三国演义

一直以来常有这样的念头，总想抽点时间简要地分析分析老版四大名著的配乐。这四部电视剧之所以深入人心，和其中音乐的经典程度亦密不可分。这批作品创作水准之高、思想境界之高、作曲技术之高、歌曲传唱度之广、与原作意境之契合，无论在当年还是在现在一众影视剧配乐中都算得上非常罕见。每每在观看时，总是不自觉地就被或古朴风雅或恢弘凝重或幽默风趣或豪气万丈的配乐吸引，有时浓墨挥毫有时传神点睛。电视剧《三国演义》更是以三国历史的风云诡谲气象万千、以84集总耗资1亿7千万元史无前例的鸿篇巨制，成为亿万观众心目中的老四大成品质量之首。对于这样的一部史诗级巨作，横贯东汉末至三国的八十余年历时，加之又是以今人写古人的音乐，而汉代音乐可供借鉴的资料仅剩散落古籍中的叙述，既无乐谱又无音响，其配乐部分的创作难度以及所要求的风格之严苛可想而知。

需要在此说明，我并没有能力分析电视剧中的所有配乐，也实在找不来总谱加以对照，这篇小文只是在观看过程中借助听辨发现的一些配乐中的奇特有趣之处（基本是想到哪里写到哪里），虽然看起来多是在细微处琢磨思考，然而正是在这些细节层面反映了作曲家们深刻而准确的理解能力和罕见的艺术才思。

（一）

央视《三国演义》的配乐部分实际由三位作曲家合作完成，谷建芬、李一丁、王宪，前两位是女性，最后一位是男性，如果没有仔细看过各集片头，这后二位的存在很可能会出乎多数人的预料——好像并没有听过似的，其实这两位才是整部电视剧配乐的中流砥柱。片头片尾曲以及主要人物的角色歌均由谷建芬创作，以上歌曲的旋律部分都出自她的手笔。这是一位世所罕见的旋律天才（其实老四大的作曲家们都是一等一的旋律天才）。在写三国配乐之前，谷先生就因创作歌曲成名，她的通俗歌曲儿童歌曲大多都是脍炙人口的经典之作，她笔下的旋律起承转合仿佛天成，找不到一个多余的音符，宛如心底之音汩汩流淌，闻其乐如轻风拂面自然清新，颇有“天然去雕饰”之感，也是因为她的旋律天赋，让她仅凭一首《临江仙》便于数位男作曲家中脱颖而出，被王扶林导演相中。令人惊讶的是，除了她作为一位女性可以写得比男性作曲家更豪气恢弘，更是她这样一位之前只创作过风格轻松明快的通俗歌曲作曲家，居然能为三国电视剧写出这样一套古朴典雅又回肠荡气的旋律，这样的音乐风格对于她来说应该几乎是首次尝试，可塑性实在极强。

谷先生创作的这14首歌曲风格各异（片头片尾曲两首及角色歌十三首，但“张飞之歌”未被采用），其中一些配乐有极个别地方在旋法的安排上如音型、尾句收束等显得旋律略有近似或套化的迹象（因而我也见过有人觉得有些曲子之间“有点像”），除了最后没有选入的张飞之歌——这首也相对最不出彩，但电视剧没有采用的主要原因是导演觉得长坂坡一场前面刚唱过赵云之歌，两首角色歌连唱显得歌曲太多——总体而言瑜百瑕一，这是一套水平很整齐的精彩音乐，旋律优美合乎平仄，尤以片头曲《临江仙》、片尾曲《历史的天空》、《这一拜》、《有为歌/卧龙吟》等为最佳，后三首包括剧中的大部分歌曲是带有古典气质的通俗作品，所以演唱风格也相应选择了通俗唱法，《临江仙》则运用美声唱法，调式选择上使用了加入变宫即7音的六声羽调式，这是民族五声调式的延续，确是古香古色又兼具一定现代气息。当年就有批评的声音认为《临江仙》选用美声唱法实在太过阳春白雪不接地气，甚至批评它“脱离群众”，没有声乐基础的人只能哼唱但又唱不好。这样的批评不说全没道理也是偏颇甚多的，一部历史剧如全部选择通俗唱法既显得风格单一又缺乏正剧的历史感，适当加入几首美声歌曲完全没有问题。应在此提及的是，《临江仙》《貂蝉已随清风去》《这一拜》等作品的配器实际均是由李一丁完成的，我们现在听到的片中那些大气磅礴、恢弘瑰丽的背景音乐（包括主题曲、角色歌的变奏，或者像甘露寺刘备娶亲、诸葛亮七纵七擒等这些最为经典的原创音乐），全部出自李一丁和王宪之手。李一丁负责前40集的纯音乐写作，王宪负责后40集，在配器思路上经过二人的交流协商，保证了所用乐器的一致和作品整体风格的一致。因此可以说，三国的音乐创作是三位作曲家的通力协作，互不可缺。李一丁毕业于沈阳音乐学院作曲系，王宪毕业于天津音乐学院作曲系，二位都是科班出身。王宪在三位作曲家中年纪最小，创作三国配乐时年纪不到四十，之前已为电视剧《末代皇帝》写过配乐，李一丁不到五十，也已为不少影视作品创作过音乐，她在前几年已经去世了，非常可惜。

