大佛开眼2010

藤原仲麻呂，左大臣武智麻呂第二子也。為人敏警，略涉書記。從大納言阿倍少麻呂，學算數，精其術。歷內舍人、大學少允，累進從四位下，為民部卿。河內、攝津爭河隄，敕仲麻呂撿之。帝幸紫香樂，留守平城。天平十五年，任參議，兼左京大夫。帝幸難波，又留守。尋兼近江守。十八年，為式部卿，兼東山道鎮撫使，進從三位。勝寶元年，任大納言，兼紫微令、中衛大將，進從二位。仲麻呂甚為孝謙帝所寵幸，每侍左右。四年，帝幸東大寺，慶盧舍那佛像。還，御仲麻呂田村第。自是屢幸，遂為別宮。寶字元年，廢皇太子，立大炊王為皇太子。先是，仲麻呂子真從卒，其婦粟田諸姊寡居。仲麻呂令大炊王居田村第，以諸姊妻之。至是，為儲貳，既而置紫宸內相，以仲麻呂為之。仲麻呂既被嬖幸，政權自己。參議橘奈良麻呂謀欲除之，反為所滅，連坐者多。仲麻呂兄右大臣豐成亦左降大宰員外帥。自是，仲麻呂威振內外，百官側目。奏言：「臣聞：『旌功不朽，有國之通規。思孝無窮，承家之大業。』緬尋古記，淡海大津宮御宇皇帝，天縱聖君，聰明睿主，考正制度，創立章程。賜臣曾祖藤原內大臣功田百町，褒勵壹匡宇內之績。世世不絕，傳至于今。爾來，冠蓋連門，公卿奕世。竊恐富貴難久，榮華易凋。是以安不忘危，夕悌若厲。忽有不虞之間，兇徒作逆，殆傾皇室，將滅臣宗。未報先恩，芝蘭幾敗。冀修冥福，長保顯榮。今有山階寺維摩會者，內大臣之所起也。願主垂化，無人紹興。三十年間，此會中廢。乃至藤原朝廷，胤子太政大臣傷構堂之將墜，歎為山之未成，更發弘誓，追繼先行。則以每年十月十日開筵。至於內大臣忌辰終講，是奉翼皇宗，住持佛法，引導尊靈，催勸學徒也。伏願以此功田，永施其寺，助維摩會，彌令興隆。使內大臣之洪業，與天地而長傳，皇太后之英聲，俱日月而遠照。」敕曰：「備省來表，報德惟深。勸學津梁，崇法師範，朕與卿等共植茲因。宜告所司，早令施行。」
二年，廢帝即位。敕曰：「內相於國，功勳已高。然猶報効未行、名字未加。宜下參議、八省卿博士等，准古正議奏聞。不得空言所無，濫污聽覽。」遂以仲麻呂為太保，敕曰：「褒善懲惡，聖主格言。賞績酬勞，明主彜則。其藤原朝臣仲麻呂者，晨昏不怠，恪勤守職，事君忠赤，施務無私。愚拙則降其親，賢良則舉其怨。殄逆徒於未戰，黎元獲安。固危基於未然，聖曆終長。國家無亂，略由若人。平章其勞，良可嘉賞。夫伊尹有莘之媵臣。一佐成湯，遂荷阿衡之號。呂尚渭濱之遺老，且弼文王，終得營丘之封。況自乃祖內大臣已來，世有明德，翼輔皇室，君歷十帝，年殆一百，朝廷無事，海內清平者哉。由是論之，准古無匹，汎惠之美，莫美於斯。自今以後，宜姓中加『惠美』二字，禁暴勝強，止戈靜亂。故名曰『押勝』。在朕諸舅，汝卿良尚。故字稱『尚舅』。更給功封三千戶，功田一百町，永為傳世之賜，以表非常之勳。別聽鑄錢、舉稻及用惠美家印。」【續日本紀。○宇佐託宣集引和氣清麻呂使宇佐畫記及水鏡曰：『帝見仲麻呂則笑，故曰惠美。』今按笑、惠美，訓讀同，蓋二書得實，而敕文文飾其辭爾。】是日，押勝奉敕，與中納言石川年足、參議文屋智奴等改官名。渤海來聘，押勝宴之私第。賜女樂及綿一萬屯。京師大風，押勝家壞。賜絁綿若干。尋加賜帶刀資人二十人，通前四十人。四年正月，帝幸其第，賜五位已上及從官主典已上節部省絁綿有差。後數日，上皇及帝御內安殿，授押勝從一位。上皇口敕曰：「欲以太保，為乾政官大臣。故以太保為太師。」乃賜隨身契。明日，復幸其第。五年，修平城宮，徙御近江保良官，賜押勝稻百萬束。尋行幸保良宮，因宴其第，既而進正一位，賜近江淺井、高島二郡鐵穴各一處，帶刀資人六十人，通前百人。其夏冬衣服官給之。渤海來聘，又宴其第。賜雜色袷衣三十櫃。
