上帝存在，她叫佩特鲁尼娅

提到马其顿这个陌生的国度， 我印象中出现一部90年代的《暴雨将至》，技惊四座的叙事手法讲述在战争蹂躏下，巴尔干土地上命运纠缠的人生。而这部电影的名字最初让我也有一种严肃沉重的错觉，但事实上却根本不是宗教主题的影片，相当出乎我的意料。

导演用举重若轻的姿态道出一个大龄单身女青年在一天里的奇妙和荒诞遭遇，淋漓尽致地影射女性在马其顿社会里被歧视和忽略的状态。从家庭到社会处处给女性制造难题，应聘时遭遇上司潜规则，在传统的宗教仪式里成功抢到十字架，以为迎来好运却遭受男性教徒的责难。

这部影片在本质上与贾樟柯的社会新闻拼贴手法类似，只不过这个剧本巧妙地从一件无趣的事切入到林林总总的社会问题，绝对是以小见大的典型示范。而且这个女性角色实在太过奇趣，可谓近年来看到过最生动可信的独立女性形象，有点像另一部法国处女作《女神们》里那个反叛的女孩。

相比之下，其他如父母、警察、教徒众人、神父和记者等人角色，却运用太多漫画式的夸张刻画手法，逐渐趋向荒诞和非理性的质感，尤其后半段进入到警察局的情节，愈发浮现出这种闹剧的色彩。情节里不断地抛出诸如性别歧视、女性独立意识、封建男权思想、宗教信仰等话题，却无法逐个深入表现和分析，令影片有浅尝辄止和呆板控诉的嫌疑。

马其顿电影《上帝存在，她叫佩特鲁尼娅》

入围今年柏林电影节主竞赛单元

与银熊奖得主《以恩宠之名》（另译《感谢上帝》）相比，一个以男性视角迫于各种周围压力一个个男性才站出来挑战权威，一个以女性视角，完全是自我选择，具有独立自主意识思想女性，挑战男性社会！尤其她对于政治的熟知，犀利的回怼更有趣味，虽说略显可以，但绝不呆板。这是一个有思想有文化有态度的女性，可惜她没有工作，马其顿与马其顿人经历了现代社会的两张制度，貌似都很失望透顶，到处是无工作的年轻人！但他们社会在进步，涌现了一批有思想独立自主的精神，本片导演绝对就是一位佼佼者。上帝呢，片中佩特鲁尼亚。最后释怀枷锁，主动放手十字架，因为十字架已经不能禁锢她的自由，她也不能再相信他。现实中她离开了，到了伦敦！看来这个老牌资本主义帝国还是很有信任度！如果伊丽莎白·于佩尔出演本角色，那影后非她莫属。柏林怎么了今年主竞赛两部都在质疑上帝？？？不，应该是上帝怎么了？是以前太黑暗呢？还是现在来到了最好的时代？

之前还看过马其顿的《秘密原料》，以及最知名的《暴雨将至》！这个前南国家问题遗留很多，很快我们就会遇到，不知道能否引以为鉴，还是欲坠深渊！

给导演点赞，她的思想是美的！超越了女性外表美，心灵美！是个智慧女性，真正的为女性发声！

谢飞导演也四星推荐本片！寡人今天为了等此片一共现场耗时五个半小时，虽说出了技术故障，耽误了另外两场活动，为了此片，值得！相较《以恩宠之名》挺喜欢本片的！

因为女主与警官在警察局隔着一层玻璃克制而又深情的握住了手，我决定从4星给到5星。结尾二人说保持联系，恰到好处对于二者关系的留白，让人十分舒适。快餐式恋爱一结束危机就互相亲吻真的让人疲倦

无论是教父，光膀子的人们，警察，一直都想要女主还回来“她的十字架”，然而结尾，当女主被放走，她笑着就把十字架给了教父。

十字架从来不是关键，而是她拥有决定十字架去留的权利。

First观影后，有观众讲片中有两次一件东西被女人“抢”到，一个十字架，一个摄像机。they have the right.