（二）

李一丁、王宪二位作曲家在整部电视剧中究竟写了多少配乐，我并没有查过数（在b站一个配乐汇总里显示全剧的配乐至少有200段，如此数量亦可得见作者们所耗精力之巨），然而他们的配器风格之多元、配器思路之活跃令人惊叹不已。二位作曲家都认为写作三国配乐，应求神似而非形似，需把握汉末三国不同于唐、清等时代的歌舞升平富丽堂皇或宫帏争斗末世堪哀，而更多应将英雄人物“大惊大喜，大疑大决，大急大慰”的豪迈之气壮志难酬融入古朴凝重的气韵，以描绘恢弘磅礴厚重绵长的历史感。无论琴歌、舞曲、宴乐，抑或清唱小调、战场鼓乐，均依饮食、婚冠、宾射、飨宴、脤膰、庆贺之礼逐一创作，歌舞宴乐亦可按舞蹈编排为《铜雀伎》《盘鼓舞》《白纻舞》《踏歌舞》《羽笛舞》《蜀宫人舞》《刀牌舞》等包含汉代雅乐俗乐的乐舞艺术，均需整体风格划一但局部多有不同。

李、王二位作曲家在全剧整套配乐的配器选择上仍是以管弦乐队为主，民乐为辅，表现民族气韵主要依靠琴、筝、箫、埙、笙、笛等弹拨与吹管乐器，辅以古香古色用以表现宫廷雅乐或盛大祭典的编钟编磬，同时加入后来传入的西域乐器如琵琶、管子/筚篥等，打击乐部分则多用锣、鼓、钟、铜铃、扁鼓等。从现在各地汉画像石中的民间鼓吹乐，可以发现其主要乐器也大致有吹奏乐器排箫、笙、竽、笳、角和打击乐器鼓、铙等，汉代的鼓吹乐不仅多运用与宫廷，民间也广泛使用，因此作曲家们的创作思路和配器选用是完全正确的，既谨慎考究又灵动且不拘泥。另外，两位作曲家还模仿了各地区音乐风格的不同，如蜀乐（刘备宴请张松的席间奏乐，也包括刘禅被解送洛阳在司马昭设宴款待之时，要求为刘禅跳“蜀舞”以讥讽其此间乐不思蜀的鸵鸟心态，配乐也正是这一段蜀乐）、吴乐（子夜四时歌等），包括南蛮之地带有异域色彩的音乐等，从调式旋律及配器选择上也可以听出明显不同，如《子夜四时歌》虽然由管弦乐队主奏（弦乐队拨奏），但击打节拍以钟、磬点缀，中间叠入箫声，同时该作是完全的五声调式作品（羽调），因而以种种方式模拟江南典雅清秀的丝竹音乐又富宫廷气息，雅俗兼具，非常符合人们想象中的吴地音乐风貌；蜀乐一段的配乐是宴乐中的典范，音律中正和平、纯正典雅，乐器以笙、笛、筝、鼓、编钟为主，以弦乐队若隐若现地衬底，选用了七声调式（不过因为电视剧里的配乐多是渐进渐消式的，无法听到准确的首尾落音，只能大致判断是七声清乐商调式或雅乐羽调式），竽在汉代乐队中是主奏乐器之一，汉代乐俑和石刻画像中也多有吹竽的图象，同时竽/笙/排笙亦为西南地区乐器代表，因而选用竽/笙（包括笛）为蜀乐一段的主要乐器是准确恰当又神形兼备的选择。

