鬼婆

日本电影.1964年出品.

影片里,天皇为了争夺地盘和权势,灭绝了人性,胡乱争斗.
于是,人的无谓争斗导致自然规律失常,日夜颠倒,甚至黑色太阳高高挂,夏天下冰雹,农田绝收.
这是天灾,更是人祸,不能不说是他们自己造的孽.

影片的两位女主角,凶残,凶悍,凶暴.
她们将自己隐藏在一片芦苇丛中,将路过的男兵杀掉,而且要确定是出其不意,并且要杀至气绝.
在确定男丁死去,她们麻利脱下他们身上的装备.将尸体推下早已存满尸骨的深洞.
只要还是两把剑,或两副盔甲,去一个男人那里换取一袋米.
她们杀人丝毫不眨眼,无丝毫愧疚,她们作为动物,她们换吃的.
而作为人,收购兵器的男人也使劲骗人,压榨这群可怜的人.

而随着小八的回归,丈夫及儿子的战死,女人内心的情欲就像她们栖居草房门口的那芦苇丛,随时都在暗涌呢.
三年的守寡,也许在小八的强烈引诱和内心的意愿下,已经完全被时光带走,成为过去.
小八在芦苇丛中的肢体发泄,他那壮年身躯的精力,还有对着母亲的媳妇时蠕动的舌头,
那赤裸的性暗示......昭示着什么呢?

噢,是媳妇情绪的失控,是她积累了三年欲水的强烈爆发.
也是婆婆道义上的崩溃,她完全丢弃了自尊,而被自己的动物性所左右.
媳妇在黑暗中的奔跑,那么激烈,喘息的声音回荡遍野.
母女杀人时响起的强力鼓击和嚎叫,这时也响彻耳际.
这是动物性的暴露,这是良心的丧失.
这是欲望,不管是生存欲还是爱欲征服她们的号角!
婆婆在偷窥后不能遏制自己的情绪,狠狠的抱住树!是她欲望彻底爆发的一刻!
她凄惨的叫着,哭着,仿佛一头发情的猫.

情节发展有无限合理的联想,因为存在着太多可能.
导演似乎想让我们迷失,于是乎让他的情节设置更加吸引人,也更加有说服力.

到最后,媳妇的水桶不是在打水了.
以前她用水桶打水,那水是希望,是忠贞,是克制,
现在打水,那水是野性.
当婆婆忍受不了煎熬时,女性也是水.
她们是欲水.

影片的后来,老太婆头发越来越白,起初的一根,发展为一缕,再后来,就是一团白.
她用路过并被她成功杀掉的士兵脸上的面具吓媳妇,并且用地狱的言论来试图阻止偷情事件的发生.
未果.
两人互相猜疑,互相提防.
她们的眼睛都青肿着.
她们都很憔悴.
她们不曾为吃不饱而憔悴,她们在为自己的性欲憔悴着.

婆婆脸上摘不掉的面具,那是她的羞耻心在提醒着她.
母女他们的罪.她们都在为面具挣扎.
媳妇用力用斧头锤打着面具,是锤打掉她自己的恐惧和婆婆的束缚.
婆婆用力想撕扯掉自己的面具,是想摘下她的不情愿,扯下她的欲望.
媳妇似乎想把婆婆整死.
那苦脸面具摘下来了,婆婆满脸痛苦,她的脸变形而流血着.伤口遍布.

媳妇说:你真的变成鬼啦!!!!!!!!!!!!
婆婆说:不!我是你母亲!我是人!!!!!!

鬼婆叫道:我是人!!!!!!!
她跨越那盛满尸骨的洞了吗?
身边的人说:她是人,欲望吞噬了一切.
那洞就是女人的生殖器......她们跨得过去吗?

从这部电影看来,日本电影的风格绝对是袒露直接的.
女性睡觉或者劳作时都是露胸的,她们打杀,她们平静的生活中蕴藏无限情绪.
这样表现她们的动物性是一种很极至的表现方法.

另外,电影里有很美丽的意象.芦苇丛总是被风吹得摇曳多姿的.
而暴雨时露珠与荷叶的特写,以及落日时,媳妇的脸与夕阳交汇的剪影,非常美.
大师的用光很好,拥有黑白电影特有的质感,画面感强啊!!

回味中......