又有别的观众讲，女主是一个肥胖素颜的状态，即便这样——一个不被公众欣赏的样子，也会有人欣赏她的勇气。

她在找工作中一次又一次要面对大龄，没用的专业，丑，被潜规则等等自身被物化的情况。而这正是当今女性要面对的。

另一个角度讲，即便不去讲女权主义，一个没有道理的“传统”因为支持的人多而被延续，支持这个“传统”的为多数，而女主是反对的少数人。

难道要因为平息多数人的愤怒，而牺牲掉少数人的权利吗？

如果真的有上帝，上帝恰恰是少数人该怎么办呢？

——上帝存在，她叫佩特鲁尼娅

当我看到这部电影名字时，想到了一首歌曲《上帝是女孩》“god is a girl”！

相信很多90后应该听过这首歌吧！

上周看了这部《上帝存在，她叫佩特鲁尼娅》！

看完电影，我觉得导演可以把电影名字改成“上帝是女孩”！

这样是不是显得亲切了许多。

《上帝存在，她叫佩特鲁尼娅》讲述的是欧洲基督教对女性的压迫。

我们看过许多关于伊斯兰教对女性迫害的电影，比如：《被投石处死的索拉雅·M》；

还有中国封建传统对女性的约束，比如《菊豆》、《大红灯笼高高挂》。

讲述基督教和女性关系的电影还真不多见。

毕竟，基督教国家相对于其他宗教的国家和地区，无论是政治制度还是思想文化都更加现代化、世俗化。

但即便如此，依旧会出现一些让人大跌眼镜的事情。

《上帝存在，她叫佩特鲁尼娅》就是讲了这么一个故事。

在2018年的马其顿，失业浪潮横行。

佩特鲁尼娅就生活在这么一个社会下。

她是一个又丑又胖的女人，至少在她母亲的眼中是这样的。

她三十几岁，一事无成，整日在家浑浑度日，即使她拥有着历史学的高文凭，依旧无用武之地。

当然，这也从侧面展现了当时的马其顿社会。

在亲戚的介绍下，她去应聘某工厂高管的秘书，可惜铩羽而归。

回来的路上，正好碰见一群半裸的小伙簇拥着神父，原来这儿正在举行当地传统的教会节日，争抢幸运十字架。

佩特鲁尼娅为了一扫霉运，便加入了争抢队伍，还真挺幸运，她抢到了。

可是，万万没想到，这个节日项目的参与者只能是男性，她一个女人插了一脚，这下可捅了马蜂窝。

警察把他带到了警察局，但没有任何罪名；

神父软硬皆施，想让她把幸运十字架交出；

警察局外是抗议的人群，个个义愤填膺。

一场关于法律和教义的争执就此展开。

佩特鲁尼娅在被捕后，一直质问：“我到底犯了什么罪？”

当神父劝她把十字架交出时，她也说：“你是警察吗？”

最后的结果，幸好是法律战胜了教义，佩特鲁尼娅被释放，并且她可以拥有十字架。

电影背后，还有一个小故事。

在拍摄这部电影的时候，导演回到了马其顿的这个小镇，希望当地教会可以给予一些帮助，然后收到当地教会非常客气的回信：

“上帝存在，但他是个男人！”

关于“上帝是否有性别”，一直都有争论。

有人说：上帝是没有性别的，性别只是针对被造物者而言，即人类和动物，造物者怎么能用男女区分呢？

也有人说：上帝根据自己的形象创造了亚当，这不就说明上帝是男性吗？

显然，更多的人的想法趋于后者。

男人们自然愿意相信上帝是男人，这样他们就可以在统治女性时名正言顺。

直到现在，在西方社会，有很多的观念认为：上帝是男人！

电影除了关于“上帝性别的讨论”之外，还展现了现代社会与宗教之间的冲突。

导演说，在今天，不仅仅是马其顿，即使西方社会，宗教势力异常强大。

她甚至这样说：“感觉有种要回到中世纪的感觉！”

电影是根据真实事件改编的，大概在5年前，一位女性跳下河去抢到了幸运的十字架，当时所有的人面带不屑，甚至觉得这是一个笑话。

但幸运的是，女性总在不断地挑战着权威，每年争抢十字架的女性愈来愈多。

马丁·路德·金《我有一个梦想》中如是说到：

“我们不能因此而不信任所有的白人，因为许多白人兄弟已经意识到他们的命运和我们的命运紧密相关，我们不能单独行动！”

自然，今天的女权运动也不能完全把男性排除在外，这部电影里有两个男性角色，无条件地站在了佩特鲁尼娅一边。

一个是她的父亲。

另一个就是警察局的那个“异类”警察，他和那些固执、偏见、自以为是的警察不一样，他总是用自己的方法保护、帮助佩特鲁尼娅。

电影最后，当佩特鲁尼娅把十字架还给了神父。

因为她遇见了爱情，幸运之神已经降临，她不再需要这个东西。

当佩特鲁尼娅走出警察局那一刻，屋外大雪漫地，那一刻，她就是整个马其顿最美的的女人，甚至可以这样说，她就是上帝！

啊，啊，啊，以三啊开头，表达一下好久没有看到这么有趣，短小精悍，针针见血，又隐忍克制，完美达成了使观者体验“切肤之痛”的电影了。

在一个连得了名次也被妈妈说“是我帮你的”的家庭长大的小女孩。母亲的强势，父亲的退让，她的自我价值基本是被压的几乎没有了。长大即使有历史学的学位，依旧没有工作，更加剧了逃避性格。