《临江仙（滚滚长江东逝水）》是贯穿全剧最重要的主题素材之一，同时各位主角的角色歌也是数次变奏，主题曲（以及《有为歌》）的变奏几乎达到俯仰皆是的程度。如，三顾茅庐前刘备占卜以择吉日之时，《临江仙》主题曲以弦乐为背景以琵琶奏出主题；曹操东临碣石极目远眺以观沧海时，先以竖琴演奏引子音型随后以弦乐队为主，点缀以箫；出师北伐时已变奏为速度激昂的战曲，同时加入了男女声合唱（只吟唱单音节“啊”），彰显此种悲壮犹如颂歌；最后一次变奏最为悲怆凄然，姜维孤身奋战，终是无力回天，举剑饮恨自尽，剑刺入腹，惨状万分，颤抖流血的双手因痛苦高高弹起，此时屋外正暴雨倾盆，一道闪电击破夜空，霹雳而下，管子（筚篥）应声而起，这是最后一次吹奏主题，那凄厉如鸮啼鬼哭般的音色足以令人痛断肝肠，作曲家在旋律的变化上更强调了一个下滑的#4音苦音（原本的临江仙旋律并无），管子如劈裂崩摧，声声泣血，强烈的悲剧性和宿命感压抑地观众悲愤地几近崩溃：英雄末路，国破身死，终是“不可与命抗争矣”，一个辉煌的时代就此落幕，日月同泣，天地同悲，如何让人不同掬一捧神伤之泪！主题曲的变奏在全剧中少说也有数十种不同风格模式的编配，在电视剧中总是以最精妙的方式在最恰当的时机呈现——或表现人物心境展现英雄的广阔胸怀、高远境界，或描摹山川河流沟谷丘壑，一展辽阔壮远之姿，寓情于景，意境非凡。还有一些特别细节的主题变奏，如刘备的角色歌《民得平安天下安》最初完整地出现在《携民渡江》一集，但于前数集如在刘备跃马檀溪误入水镜山庄之时却提前有两处变奏，一是从宴席逃跑驰马狂奔时背景音乐选择了以板/梆模拟马蹄疾驰同时以管弦乐队为背景由长号演奏主题（作曲家很喜欢使用长号、小号等西洋乐器代替“号角之声”并且丝毫不显违和），另一处是进入山庄偶遇一骑牛的吹笛牧童，此时牧童所吹正是刘备角色歌的主题。

除了这些主题变奏之外，两位作曲家也创作了大量的原创配乐，如前面已提及的众多乐舞宴乐，还包括一些抒情状景的部分，或悲凉肃杀或温婉柔情，还有描绘战斗场面的激烈冲突，如三英战吕布中频繁使用琵琶上下滑奏表现战场之激烈慷慨，琵琶擅表喧嚣，早在白居易的《琵琶行》中已有用琵琶展现激昂战斗场景的描述，亦有《十面埋伏》这样的名曲利用划、排、弹、推拉、拼双弦等技巧表现楚汉之争的震撼战斗。此外作曲家们还在两处，即诸葛祭风和天边龙挂，大胆运用了电声技术，以midi合成音效和独特的和弦构成（音丛、高叠和弦，核心音程小二、增四，中国音乐中极少连用）表现这种奇幻波谲之状。总之，这套音乐的创作和配器理念是亦古亦今、西为中用，从不拘泥于何时使用民族乐器何时使用西方乐队，并无明显的界限划分，多数时候是两者混用，大胆别致，水乳交融，毫不违和。

（三）

在这部电视剧的整套配乐中，我还发现了一个有意思的配器思路：全剧居然没有一处使用过唢呐这一乐器，李、王两位作曲家通篇最常用的、并且音色与唢呐非常相近的乐器是管子（筚篥），同时最奇特地方在于，无论是悲是喜的场面中都能见到管子的身影，可以说近乎无处不在。例如除了表现悲怆景致的姜维之死等，在刘备大婚《子夜四时歌》开篇也是以管子吹出一组重复高低八度的引子音型；《这一拜》劳动号子般的副歌段落中也是以管子重叠部分旋律达到起承转合的作用；黄巾起义政权更迭的配乐也是先运用长号奏出“号角”，伴随“苍天已死黄天当立”的呼号，管子应答乐句的霹雳之声直指苍穹——残阳如血，缇红的余晖几近刺目，掩映着一抹黄沙萧瑟，举目四望，荒凉芜秽。管子这一吹管乐器音色既粗犷又高亢，虽和唢呐一样同可用于悲喜之乐，却比唢呐的音色略显忧郁细腻，唢呐声音明亮凝聚一线又有碗口以放大音量，各音区的音色差异似乎也不如管子更大些，管子总能发出一种近似劈裂的效果，正是这种劈裂声最是动人肺腑，它的高音区并不如唢呐尖利，中低音区则听来颇觉带有那么一丝箫般的呜咽凄凉（记得最早听到双管《江河水》时着实被那种凄厉悲怆深深震撼）。