押勝家素豪富，而寵祿日加，至是起宅楊梅官南，構樓東西，高臨禁闕，南門為櫓。押勝子真先、訓儒麻呂、朝獵，進參議。小湯麻呂、藤雄、辛加知、執棹，皆任衛府國司。其餘姻戚，亦居顯要。押勝慮眾怨作，猜防益甚。時僧道鏡常侍上皇，押勝寵幸寢衰，私謀除之。八年，諷上皇：「為都督四畿內、三關、近江、丹波、播磨等國兵事使。管內兵士，每國二十人。五日更番，集都督衛，簡閱武藝，準諸國試兵之法。」奏可。押勝私倍其數，用乾政官印而下之。大外記高丘比良麻呂懼禍及，密奏狀。押勝召陰陽頭大津大浦，以問吉凶。大浦察其意，亦告之。上皇遣少納言山村王，收中宮鈴印。押勝令訓儒麻呂邀奪之。近衛物部磯浪走而告。帝遣授刀少尉坂上苅田麻呂將曹牡鹿島足，射殺訓儒麻呂。押勝又遣中衛將監矢田部老劫之。授刀紀船守射殺之。詔曰：「太師正一位藤原惠美朝臣押勝，起兵作逆。因削官位，并除藤原姓字。其職分、功封，宜悉沒收。」乃遣使守三關。其夜，仲麻呂招合黨與，自宇治奔近江，與從五位下藤原藏下麻呂將兵討之。上皇敕曰：「聞逆臣惠美仲麻呂，盜取官印逃去。身為人臣，飽承厚寵，寵極福滿，自陷深刑。劫略愚民，欲為非望。若有勇士，能迴計謀，急為剪除，即當重賞。又北陸道諸國，不須承用乾政官印。」山背守日下部子麻呂、衛門少尉佐伯伊多智等，直取田原道，先至近江，燒勢多橋。仲麻呂見之失色，走高島郡，宿前少領角家足家，將走越前。夜有星隕于仲麻呂臥屋上，大如甕。伊多智等馳至越前，斬守辛加知，而仲麻呂不知，擁立冰上鹽燒為帝。真先、朝獵等為三品，遣精兵數十，入愛發關。授刀物部廣成擊卻之。仲麻呂進退失據，乘船渡淺井郡鹽津。逆風，船將覆。乃取山道，直赴愛發關。伊多智等射殺數人。仲麻呂還至高島郡三尾碕，與佐伯三野、大野真本等戰。自午及申，官軍疲頓。會藏下麻呂兵至，真先引眾而退。三野等乘勝逐北，殺傷頗多。仲麻呂遙望眾敗，乘船逃亡。官軍水陸交攻，仲麻呂阻勝野鬼江，盡銳而戰，眾潰。仲麻呂與妻子三四人浮江，軍士石村石楯獲仲麻呂斬之，傳首京師。年五十九。妻子及從者三十四人，皆斬之。又誅其黨美濃少掾村國島主。
敕，仲麻呂所改官名悉復舊。詔曰：「逆賊惠美仲麻呂為性凶悖，威福日久。然猶含容，冀其自悛。而寵極勢凌，遂謀大逆。乃以今月十一日發兵，掠奪鈴印，竊立冰上鹽燒。偽造乾政官符，發兵三關諸國，奔據近江國，亡入越前國。官軍賁赫，分道追討。十八日，即斬仲麻呂并子孫。同惡相從，冰上鹽燒、惠美巨勢麻呂、仲石伴、石川氐人、大伴古薩．阿倍小路等。剪除逆賊，天人同慶。宜布告遐邇，咸令聞知。」又敕：「復豐成官位。」子真從、真先、【○先或做光。】訓儒麻呂、朝獵、小湯麻呂、刷雄、薩雄、辛加知、執棹。
真從，勝寶初敘從五位下，先父卒。真先，寶字中，為鎮國衛驍騎將軍，兼美濃、飛驒、信濃按察使，至參議正四位上，兼太宰帥。訓儒麻呂，侍中宮院、宣傳詔旨，至參議，兼丹波守。
朝獵，寶字初為陸奧守，尋為按察使，兼鎮守將軍。敕陸奧造桃生城，出羽造雄勝城。詔曰：「盡命事君，忠臣至節。隨勞酬賞，聖主格言。昔先帝數降明詔，造雄勝城。其事難成，前將既困。然今陸奧國按察使兼鎮守將軍正五位下藤原惠美朝臣朝獵等，教導荒夷，馴從皇化。不勞一戰，造成既畢。又於陸奧國牡鹿郡，跨河凌嶺，作桃生柵，奪賊肝膽。眷言惟績，理應褒昇。特授從四位下。」四年秋，新羅使金貞卷朝貢，使聘之體有闕，命朝獵詰問之。事在新羅傳。既而為仁部卿，仍兼按察使，又為東海道節度使，至從四位上，為兵部卿。六年，拜參議。【續日本紀。】初神龜中，按察使大野東人築陸奧多賀城，朝獵在任建碑，記道程里數。【多賀城碑。】
小湯麻呂，從五位上。薩雄，右虎賁率。辛加知，左虎賁督，越前守。執棹，從五位下，美濃守，皆與父同誅。
刷雄，勝寶三年，為遣唐留學生，授從五位下。四年，從大使藤原清河入唐。父誅時，以少修禪行，免死，流隱岐。後召還。寶龜中，復本位、本姓，為但馬守。尋進從五位上，歷刑部大判事大輔、上總守。延曆中，歷大學右大舍人、陰陽頭。【續日本紀。】