而这一切，因为一次偶然的面试被伤害路过冬季庆祝基督活动的突如其来觉得河中抢十字架的行为，似乎把那些陈年的伤疤揭开，又巧妙的展开了与男女性别不平等话题的讨论。

无论是争抢失败的青壮年男子的矛盾点(虽觉得没必要在她出警局时安排一出被人们辱骂泼水的激烈桥段)，还是署长的恐吓威慑，检察官的咄咄逼人，还有神父虽不激烈却摆脱不了的说教，每一个跟她站在了对立面的男性，都是有种大张旗鼓来，势在必得的架势，在这样的张力下，对比出特佩鲁尼亚的淡定从容，虽然看起来跟开始的情绪变化不到，可是感觉得到从破罐破摔的“淡然”到自我意识觉醒的“坚定”之间的心态转换。

也许这一出她说不知道为何就去做了的十字架争抢“事件“，是一个理该如此，需要迈步向前的“命中注定“。她懂得了告诉妈妈，“我有价值"，她也学会了如何坚定的表达述求，甚至从被动变成了主动，到最后归还十字架的举动。

这个电影看的我好痛，又好欣慰，在最后回放出现的所有女性角色的脸的片段，我甚至可以记得，每一个人是谁角色是什么在何时出现。

我真是太喜欢太喜欢太喜欢这部电影了，以至于虽深夜昏沉欲睡，还是想留着一股热情，写完这个长评。

爱她的父母以为她缺的只是一份工作，多少废宅父母的心中也是这样想的，但真的是这样吗?废宅佩特鲁尼亚学的历史系，所以三十好几还没什么工作经验，被姨妈介绍到裁缝厂，被厂长一通鄙视，甚至被说连挑起别人欲望都做不到。依旧笑脸离开，心理安慰似的说这个职位已经有人了，当然还是忍不住对不明真相的女工抱怨，并顺走一个人偶模特，一无所有者总渴望拥有什么。在被警察小哥夸赞勇敢的时候，佩特鲁尼亚说当时什么都没想，就直接跳了下去，像一个动物。小哥不敢相信，又问了遍像个什么？佩特小声重复，像个动物。是呀，人活到这份上，除了保证基本的衣食住行，什么都没有了，可不像个动物一样。里面不乏对女权的提倡，但根源还是人的问题，信仰的缺失，生活思想的贫瘠。历史系的人在这个就业竞争激烈的世界找不到工作，搞文化的最后能留在这个系统里的只能是一批最顶尖的，其他的要么改行要么就只能活成这样，我打眼看了眼身边的世界，这还真的很形象。这个残酷的世界最残酷的地方在于它让所有人都以为大家缺少的只是工作，因为工作带来资本，资本带来各种让人羡慕的奢侈品，但这真的使大家快乐吗？依稀记得我的上一代全是游手好闲的人，那个时候资本市场还没开放，国内经济一片死气沉沉。可我的童年也很快乐，那个时候邻居的关系都不错，没有住在一栋栋楼里，而是一个个小院。那个时候家家自己做饭，买饭是件奢侈的事。新衣服买起来也没淘宝这么方便，所以过年可以穿新衣服。那时候年非常的有年味儿，家里会做很多的东西，支起一口大锅，烧着柴火，炸麻叶炸豆腐炸肉炸丸子，能从初一吃到十五。这个世界发展速度太快了，当快到你对一个人的衡量只能是这个人的身份地位资本和受教育程度的时候，人就成为了一种工具，每个人都欢快的喊着快使用我吧！然后用被别人使用后得到的资本去嘲笑那些得不到这些的人，而事实确实是这个得不到别人使用的人，相比前者看上去确实过得很惨，这在长远看来真的十分喜剧。所以本片给我感触最深的就是，女主佩特鲁尼亚的那句，像个动物，让我想起了危楼愚夫里的台词。似乎现在每个这样的愚者，才能给出我们这样的真谛。在人之前，我们也不过是动物而已。千万年前我们衣不遮体在一望无际的大草原上奔跑，无拘无束。那个时候没有什么职业贵贱来区分你，那个时候大家更像动物。对了，再被警长问及最喜欢哪段历史的时候，警长自问自答的说我猜肯定是亚历山大大帝的历史，结果女主佩特鲁尼亚说最喜欢的是辛亥革命。不知道是不是我的翻译在搞鬼，但是我看的真这么说的。在被问为什么不喜欢自己国家历史的时候，女主说更想研究共产主义，我当时都笑哭了，马列真是害人不浅，这个人人平等的乌托邦距离现在的我们依旧那么的遥不可及，但这个饼确实是吸引了无数的人，不分国籍的被它给吸引。