我认为，选用管子而不用唢呐，反映了作曲家们极高的审美趣味和深厚的史学功底。中国古代吹管乐器中，其实并没有音量特别响亮高亢的，音色柔和音量不大的乐器为多，而管子、唢呐这一对双簧乐器从西域传来之后可谓深得人民喜爱，在鼓吹乐中也成为笙管乐、唢呐乐的主奏乐器。管子前身为古称的筚篥、笳管，宋朝《乐书》称筚篥“以竹为管，以芦为首”，管子的传入大概在唐代或者说最早的记录在唐代可寻（“觱篥、悲篥、笳管、风管；觱篥本名悲篥，出于胡中，其声悲。” [唐]杜佑《通典》），而唢呐传入实则晚了很多，现在常见的说法是三世纪从波斯进入中国，然而用以当作证据的克孜尔石窟壁画上的唢呐后来被证明是并无喇叭口的乐器即筚篥。中国最早的唢呐出现在骑马俑上，明代的文献记录也表明唢呐具有军乐和仪仗乐队性质，大约此时唢呐才被大规模使用。因而，汉代风格的作品配器确实应该避免使用唢呐。历史考证的角度是其一。其二，唢呐作为民俗文化的代表之一，其身上带有太过于浓烈的乡土气息，常用于民间红白喜事，音色激昂高亢，质朴豪放，有的网友戏称唢呐是乐器中的“流氓”，还有些人觉得唢呐过于“土气”“闹腾”“太俗”“难听”，对它甚至不太待见。由此得见，若用唢呐来表现三国英雄，则显得气质不搭、格格不入。很有意思的是，在老版《水浒传》的配乐里，唢呐的身影却无处不在，《好汉歌》《王进打高俅》等经典配乐中都可以听到唢呐吹奏的主题旋律，正是因为要表现梁山好汉的性情豪放快意恩仇，展现山东、河南地方音乐的乡土气，赵季平在配器时选择多用唢呐（也包括坠胡等乐器）予以表现。可见，对于作品中主力民族吹管乐器的选择，在三国配乐中贯穿始终地运用管子，在水浒配乐则使用唢呐，都可谓是精准至极的神韵之选，也是出于了精益求精的精神。作曲家们超越常人的洞察力和审美品味实在让人叹服不已。

《三国演义》这套配乐无论从旋律抑或配器的角度观察都是精品中的精品，倾尽了三位作曲家数年心血，反复打磨反复思量，意趣高远，回肠荡气，“荒荒油云，寥寥长风”。之前曾经在某期刊上读过一篇评价新老三国配乐的文章，认为老三国的音乐语汇在今天看来已显陈旧，无论在旋律配器还是音色选择上都缺乏新意。对于这样的评论，我只能摇摇头一笑而过，“古调虽自爱，今人多不弹”，然而还有如我等一众爱乐者仍有闲情逸致品评二十多年前的老作品，且颇觉越品越新鲜，越品越有趣，相信以后一定会有更多审美过关的年轻人热爱和品评这批影视剧艺术中的经典配乐。我小时候不怎么爱看电视剧，但很早便喜欢上了这四大名著电视剧，总觉得怎么也看不腻看不倦，甚至有些地方足以让人一个镜头来回观看反复琢磨。或许也正是因为艺术家们“上无愧祖宗下无愧观众”的最质朴又诚挚的敬业精神和无私奉献为我们带来了极为酣畅美妙的艺术享受，更以其最顶级的审美水准、高远格调、非凡意趣教会了我们敬畏历史，诗意人生。

2020.8.30

1.刘备的经历告诉我们：集团总裁，完全可以从摆地摊做起。 2.诸葛亮的经历告诉我们：进私企，其实比进国企更有发展空间。 3.吕布的经历告诉我们：频繁的跳槽，直接导致没老板敢录用你。 4.庞统的经历告诉我们：长得太丑，可能会影响你的应聘效果。 5.马谡的经历告诉我们：专业课学得再牛B，工作时基本用不上。 6.杨修的经历告诉我们：在职场上，总搞得比领导高明，你会死得很惨。 7.甘宁的经历告诉我们：有不良前科，不影响你考公务员。英雄不问来路。 8.袁绍的经历告诉我们：如果市场自由竞争，国企未必干得过私企。 9.曹操的经历告诉我们：想在市场上大有作为，必先高举国家政策。 10.关羽的经历告诉我们：即便你是MBA(工商管理硕士)，一时营销失误，可能让你输给一个跨专业的。 11.夏侯惇的经历告诉我们：自残，的确很有威慑力。碰到这种二球，哥也怕。 12.蒋干的经历告诉我们：证券市场上，庄家放出的利好，一般都是为了套你。 13.公孙瓒的经历告诉我们：擅泳者必呛水，玩火者必自焚；股市有风险，入市须谨慎。 14.大小乔的经历告诉我们：有才有钱又长得帅的男人，一般没法陪你到最后。 15.刘禅的经历告诉我们：大型企业被兼并，高层管理者肯定会关注员工的心理动态。 16.姜维的经历告诉我们：双学历，有时比考研更具竞争力。 17.黄月英的经历告诉我们：学得好，不如嫁得好。 18.刘表的经历告诉我们：身体是革命的本钱。你再牛B，一旦死了，就会有人睡你的老婆，花你的钱，打你的娃。 19.赵云的经历告诉我们：个人实力再强，若只想着高薪，结果只有一个：有职业，没事业。 20.司马家族的经历告诉我们：为人打工，不如自己创业。 21. 孔融的经历告诉我们：让梨是一种美德，也是一场做秀，是从小就策划好为自身提高知名度的一种做法。紧记:出名要趁早。 22. 张飞的下场告诉我们：要善待员工，若是长期压制奴役，必将得到报复，即使不报复也会导致集体罢工或跳槽。 23. 于吉的经历告诉我们：神鬼可以不信，但不可以不敬。 24. 黄忠的经历告诉我们：年龄并不是问题，关健是要有实力。千万别小瞧老员工，有时候会干的比年轻人更出色。 25. 刘禅的经历告诉我们：富二代自己没有本事，即使有再牛的职业经理人也难免被兼并的命运。 26. 二乔的经历告诉我们:嫁人别只顾对方有权有势，一心嫁入豪门，但未必就有好的结果。 27. 曹植的经历告诉我们：职场有时没有兄弟，只有利益！ 28. 周公瑾的经历告诉我们：遇到和自己旗鼓相当的对手时，要沉得住气，扬长避短。不要把个人的成败输赢盖过了大局的利益！ 29. 曹嵩的经历告诉我们：儿子亲没亲生并不重要，关健在于有没有潜质，只要是人才花再多钱培养也是值得的。 30. 三顾茅庐告诉我们：一个人有没文凭工作经验并没有关系，主要是会懂得推销自己，自我炒作提高知名度，到时候自然有人提款上门高薪聘请，同时别忘了耍耍大牌，更能提高身价。