吉備真備，【○續日本紀一本，景雲元年、寶龜元年、延曆十年，真備書真吉備。類聚國史奉獻部、類據三代格弘仁十一年官符、公卿補任，及松浦社緣起藤原廣嗣上表，亦書真吉備。今無所考。】本姓下道朝臣。其先出自吉備彥命，世居吉備。九世祖御友別，【公卿補任。】其長子稻速別食川島縣，子孫以下道臣為姓。天武朝，賜姓朝臣。【日本紀。】父國勝，右衛士少尉。【續日本紀。】
真備，敘從八位下，靈龜二年，為遣唐留學生，時年二十四。在唐研覃經史，該涉眾藝。當時學生播名於唐者，唯真備、阿倍仲麻呂二人而已。天平七年歸，獻唐禮一百三十卷、大衍曆經一卷、大衍曆立成十二卷、測影鐵尺一枚、銅律管一部、樂書要錄十卷、絃纏漆角弓一張、馬上飲水漆角弓一張、露面漆四節、角弓二張、射甲箭二十隻、平射箭十隻。授正六位下，任大學助。尋為中宮亮，累進從五位上，改右衛士督。孝謙帝在東宮，為學士，授禮記、漢書，恩寵甚渥。遷為大夫，仍兼學土。頃之，改賜今姓，遷右京大夫。勝寶初，進從四位上，以事左降筑前守，俄遷肥前守。四年，為遣唐副使赴唐。【續日本紀。】玄宗授銀青光祿大夫。【日本高僧傳要文抄。】及歸，遭風船散，真備漂著益久島。六年，至紀伊牟漏崎。入京師，進正四位下，陞太宰大貳。建議築筑前怡土城。敕專當其事。寶字初，以唐亂，敕帥船王及真備為備。真備議曰：「且耕且戰，古人所稱。請五十日教習，十日役使。」朝議從之。又遣授刀舍人春日部三關、中衛舍人土師關成等，就學八陣九地結營法。尋為西海道節度使。八年，召為造東大寺長官，以病不視事。及惠美仲麻呂反，召入參畫軍事，敘從三位，【續日本紀。】拜參議，兼中衛大將。【公卿補任。】真備度賊必走，遣兵遮道，指麾部分，甚得其宜，旬日事平。神護元年，授勳二等，敘正三位。明年，為中納言，俄轉大納言，以青宮舊恩，擢拜右大臣，授從二位。景雲初，賜近江穀二千斛。真備獻對馬島墾田三町一段、陸田五町二段、雜穀二萬束，以為島儲。敕賜大宰府綿二萬屯，以買新羅交關物。帝幸其第，進正二位，尋賜稻十萬束。四年，帝不豫，敕真備知中衛左右衛士府事。【續日本紀。】帝崩，嗣未定。真備等欲立文室淨三。淨三固辭。又欲立其弟大市。左大臣藤原永手、內大臣藤原良繼，與右大辨藤原百川定策，立光仁帝。【日本紀略、水鏡。】真備嘆曰：「不圖享壽之弊，終至此極！」【日本紀略。】乃啟曰：「側聞：『力不任而強者則廢，心不逮而極者必惛。』真備自觀，信足為驗。去寶字八年，真備年滿七十，正月將進致仕表。適有官符，補造東大寺長官，因此入京，以病歸家。忽有兵動，召參軍務，甄錄微勞，累登貴職，不聽辭讓，已過數年。即今老病纏身，療治難損。天官劇務，不可暫曠。何可抱疾殘體，久辱端揆，兼帶數職，關佐萬機。自顧微躬，靦顏已甚，慚天愧地，無處容身。伏乞致事，以避賢路。上戴聖朝養老之德，下遂庸愚知足之心。」詔曰：「昨省來表，即知告歸。聖忌未周，懸車何早。悲驚交結，卒無答言。通夜思勞，坐而達旦。不依所請，似逆謙光，欲遂來情，彌思賢佐。宜解中衛，猶帶大臣。坐塾之間，勿空朝右。」累表苦請，久而得允。寶龜六年。薨，年八十三。遣使弔聘。【續日本紀。】
真備為大納言，奏樹二柱於中壬生門西。其一題日：「凡被官司抑屈者，宜至此下申訴。」其一題曰：「百姓有冤枉者，宜至此下申訴。」並令彈正臺，受其訴狀。初大學釋奠，其儀未備。真備稽禮典，重修之，器物始備，禮容可觀。大藏省雙倉火，出私財營之。又刪正律令二十四條，廷曆中詔用之。【續日本紀。】所著有私教類聚三十八條。【拾芥抄。】子泉。