影片以日本南北朝时期因战乱而出现南北两天皇为背景，以极少的人物出场展现了乱世之中人间更比地狱的惨状。一对婆媳以抢杀逃兵、买卖武器换取粮食为生，某日婆婆儿子的兵友逃了回来，告知婆媳二人另一人已战死的消息。面对这个男人的强壮，寡居多时的婆媳二人皆有心托付，自然年轻的媳妇获得了更多滋润，嫉妒心极强的婆婆试图带上抢来的鬼面具吓吓儿媳，却不料她带上的鬼面具真正属于恶鬼。

婆婆不愿向卖粮食的老头献出肉体，却在逃兵出现后袒胸露乳勾引，见其不上钩后立马恶言相向出言威胁，心境之狭隘自负可见一斑

婆婆遇到的将军口称自己相貌过于俊美为了震慑军心故带上鬼面，看来中国南北朝时期的兰陵王在日本名气很大，据说还有以此为原型的日本皇室珍品“兰陵王面具”。而片中的恶鬼面具为日本鬼兽般若面具，据说是女子妒心所化，因强烈的嫉妒心乃至生灵出鞘化作厉鬼害人。片中出现这种面具，承载含义也是以小见大：人无鬼面却要主动变鬼，以此见证战争的非人性；女子妒心化鬼害人，乃至恶面连脸无法取下，足见相由心生的确有理。

婆媳二人对话时中间常有横木阻挡，可见二人芥蒂极深，而逃兵一出场就和儿媳处于同一阵营，也为后来婆媳反目埋下伏笔

但作为一部年代如此久远的恐怖片，导演要并非简单的讲一个恶婆婆自作孽受惩罚的故事，相反，这个故事里充满了黑暗、堕落、凶杀、奇幻、惊悚等元素，并从各个人物的口中探知天下之乱民不聊生的惨状，以几个破产农民发战争财的残暴行径凸显人性在极端环境下的极恶本能。影片的结尾尤其令人玩味，媳妇帮婆婆强摘脸上的恶鬼面具时，婆婆连声求饶痛苦难忍，而常年受气的媳妇反而变本加厉用锤子凿起了婆婆的脸，在恶人面前，就连恶鬼都要让步。

黑暗之中打在婆婆说谎后脸上的这束光让婆婆看起来也似妖物

年代如此久远的影片不论在摄影还是叙事上都属上乘，配乐古典惊悚完全胜过现在或是刺耳或是突然的声效百倍。明明干的事杀人越货的勾当，偏偏故事发生在一片无际的芦苇荡中，不论是交织缠绕的肉体还是刀枪剑戟的偷袭都能做到不动声色简单暴力又提高人的肾上腺素。在摒弃了道德原则的世界里，粮食和性爱成为了人们唯一值得癫狂的目的，既不怀念过去也无暇考虑将来，只有放肆的穿过高过人头的芦苇荡，像野兽般交媾蹂躏。高潮后愉悦的将刀剑插进渴望回家的逃兵胸膛中，争夺乱世中最后可以利用的资产。

百无聊赖的逃兵向着抛尸洞许愿，彻底恢复兽性本色的人类愚蠢起来像是进化不彻底的原始人，似乎他们的罪行只是在像洞穴献祭，似乎所有的罪恶都是巫术合理的奉献

片中深邃的大洞既是欲望之源也是罪恶之渊，无名的武士被抛尸于此尸骨叠加，仿佛婆媳看不见尸骨便可以洗清罪孽，最为可笑的是二人不认为杀人夺货是罪，偷情却要下地狱。饱腹是生之根本，从享受性爱中得到的罪恶感已然是人类道德感最后的底线。深不见底的洞穴又像女子生殖器，为享受性爱婆婆妒念横生惹上鬼面，最后噩梦成真非人非鬼遭儿媳抛弃。

整片芦苇荡形成的黑暗何尝不像是吞噬掉偷情男女的洞穴，他们在洞底沦为性欲的奴隶，在身体和心灵的双重煎熬中粗暴性爱

眼见二人偷情的婆婆痛苦的抱住一个粗糙的古树自慰，相比二人，她坠入的黑暗更深，嫉妒之心已经将她彻底吞噬

从婆媳二人抛下的第一具尸首开始，其实她们就已经被深深抛在了这个黑暗洞穴里，灵魂永远承受饥饿和“饥渴”的煎熬，欲望之火时刻炙烤着二人的身心。鬼面具不是恶鬼，她们二人才是行走世间的妖魔鬼怪。