今天终于把三国全部看完，前一半是大家创业，看起来令人振奋。后面这部分让人十分消沉。这是个平安夜，我却郁闷得独自在家喝完了一整瓶葡萄酒。此刻已经大醉，昏昏沉沉，不知所云。

看到曹、刘、孙氏的后人如何把江上败掉，不能守住基业，眼睁睁看其毁掉，实在让人扼腕叹息。守业的人哪里知道先人创业之艰！看那刘禅的窝囊样子，就知道蜀汉完了。可怜刘禅之子刘谌一意守忠，一家老小全部死掉，实在悲壮，此刻才知生在这种末代帝王家是何等的不幸。诸葛亮的儿子和孙子也在破蜀之际，尽忠而亡，诸葛亮一家一门忠烈，尽忠却是刘禅这样的主子。刘禅最后主动投降，落到司马昭门下，“乐不思蜀”，让将士的浴血奋战付诸流水，让人感伤不已。

那曹操挟天子以令诸侯，威震八方之时，何尝想到，他的后人也被死马氏挟持，甚至被弑，这未尝不是报应。一部三国看完，我觉得真是让人非常悲哀，感叹征战之无益。一开始大家还讲究个师出有名，名正言顺，到了后来，纯粹是混战一场。为利而盟，为利而散，哪里还有什么正义可言？姜维要报的主子是个彻头彻尾的昏君。邓艾报效的朝廷已经为司马氏掌管，邓艾灭蜀，却被钟会所灭。钟会旋即被司马所灭。每个人都报效当初的创业主子，可惜朝代更迭，物是人非，所有的君主，都不是当初的贤能。乱世出英雄。当君主昏乱的时候，世间惟一的硬通货便是英雄之本色。无论开始的旗号是恢复汉室，还是一统江山，最后的结果总是英雄惜英雄。钟会拜姜维为兄，邓艾为诸葛神伤。可惜所有的英雄，最后都落个惨败收场。

一部三国，最大的亮点居然还是那桃园三结义的优美传统。此后一点点看到义的溃败，和丑陋人心的逐渐败露。从兴至亡，这里头有很大的悲剧，观之苦闷。浪花淘尽无数风流人物，不是说将他们显露出来，而是如鲁迅所言，把有价值的东西毁灭了给你看，把英雄戕害了给你看，让你心灰意冷。

如《红楼梦》一样，《三国演义》看来定是仁者见仁，智者见智，可横批竖批正批歪批。我在想，有没有女权主义者看三国，她们如何评价貂蝉被人送来送去，如何评价刘备舍妻小而惜爱将？不过吾非女权主义者，焉能知其所思？暂且按下不表。

将三十六计嫁接于管理时，人们多议商战谋略，以供管理者参谋。然而如同Bygones所言（瓮城），怎么没有人去看这其实一部曹操、袁绍、刘备、孙权这些CEO和诸葛亮 、张昭、庞统、司马懿管理顾问合作的历史。说英雄轮成败，如何不论这些谋士、军师们之成败得失？

历史记下了刘备夺地封侯，孙权的称孤道寡，也一样记载了诸葛亮的运筹帷幄。后人评说历史，喜总结说刘备善于用人，得此才智，以成大业。我倒觉得这也是诸葛亮善于用人，用刘备这样的“贤德之主”及其手下的英勇武将，成就一个书生力不能及的伟业。有些人天生不善作一把手，而精于出谋献策。落到最后，谁的影响更大？谁的工作满足感更强？谁真正地流芳百世？如今的戏文所唱何人？诗歌所赋何人？电视剧《三国演义》中，最得人喜的究竟是哭哭啼啼的刘备，抑或是光彩照人的诸葛亮？这大概不光是唐国强演技高超的话题了。