橘諸兄，難波皇子曾孫，治部卿美努王子也。【續日本紀。○參取公卿補任。○日本紀、美努作三野，音訓通。】初名葛城，為諸王。和銅中，敘從五位下，補馬寮監。天平初，累進正四位下，為左大辨。三年，擢參議。明年，進從三位。【○萬葉集曰，葛城王奉使陸奧，國司祗承緩怠，王不悅。雖設飲饌，不肯宴樂。有舊采女，左手捧觴，右手持水，拊王膝，詠歌曰：「安積山(鴨瑣加邪麻)，影さへ見ゆる(珂計散倍美由留)，山の井の(也滿濃為乃)，淺き心を(鴨瑣巨巨路乎)，我が思は無くに(倭禮於母波難久爾)。」王意解。然其奉使陸奧，未知在何年，故不書。】八年，與弟佐為王，上表曰：「臣葛城等言，天平五年故知太政官事一品舍人親王、大將軍一品新田部親王，宣敕曰：『聞諸王等，願賜臣連姓，供奉朝廷。故召王等，令問其狀。』者。臣葛城等，本懷此情，無由上達。幸遇恩敕，昧死以聞。昔輕界原大宮御宇天皇曾孫建內宿禰，創為八氏之祖，永遺萬代之基。自此以來，賜姓命氏，或真人，或朝臣，源始王家，流終臣民。臣葛城親母，贈從一位縣犬養橘宿彌，上歷淨御原朝廷，下逮藤原大宮，事君致命，移孝為忠。和銅元年，供奉大嘗，天皇褒忠誠之至，賜浮杯之橘曰：『橘者，果子之珍，大人所好。柯凌霜雪而繁茂，葉經寒暑而不彫，與珠玉共競光，交金銀以愈美。是以賜汝姓橘宿禰。』而今無繼承，恐失明詔。伏惟皇帝陛下，光宅天下，充塞八埏，四民安業，萬姓謳衢。臣葛城，幸遭明時，濫接九卿，進以可否，志在盡忠。夫賜姓定氏，由來遠矣。臣葛城等，願賜橘宿禰姓，載先帝之原命，流橘氏之殊名。」詔報曰：「王等情深謙讓，志在顯親。辭皇族之高名，請外家之橘姓，尋思所執，誠得時宜。一依表請，賜橘宿禰。」【續日本紀。】乃改今名。【姓氏錄。】太上天皇適宴皇后宮，賜和歌及酒。【万葉集。】九年，拜大納言。十年，敘正三位，拜右大臣，尋進從二位。帝幸其相樂別業，授其子奈良麻呂位。十五年，幸紫香樂，諸兄留守。五月五日，宴宮中。皇太子舞五節，帝使諸兄奏太上天皇。太上天皇悅詠和歌。帝授諸兄從一位。轉左大臣，兼太宰帥。勝寶初，進正一位，改賜姓朝臣。八年致仕。寶字元年，薨。【續日本紀。】年七十四。【公卿補任。】朝廷遣從四位上紀飯麻呂、從五位下石川豐人等，監護葬事，官給資用。【續日本紀。】諸兄居井手里，故稱井手左大臣，又稱西院大臣。【公卿補任。】子奈良麻呂，自有傳。

