的背面是有其棺椁的基辅的圣索菲亚大教堂（不是俄罗斯五卢布正面那个圣索菲亚大教堂，更不是土耳其那个圣索菲亚大教堂，当然也不是哈尔滨那个圣索菲亚大教堂。她们几个只是名字一样罢了）

很巧的是在俄罗斯联邦的1000卢布上也有主人公儿子的雕塑，只不过这次是他的纪念碑。

电影中男主角的老婆，也就是乌克兰二格里夫纳和俄罗斯一千卢布正面印的他儿子的亲妈生活的那片土地上印在了瑞典王国的20克朗的背面。

瑞典20克朗的背面是瑞典王国的思科纳省，正是电影中女主角生活过的地方。 20克朗背面的情景是出自唯一一个儿童文学获奖的诺贝尓文学奖获得者塞尔玛，拉格洛夫（20克朗的正面印刷人物）笔下的《尼尔斯骑鹅旅行记》。

至于电影中的女主角生活的那个年代的中世纪的欧洲，挪威王国诺贝尔文学奖获得者的温塞特（500挪威克朗正面印刷人物）笔下的《神娘、主人、十字架》里面描写的淋漓尽致。

堪比小四《爵迹》的顶级烂片，基本上每个人物智商都不在线，尤其是主角，做出的每个选择都莫名其妙，让人觉得匪夷所思。
究其原因，其实就是因为真实历史中的主角弗拉基米尔大公是个人渣中的人渣，残暴荒淫胡作非为。导演为了把他美化成正面人物，只好含糊其辞，模糊掉血腥残忍丧心病狂的部分，结果导致主角的形象呆板浅薄不丰满，行为就显得很弱智了。

不知道是不是大家对弗拉基米尔大公在俄罗斯历史上的重要地位不是太清楚的缘故，这部片有点被评得低了。战争场面我认为拍得很好，视觉的效果很不错了。可能是对于弗拉基米尔受洗皈依基督信仰觉得突兀，但历史上这位大公是第一个在全国推行基督信仰的（东正教），也被视为俄罗斯的圣人和英雄，有点类似我们汉人的汉武大帝。两人还真是颇有些相似之处，都有很多个老婆，都在武力征讨上相当出色，而本人又都不是力量型选手，全靠手下，都树了一个正统信仰，并以此一统天下……这部影片从场景、服装、道具等都高度还原了历史，只是对弗拉基米尔大公皈依的细节有点浪漫过头了，尤其是他悔罪的一幕，可能会让大家觉得有点时间过长了……
总之，即使对于不太喜欢战争片的我来说，这仍然是部好的历史片。

看的提前场。这部可以简称为论文明拜神的胜利。开场的镜头很漂亮，大雪纷飞的山林中的争斗，来自古代的史诗的气息，终于有史诗大片的感觉，虽然鉴于文明的未进化，剧中的人物大部分时候都有种脏脏的感觉，镜头很多时候也不那么干净利落，但这是故意为之，文明阶层更高的罗马人在画面中就很干净。
剧情围绕战争，但战争的武力担当是为金钱服务的雇佣兵。战争与神明相关，两次战争的胜利都来自神降下的大雨。第一次战争因被女奴之子的描述激怒，第二次战争为神的礼物开始，却又欢欣鼓舞当神的奴仆。男主城中在以爱将为祭祀的仪式并未奏效，野蛮式拜神失败。武力打下了科颂城，男主赢得神的礼物，但同时被罗马文明的拜神洗脑，文明拜神赢得了一切。

俄国贵为中国邻国，二者在历史上尽管有种种联系纠葛，但实际上，对一般的中国人、俄国人来说，对邻居了解也不多，历史就更为陌生了。12月公映的《维京：王者之战》就是一例，尽管是俄国大热电影，普京也很喜欢，但是在中国就是一般般，毕竟讲述的历史故事实在陌生。大概讲述俄国历史上的留里克王朝，三个王子内讧，幼弟、私生子弗拉基米尔（嗯，和某人一个名字）夺权并发展基辅罗斯，皈依东正教的故事。