为什么有些谋士他人言听计从？有些空有雄才韬略却不见容于主？沮授、田丰固乃忠贞之士，可是战前连喊“主公，大祸临头了”，哪个主公愿意去听？如果让当今咨询公司去，他们一定会连喊“主公，机会临头了”。可不是嘛，危机危机，危险就是机会。忠言常逆耳，但却也未必，诸葛亮就不干这等傻事，不过他要是激将起来，也能把孙权激跳起来，让周瑜痛下破敌决心。可是同样说逆耳之言，诸葛亮却居虎口而安若泰山，关键还在于他洞悉对方心理，不至引火烧身。

理想的沟通是你不说假话，但是真话也要善于说。沟通中所说何话，说者为何，听者为何，何种处境，都是可能影响信息是否传达之要素。沟通不是你一个人的事。《圣经》上说，人总要用爱心说诚实话。既是怀着爱心去说，你首先就得考虑用什么方式去说，能让对方采纳。然而，如果走至极端，光挑对方爱听的说，以为巧言令色、阿谀奉承即能让对方听信己言，也只能哄骗一些无能昏主。心黑的曹操也瞧不起这类软蛋。


三国争霸的历史也是一部管理者如何使用管理顾问的历史。谋士会给你提出各种各样的情景, 各样的战略选择及其可能后果。谋士如果是汪教授，还会教你开展优势劣势机会威胁（SWOT）这种掘地三尺的分析。可是分析完了，你脑子清楚了，你得杀伐决断。这不光是智力上的问题，也事关你的价值观，你的胆识。你是想决一死战呢，还是偏安一隅，暂避锋芒？谋士和管理顾问没有办法帮你做这个决定，你得有这个决断。袁绍手下，谋士如云，却有谋无断，结果仍遭兵败。实在不行，你觉得管理顾问善于实战，你就将将印、尚方宝剑或者执行总裁职位，赠送于他，让他来号令三军，实行平原侯领导下的军师负责制。博望坡前的诸葛亮何尝不是这样得胜的！一些管理顾问从事业务期间，就被业务单位挖去，另谋高就。

谋士是知识分子，和其他知识分子一样，他们的软肋是尊重。你敬他，他则敬你，是故三顾茅庐留千古佳话。曹操绑架徐庶老母，以换徐庶之才，却落得个徐庶进曹营，一言不发，终生不献一计。强权最大的收获可能只是毁掉一个人才，不使之为对手所用。可是Google挖来李开福，岂不比去微软毁掉他强上百倍？当年某校对我，扣押户口档案毕业证学位证，倒越发使我铁了心要走。我等小民，尚且如此，何况那些才智过人的乱世奇才？