还记得XT说：信仰不是自欺欺人。在剧中，大佛有时仿佛被描述为一种心理学技巧。为什么要敬佛爱佛？不应是为了因果报应的功利心，也不应是单纯的心理寄托。什么又佛？不是金银佛像，不是檀木念珠。佛是本性，是对苦难者发自本心的恻隐，是对自己的过错的本能的忏悔，是除去功利欲望狂妄虚荣等剩下的最本能的美好。
前几次考试顺利导致有点飘飘然，今日一战，打消了自己的狂妄。人永远不可能知道一切，也不可能一直知道自己什么地方不知道，只有谦虚，才可以带领自己突破狂妄和愚昧。
如果真有上帝，真有神，我希望让我不要成为一个愚昧的狂妄者，让我可以谦虚低调平静的内省本心，看到心中的佛。

吉备真备（695-775）

阿倍内亲王（718-770）

735年吉备真备从唐返日，时年40岁，同是这一年内亲王17岁。从选角来说，吉冈秀隆和石原里美很合适。

在看剧过程中，真备和阿倍内亲王两个人的微妙情愫很让人感动。行基说真备是唯一一个反对造大佛却离佛最近的人，直到最后他都恪守本分，最终走上时代的巅峰。

因此我截了一些让人心动的小细节。

一、真备和内亲王第一次相见。

真备遣唐归来，祈愿皇后能赐予木材在田边给母亲盖一栋房子，内亲王看到以此讥笑他。真备非常生气，以唐人的做法教训了内亲王。

从这里看得出来内亲王受到了惊吓，并对真备留下了深刻印象。

二、见宫子太后前

真备看到我们内亲王也是无语了。

三、天花爆发

天花爆发时，内亲王在“微服私访”。看到这里很感慨，此处在危乱之中，他们的距离是最近的。

再后来真备开始为师，在宫里教导内亲王。

四、遇到行基，内亲王把真备引荐给圣武天皇

五、离开平安京之前

这里其实十元攻气很足，很有公主的威仪。在这里真备的眼里有一丝慌乱，眼神里也很坚定。内亲王说的话照应第一处。

前编更到此。

以下为第二集。

六、二人为修筑大佛的事聊天，并带圣武天皇去见行基

七、真备去调查皇太子之死前

在这里一段吉冈拿捏特别到位，声音好听是演员本身的优势，但他在对内亲王说话的时候格外温柔。

八、最后相见

虽然看来格局很小，但演员的表演真的好让人动容，生在帝王家的无奈，身为师长、臣子所必须遵守的礼，在十元的眼泪里，在吉冈的眼神里，都得到了充分的体现。

说句实话，当年看《大奥》都没这么喜欢过。无论历史上的孝谦天皇是怎样，吉备真备又是如何，阿倍内亲王卒于770年，享年52岁，而真备卒于775年，享年80岁（剧里说81岁）。历史上没有记载这位学问深厚的遣唐使者在知道自己的学生在52岁的年纪过世时是怎样的心情，他第一次见到她时，她只有17岁，他却已经40了。不知道他是否有哀愁呢。