对历史没什么兴趣的人一看，可能就是各种各样的野蛮人相互不知道为什么打来打去，弗拉基米尔莫名其妙征服国家，再皈依东正教以洗去手上的血。的确，是难以指望在一个硬汉气十足的冷兵器时代打斗中，找出塔可夫斯基的踪迹，并且进一步加深了“战斗民族”这个有些偏颇的印象。和其他引进的俄国片差不多的感觉。

不过，我却为冷兵器的铁马冰河与原始宗教仪式看的如痴如醉。尽管故事讲得有问题，很多事情说得不清不楚，干脆用大斧子说话，但我觉得这是个硬气的古代战争故事。我并不了解这段历史，但是觉得服装道具还是挺用心得复制一种简陋的“野蛮人”气息。而且这种真刀真枪的打斗也热血沸腾（尽管打多了容易审美疲劳）。开场戏就是一段惊险的猎牛戏，还有攻城，火烧草原，维京人在大雨和泥泞中“陆上行舟”突袭，这些野蛮而血性的打斗上费不少功夫。我特喜欢穿熊皮的狂战士(berserk一词也进入了英语词典)，喝了某种致幻药之后，会变得狂暴，如化身熊一般疯狂。看着他最后身上插满了长矛和弓箭仍直立着上身倒下，想起了中国大将典韦和日本武将弁庆。马战刀枪交锋时，真如铁骑突出刀枪鸣。比起一本正经的东正教仪式，我更喜欢原始宗教的仪式，仿佛与自然和神灵直接交流，不禁想起盖曼在《美国众神》的一些段落，也许他们也向岑诺伯格致意吧。

故事大体来自历史，因此我也翻了几本俄国史找资料。故事正式开始前，应该先说他们的父亲，斯维亚托夫，一个四处征战，招惹到拜占庭——还保有种所谓帝国荣耀的国家——被战争拖垮了之后求和，在回国的时候被突厥游牧民族佩切涅格人突袭身亡；因此三个王子展开纠纷，一开始老大占上风，老二战死，老三出逃。老三，即私生子弗拉基米尔带了一帮“瓦良格人”，也就是斯拉夫语的“维京人”增援，在他们的帮助下（靠金子换来的），卷土重来，设计害了大哥，平定国内各处，阻挡佩切涅格人入侵，帮助拜占庭的皇帝巴西尔二世打败叛军，条件是要娶皇妹，安娜公主，并皈依了东正教。他对俄国历史贡献很大，不过…毕竟是野蛮人，从婚姻来说，电影了就表现了抢来一任老婆，强夺嫂子，并大胆要拜占庭公主，实际他有好多任老婆，据传还有800妾——拜占庭人显然没料到他能打败叛军。而且他的一堆儿子也为王位纷争不断，家族的血液啊。

皈依东正教无疑是俄国史大事，不过我看说法很多。如果从电影角度，应该是取弗大帝为罪恶忏悔，想用宗教洗去手上的血。他也被教会封为圣徒，似乎算救赎了。史学家似乎没有定论：1.拜占庭皇帝提出的条件 2.以宗教的力量笼络人心 3. 可能真的听到上天的声音了。总之，彼时俄罗斯地理位置正好处在三教分布地区间，他们拒绝了伊斯兰教和犹太教，没有选择天主教，而是东正教，也是权衡的结果吧。我觉得这个选择宗教的故事被《哈扎尔辞典》化用了（没错，就是俄罗斯和阿拉伯之间的小国哈扎尔）。

电影的冷兵器的粗狂美学效果很出色，不过历史背景太陌生，解释也不清楚，何况有浓浓的传教意味，并没有讲好一个故事，而是耽于自身的幻想中，只能说缺乏真正的艺术性和感染力吧。我倒是想出一个修改点子：围绕被挖出的玩具小船，慢慢回忆起童年时代几个孩子的故事，可能是友爱的，也可能是歧视、欺压的，再与成年后的纷争对照，也许能利用下小道具。可惜弗大帝没这耐心。