上周六上午瞄到朝廷八台正在放老版三国，周公瑾被孔明三气吐血，孔明背过身，羽扇一挥道“放行！” 可怜周郎一路昏迷到了江畔，江水清清，芳草萋萋，东吴旌旗黯淡，人马稀疏。一代儒将一代英雄一代帅哥就要命丧了。我正等着躺在担架上的公瑾用尽最后一口气隔江大叹一声：“既生瑜，何生亮！” 毛阿姨苍凉的歌声伴着厚重简单又古朴的旋律轻轻响起，直击心脏。 对呀，公瑾还要回到家中和小乔诉诉情，谈谈韵，抚抚琴，脱下战袍，换上汉服，扎个素雅纶巾，隔江怅然而望荆州，长恨孔明之才不能为东吴所用，托付都督重任于鲁肃。。。秋风起兮，英雄悲，既生瑜何生亮! 再后来，孔明渡江吊公瑾，子龙甚怪之，孔明摇着扇子怅然道，公瑾一去，怎不另天下英雄同悲？！我当然相信孔明是真悲切，那祭文念的。。。据说当日唐国强演这出吊唁戏时，把头都磕红了。 当年爸妈也是和我一起看老版三国的，他们倒是称新版不错，倘若这评价是相对客观，我更加不愿评新版，看归看，权当怀念，谁让我人生的第一任男偶像唐国强版诸葛亮在此老剧呢？遥想当年萝莉，不禁沧然，原来为偶像写文这等壮举我早已深谙其道。 管他关公面红脖子白，刘备好哭爱拢袖管，管他孙权小儿发红眼不碧不似少年，我就爱那曹操的浑厚声线，周郎的儒雅白面。更不用说小乔的眉目温婉，貂蝉的红衣美艳，孔明的风骨翩翩深邃双眼。我也偏爱那半文不白照搬的原文，朴素的打斗，无多雕饰却深得原著精髓的音乐。 电视上新版三国昨晚终见孔明出镜，可惜念词时而拖沓不自然，表演浮于表面，痕迹稍重，真不如唐蜀黍底气足中气足，又那么快就从了刘皇叔。再当我看见刘皇叔慢镜头侧面正面背面三次跪下，我忍住不去捂眼睛，为什么现在的大陆男导演就是喜欢如此狗血的镜头运用呢？我不禁质问苍天，这是为什么？ 就因为当年也是剧组成员的张纪中许诺“我们会像拍三国演义一样拍笑傲江湖”，金庸就一元卖笑傲江湖的版权。再看王扶林说的：“那个年代客观条件有限，但人的观念也不同，可以用心投入去塑造真正文学上的形象，演绎真正文学名著中的故事。如今观念不同了，相信客观条件很难让人再用这种心态来拍摄四大名著了吧。” 我不禁想到，前些时候新版里大小乔出场于幽静竹林中，画面虽美，只是，她们明明抚的是琴，配的音乐却是筝，脑海里闪过TVB。。。不再提了 实在颇为怀念唐蜀黍那狭长的双眼和浅蓝色纶巾，于是找到老版，毫不犹豫地点击第27集，该是孔明出场的时候呢，果真不假。。。只见孔明终于跪拜了刘皇叔，之后伴着古琴，有清亮男声唱到： 茅庐承三顾促膝纵横论 半生遇知己蛰人感兴深 明朝携剑随君去 羽扇纶巾赴征程 龙兮龙兮 风云会 长啸一声抒怀襟 归去来兮 何夙愿 余年还做垅亩民 清风明月入怀抱 猿鹤听我再抚琴 孔明27岁出山，54岁病死五丈原，真如歌中所唱“半生遇知己”，悲在他终不能归去做“陇亩民”。孔明出山，其友叹到孔明生得其主却不得其时。如此，每想到三国中的英雄将帅明君谋士终是战死的战死病死的病死，出师未捷身先死，结义金兰不得同死仇也报不得，惺惺相惜却狭路相逢，又有红颜薄命，便不忍卒读，不忍再看。毛阿姨您唱得好“聚散皆是缘，离合总关情”。。。再想那开篇之词写的“一壶浊酒喜相逢”，悲催之后都付笑谈吧！我始终是极爱三国演义，只有此处没有胜为王败为寇的道理，各个都是英雄，还不是那种太平天国类的草寇英雄。并非每个乱世都出得了这样有文化的英雄，汉末三国魏晋的风骨啊！ 新版刘备曾叹，生逢曹操此等奸雄不知是幸也不幸？ 公瑾生逢孔明是幸也不幸？凤雏生逢卧龙是幸也不幸？独留那白发渔樵江楮上惯看秋月春风是幸也不幸？那些生逢乱世不为青史所记的人们又是幸也不幸？恐怕无解吧。有幸，后世的我们可以笑看此段历史此番演义。我当年写我偶像的作文已经找不到了，唐蜀黍也几乎成了毛爷爷专业户，我只怀有小小的愿望，媚俗的电视电影人们少一点，王扶林们多一点。 好生爱那一句：明朝携剑随君去

重看老三国，发现新三国和老三国相比最大的差距，就是无信仰、无灵魂。一部剧没有灵魂和信仰，就像一个人没有骨架，就是一滩烂泥。这不是靠影视特效和动作场面的提升可以改变的。看老三国里的凤雏落坡，庞统和刘备的君臣情，明知道小路可能有险，两人争走小路，让对方走大路，最终庞统争走小路成功但中伏遇险，将士奋不顾身拼死抢救，庞统身带重伤交出西川地形图，并表达不能继续追随刘备而战的遗憾后含恨离世。感人至深。反观新三国，改成为刘备寻找一个出兵打刘璋的借口，庞统自导自演了一场类似日本九一八、卢沟桥事变的苦肉计，狂笑着冲进埋伏被射成筛子，让人怀疑是不是脑袋有问题。老三国诸葛亮骂死王郎，双方唇枪舌剑，诸葛从天下大势开始层层递进，条条反驳，句句直指对方要害，义正辞严，最后愤而起身，痛斥王朗，王朗的表情则从自鸣得意，到惊慌失措、哑口无言，到气急败坏、羞愧难当，最后倒撞马下。而新三国诸葛和王朗双方的对话软弱无力，诸葛稳坐四轮车上侃侃而谈，王朗则面带微笑倾听，最后突然口喷鲜血身亡，有不幸遭投毒暗算而非被论战败北的即视感。这样的剧，居然有人叫好，可见国人的欣赏水准已被广电的一系列神剧荼毒到优劣不分，只能矮个里挑将军。殊不知，无论乌鸦怎么用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。

《三国演义》不仅是较早的一部历史小说，而且代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进《三国演义》是古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品，它广泛流传，魅力无穷，在中国文学史上和人民生活中都有着难以估量的深影响。 《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。

说起三国中的人物谁最厉害，文采武功首推曹操，运筹帷幄首推孔明，论打架有吕布，论美色有貂蝉。但最近重温三国，我却觉得关羽和刘禅两个人，在某种意义上是整部三国里的最大赢家。