石原里美演戏我始终觉得是高开低走，少女感是她能给予观众印象最深的东西，但随着时间流逝，那种感觉也慢慢消退了。

对于吉冈秀隆原来一直没有太关注，因为觉得他的三角眼真不好看，但这部剧里看到了他普通外貌下韧的一面，尤其是真麻吕拿着刀对着真备，他一步一步走近的气势。另一个就是他的声音，真的太好听了，给人的感觉就好像是一域深不见底的平静的湖，风吹过掀起阵阵涟漪。

NHK真该多制作与平安有关的ドラマ，sp也可。

谨以此给我最后一年枯燥的备考时光。

那个离佛祖最近的人，到最后大概能够明白建造大佛的真正意义吧。
理性跟信仰，都很重要啊。
信仰能支撑起对明天的希望，而理性，则是为了确保在明天到来之前，别先就饿死了。

本片主要讲述出身低微的遣唐使吉备真备归国后如何一步步击败政敌，成为政坛领袖。这是一个非常老套的故事，但是影片以大佛为线索串起各个重要事件节点。吉备真备从不信佛、反对修建大佛，到成为和尚口中“离佛最近的人”，最后成为儒佛兼修的政治家。

片中男性演员的演绎都很精彩。吉备真备初涉政治的青涩、怯懦，在政治事件中展现出的有勇有谋，到最后的历经政治风波的沧桑、笃定，表演非常有层次感。片中另外两个重要角色玄昉和藤原仲麻吕，是吉备真备的对照。玄昉有佛性却追逐名利，藤原仲麻吕既无佛性又热衷名利，只有吉备真备兼具二者。

男性角色的选角都很贴合历史想象，尽管面目不完美，但非常有古人的气韵，特别是眼神。如吉备真备的圣贤之风，藤原仲麻吕的枭雄之气，圣武天皇被权臣操控的无奈和悲悯之心。

但是相比之下，女性角色就逊色多了。如吉备之妹、光明皇后、阿倍内亲王，导演吝啬给她们安排一点镜头展现她们的过去和志愿。阿倍内亲王是戏份最多的女性，她在即位前与吉备真备的对话固然感人，但又陷入了师生恋的套路。最后结尾，我还等着阿倍内亲王和吉备真备的重逢，但是编剧好像早忘了，只是把这当成吉备真备生命中不重要的插曲。同样，影片也没有展现光明皇后在藤原家与皇室之间抉择的心路历程。吉备的妹妹更只是一个无情的念旁白机器。相比之下，连吉备的随从海藏都有过去、有执着的事，比吉备之妹刻画得鲜活多了。而且相比男性角色，这些女性角色过于美丽了，并不太贴合历史。

大概日本常拍历史剧，片中的历史细节非常讲究。公卿衣朱紫，下臣服黄色。大臣言事必举板笏。此外建筑、音乐、战争场面无一不精，从片尾也可看到这些都有专业学者指导。虽然为了剧情发展，对史实有不少润色、添加，但大致符合历史，除了吉备真备的年龄。吉备学成归国时已经40岁，剧中却看起来只有30岁，历史上吉备七十岁才击败藤原仲麻吕，片中看起来只有五十多岁。

大佛是那个时代的人们面对无法解决的现实困境的精神寄托。尽管本质是逃避而无益于问题解决，却作为精神慰藉和矛盾缓和器被上至王公贵族下至平民百姓各阶层的人所需。

心怀理想却迷失于名利物欲的僧人葬送了自己。悲悯众生言行合一的归国遣唐使独一人之力阻止劳民伤财的大佛修建，却被视为心最向佛而最适合担任大佛监修的人。从不信佛的遣唐使最终以向佛自白祈祷以自律自励的姿态继续为国为民的努力。

大佛建成后，醉心权势独揽朝政的贵族梦见自己与大佛并立，被大佛斥责渺小不洁。贵族怒而曰：“如此富丽美满崇高之物本不该存于世上！”如何应对？贵族笑而曰：“大佛乃人造，摧毁即可。”