威胁鬼婆的女人，也谈不上是一个人了，不过是披着人皮的恶鬼而已。

这不是影评，算个人观后感

大家注意这两个地方

第一张是婆婆看到儿媳妇和阿八睡觉后，自己浴火难耐。自己趴在一棵树上，镜头还给了这个树的特写

最后变成鬼婆，两个人跑过这棵树，一左一右

我个人理解是，这棵树可能象征着男性，而两个女人，对待这个问题是对立的。婆婆保守的，儿媳是开放的。而婆婆的保守，也仅仅是为了自己的利益。因为他想让阿八不要儿媳，和自己睡觉。

最终结果，在求生存的压力下，太自私的婆婆毁灭了。

芦苇荡，婆媳俩，抓士兵，卖盔甲，换米粮。
儿战死，友幸归，难营生，欲断魂。
媳年幼，身骨壮，夫已逝，心旌荡，相觊觎，夜滚床。
婆心焦，孤终老，欲拆散，戴面具，扮神妖。
亡魂蛊，肉壳连，费心机，成魔仙。
芦苇荡，夜奔忙，尸骨洞，空回响。

老片的画面感就是强，两女人的眼神真是犀利的不能再犀利了，还画着黑黑的眼线。

那时候的社会，战争是最可怕的，为了权势，为了地位，王可以随便的征用男丁，男丁都走了，田地没有人去耕种，庄稼歉收，又遇到天灾，天上的太阳是黑色的，夏天下冰雹，粮食更是少的可怜，妇女们吃不饱穿不暖，只能自己想办法活下去，已经没有了道德的约束，杀人就是为了吃饭。

婆媳本就不是一对很好的搭档，特别是儿子死了以后，两个女人之间的关系更是微妙。有儿子、丈夫在的时候，媳妇会孝敬婆婆，对她会有一点畏惧，像是长辈的那种，婆婆指使媳妇去做事也很理所应当。但是当中间的男人不在的时候，媳妇就会有人的欲望，特别是作为一个年轻女人的欲望，那是非常强烈的。

婆婆得知自己唯一的依靠不在了，而自己也渐渐的衰老，她开始害怕，怕媳妇丢下她，自己就会被饿死。于是她千方百计的阻挠媳妇接触外来的男人，跟她讲炼狱，讲报应，也哄骗她，会在适当的时间给她另找一个好老公，但是已经晚了，媳妇被外来的男人吸引住了，每晚都偷偷的跑去那个男人的小屋里偷情。

婆婆知道了这件事，两人开始提防着对方，眼神变得狐疑，处处监视着对方的一举一动，表面上还是当做什么事都没有发生过。

直到婆婆无意间得到了一个面具，一个魔鬼的面具，她每晚在媳妇跑到那个男人的小屋的路上等她，然后把她吓回去。几次之后，那个男人跟媳妇在路上碰到了，两人终究还是滚在了一起，婆婆很失落，她失败了。

但是，当她回到小屋后，却发现面具拿不下来了，此时此刻，婆媳的地位开始发生了逆转，婆婆哀求媳妇帮自己取下面具，媳妇乘机向她提出，以后不能阻止她跟别的男人的来往。

面具最终是拿下来了，但是它也剥下了婆婆的脸皮，媳妇惨叫着“你就是魔鬼！你得到了报应！”跑出了小屋。。。

她们到底谁是人谁是鬼呢？谁该下炼狱？婆婆有错么？是的。媳妇有错么？是的。那个男人有错么？是的。那岂不是大家都是魔鬼？

在一个都是魔鬼的地方，恐怕魔鬼就不是魔鬼了。而人才是魔鬼。这就是人不像人鬼不像鬼。

婆婆演技挺好，眼神凶光直射，相对之下儿媳眼神没有内容，不过也切合所演角色。

芦苇荡中好杀人，社会蹦碎，但还有一部分最基本的伦理道德和社会规范在，如亲人间关系，不吃人等，这部分还未崩坏；战乱再深入一步，到《阿修罗》中，这一部分就开始蹦碎了。

社会体系

性

是本片两大探寻点。

婆婆对儿媳的控制，需要相依生存是其一，性嫉妒是其一。跟踪儿媳目睹一幕之后的“欲火焚身”应该是经典画面了。婆婆在这方面的展现丝毫不弱于儿媳（婆婆演员年轻时应该比儿媳漂亮）