厚厚一本三国演义，前半部刘备带着诸葛亮和五虎将打天下，从一介草民打到三足鼎立，看的人倍感振奋；而后半部这些元老级传奇英雄先后挂掉，连张苞这种后辈都挂了，仅剩诸葛亮一人孤军奋战。北伐中原，两鬓斑白，在老眼昏花中，看到冥冥之中的同样两鬓斑白的赵云在跟自己哭诉，多么令人惆怅。

当年打天下的弟兄，荣华富贵没享几年，匡扶汉室更是遥不可期，却已英雄迟暮，真是可悲可叹。

三国里的人物大多没什么好下场，而且普遍越是厉害的人物，活的越累，死的越惨，可以说那些诸侯、谋士、武将绝大部分都是奔波一生而一无所获，呕心沥血而不得善终，其中不少连个全尸都留不下来。曹操何等厉害，还不是被头疼困扰终生，杀了唯一能救自己的大夫，不仅自断生路在巨大的痛苦中死亡，而且后人重蹈了汉室末年的覆辙，被司马氏取代、受尽侮辱；诸葛亮操劳一辈子，落得未老先衰，呕血不止，不仅大业未成，自己也心力交瘁而亡；吕布骁勇天下无双，却被人耍的团团转，没风光几天就被吊死枭首。

时间是最残酷的，在它的长河里，一个个传奇般的人物，如同过眼云烟。

但在这长河中，有两人却得到了其他人都未曾得到的东西。

其中，关羽得到了身后，享有无尽的美名，成为三国历史中唯一、中华历史中唯二的圣人，与孔子并驾齐驱，可以说达到了声望的巅峰，再难有人超越，曹操诸葛亮再牛逼，能像关二爷那样遍地庙宇和神像吗？

而刘禅赢得了生前，任你说他胸无大志也好、软弱无能也好，但人家起码活的够滋润。诸葛亮在前线打仗，他在后面和太监斗蛐蛐；诸葛亮请求北伐，他却总说人不犯我我何必犯人；诸葛亮的后人战死，姜维用计不成自杀，连自己的儿子都全家殉国，可人家愣是无所谓，照样在异国他乡的酒宴上乐不思蜀。那些老臣看到蜀舞无不潸然泪下，只有刘禅笑呵呵的看着美女、吃着美食。司马昭嘲笑他是个傻子，而自己却在大笑中暴毙，多么的讽刺啊，你笑人家是傻子，可自己反而先挂了，而人家照样开开心心，到底谁是傻子？那些蜀国老臣们就算哭死又有何用？还不如像刘禅这样没心没肺得享受生活，这才叫活在当下。有时候我甚至会想，如果这世界上像刘禅这样的人多一些，那这个世界也许会更加美好。

最近去了一趟云南石林，看到几亿年前的大海如今只剩一堆石头，原来海水侵蚀的痕迹历历在目，但早已没了水的样子，第一次深切感受到了海枯石烂、沧海桑田。几亿年的时光都能化作灰烬，何况人类这百万年的发展史、数千年的文明史，更何况三国这谈笑间灰飞烟灭的几十年呢？是非成败转头空，当年叱诧风云的人物如果知道自己今天沦为了人们茶余饭后消遣的谈资，甚至是B站基佬鬼畜的素材，估计棺材板都盖不住了。任你再牛逼，别人谁又会真正在乎你，死后谁又会真正把你放在心里？蜀道还在、剑阁还在，当年的将士安在？真是一夜风云散、变换了时空。

不过贯穿整部三国的忠义精神还在。小时候看过好几遍三国，但大都沉迷于那些杀伐谋略，而这次却看到了此书的精神内涵。罗贯中表面尊刘抑曹，实则是尊忠义而抑奸诈。有无数个细节描述刘备多么得仁义，而曹操多么得狠辣狡诈。关二爷赢得身后最高荣誉，不是因为他功多，更不是因为他能打，而是因为他一直把兄长给的旧衣服穿在身上、因为他能在嫂子屋前像门神一样矗立一夜、因为他过五关斩六将千里寻主的执着、因为他那句大哥若死愿从之于地下的承诺，这就是绝对的忠义。张飞赵云诸葛也忠诚，但他们没有关二爷这种身陷敌营显示忠诚的机会。而关羽有，所以被罗贯中大书特书，读者看到了就惊为天人。人们渴望真挚永恒的感情，因为这太难得。为什么那么多人看忠犬八公哭的稀里哗啦？正因为这种单纯执着的爱在人间无迹可寻。抛开三国那纷乱的历史，其中最可贵的，是桃园结义的义薄云天、是匡扶汉室的远大理想、是刘备不落下新野百姓的仁义、是诸葛亮的鞠躬尽瘁死而后已。这才是片尾曲里毛阿敏唱的“ 人间一股英雄气，在驰骋纵横”。