儿媳是简单的年轻农妇形象，在战乱中的异性关系更直接，孤男寡女相遇，双方都需要都渴望，一方挑逗一方接应两拍既合便在一起，其他什么社会关系社会资源精神需求都是文明社会的建设。

在这层面，婆婆和儿媳是一样的角色，是一个角色，有着一样的诉求，当然婆婆还主动去找阿八，不过她已经超出儿媳年龄好大一层了，所以在性方面她更压抑，所造成的心理压力和随之而来的行为扭曲也更严重。

何为鬼婆？

兽——人——鬼。

若不是八又和Rita，我确实不可能去看一部60年代的黑白片。看完后，还回味好久。

电影确实存在前2/3节奏慢，场景不大的问题，或者说特点，但后来一想，碍于经费和剧情发展需要，确实也是有必要的。

鬼婆给我留下的影响有很多，比如芒草、黑洞、面具等大小意向的描写，各种言外之意，导演都通过意向埋起来了。

但除了丰富的意向，脸部的大特写和很主角的音乐，鬼婆让我印象最深的还是主题，我解读为：兽——人——鬼。

两次转折来源于两个男人。

在阿八出现之前，婆媳二人同动物一般，趁火打劫，杀人越货，生活简单地只剩下杀人，吃和睡，毫无愧疚，也毫无羞耻。

阿八孤身一人归来，瞄上了年轻的儿媳，儿媳的欲望喷薄而出，原本平衡的婆媳关系，变成了扭曲的三人行。婆婆在生存之外，生出了爱欲，恐慌，妒忌还有随之而来的恐吓。此为兽变人。

阿八儿媳幽会的深夜，一位带着面具的将军闯入僵局（期初我以为将军才是刚登场的男主角，没想到是推动剧情的死龙套），他的面具使得婆婆由人变鬼，欲望过了界，只许百姓点灯不许州官放火的恶便成了魔。此为人变鬼。

故此鬼婆诞生，终于get题目的含义。

鬼婆还有一个很有意思的人物设定。讲实在的，鬼婆的主角只有三位，婆媳和阿八，其他都是跑龙套的，但丝毫不损于这部电影的伟大。

三位主角是破产了的农民，被杀掉的跑龙套反而都是身份高贵的贵族武士甚至将军。这构成了颇具反讽的双向关系。

贵族发动战争，致使农民破产。农民杀人越货，武士居然惨死在蝼蚁般的农民身上。

少有的不歌颂贵族，也不歌颂平民的电影。

Over

这真是个不错的片子，很有深度。

我的理解力浅薄，但还是想写点什么。

在没看之前，以为这是一部鬼片。
因为片名叫《鬼婆婆》而且在影片介绍里有写到“被诅咒的鬼面具”这个词。

看完整部片，我才明白：并没有鬼，那样的乱世里，人就是鬼。

那个戴了鬼面具的武士出现在婆婆面前时，说过那样一句话，大意是：“我之所以带这个鬼面具，是因为要在战场上遮盖住我美丽的容貌。”

这句话说来其实很可笑，在打仗之前武士的心和相貌也许是美的，他不忍在战场上屠杀国人，于是他带着恶鬼面具去杀人。实际上，杀人如麻的他，早已经成了“鬼”（导演用面具已经和脸粘在一起来表明了这个寓意。）他不再只是一个带了丑恶鬼面具的人，而是一个和鬼面具融为一体的真正的鬼！

关于那个婆婆，其实也是如此，她和她的媳妇为了生存，专门捡拾战死武士的盔甲行头，得以卖几个钱。干得多了，越来越娴熟，渐渐地发展为合伙杀掉活着的落单武士。她总是有一个借口，就是认为，如今的世道成了这样都是因为那些人打仗而造成的。所以他们该死。可无论用什么借口，实质上这不也是杀人么？她还自私地不让儿媳妇离开她，扮成鬼去吓儿媳妇。她心里只有：杀人、活着。慢慢丧失人性，没有一丝美好存在，也不允许别人有，婆婆她也渐渐地变成了鬼。

鬼面具拿不下来的时候，她惶恐了！央求儿媳妇帮她拔下来，真的拿掉鬼面具，就不再是鬼了么？面具被劈开来的时候答案见分晓了，她的脸血肉模糊。这下可好，不用面具，她也已经是鬼了，从里到外，彻头彻尾。