等待野蛮人

《等待野蛮人》一看就是小说改编的，故事结构完整，更重要的是这种结构作为一个平台，一个载体，承载着大英帝国北非殖民统治典型环境下的典型人物，承载着深刻的思想碰撞和问题思考。通过人物冲突所揭示的统治者内部有关统治方式的碰撞、文明与野蛮的碰撞，涉及历史和文明发展、统治管理等深层次问题。 治安官远离英国本土独守一方，他不应付了事，而是从热爱所辖区域历史文明，理解历史变迁的起伏性，采取开明、宽厚的治理姿态，尽力维护一方平安。治安官对那个被打碎脚踝女孩的精心呵护，有一点变态心理，但总体上相当正面，其用心算得上呕心沥血了。同样是远离故乡在外执行任务的派遣军指挥员，在对待殖民地民众的态度上，与治安官形成极大的反差，主要是认知方面的偏差，还有做为统治者的傲慢。电影将这两个英国人物的形象刻画的非常生动，也间接地证实了认真务实、灵活变通才是处理问题的正确态度。相反，一个星期所施行的暴政，需要几年才能平息下去。铁血是暴政用来吹嘘自己的，其实很愚蠢。 通过电影也可以看出荒蛮地区的文明发展问题。西方殖民用暴力将文明带到荒蛮地区，促进了当地的政治、经济和文化的发展，这本身就很具有讽刺意义。历史就是这般残酷、滑稽，但大家都必须接受，必须正视，现在有意见要通过体制所设定的形式开展斗争。有教养、有觉悟，守规矩的命才贵，而不是有案底的、才在使用假币的。电影里的所谓野蛮人就不知道怎么配合这种开明的治安官，有时他们真的在无意中跟暴政配合的很好，这就是历史。

影片节奏缓慢，情节沉闷。但看到一半时就能基本理解全片表达的意思， 自认为高贵先进的外来殖民文明，骨子里还是惧怕被压迫奴役的土著人。上层欲斩草除根杜绝后患，下层则想建功立业升官发财，但面对其实善良淳朴，落后到根本无 反抗之力的土著人时，所谓的正义之师却师出无名。所以全片在焦虑的等待野蛮人的出现，好给这个虎狼之师一个大杀特杀的机会。 影片用这个虚构的故事来讽刺了现实中的问题，到底谁才是野蛮人！！！

治安官代表了西方最高的政治价值观，相信平等、博爱、理解和和平，但他很幼稚的或者很理想的认为这些原则可以无条件的适用于两种文明的交锋时刻，于是不仅遭到土著人的敌视，而且还被同族的文明人嘲笑和欺凌。上校及其手下代表了另外一种价值观，即对那些不能被定义为文明人或本族人的人只能施以暴力，这很可能也是土著人的价值观。最后没有一方是胜利者，治安官的理想抵不过现实的残酷，上校的暴力原则使自己自食其果。所以，政治的两幅面孔，暴力不可作为终极价值，平等又是有条件的。

男主是一个边境城市的守卫官，他在的时候和边上的游牧民族和平相处，互不侵犯，但是突然来了一个军官，说是调查线索，其实是对两个囚犯严刑逼供，然后军官带着部队去攻打游牧民族了，还抓了不少人回来，但是军官走后，男主马上把他们全放了，而且对这种行为非常厌恶，因为游牧民族并没有恶意，然后过了一段时间，男主遇到了一个女人，女人受伤了，然后男主出于好心，对女人尽心照料，过了一段时间女人的伤好了，然后男主带他回去，走了很长一段时间，路上还遇到了沙尘暴，遇到女人的族人之后，打算买一匹马的，但是并没有同意，男主回到城池之后，又来了一批军官，然后控诉男主是与游牧民族进行勾结，男主很冤枉，但是没办法被关了起来，然后军官又去抓了一批游牧民族的人处死了，然后男主也被认为是勾结者，把他游街示众，然后还让他开始强制劳动，过了一段时间，出去打仗的人很久没有回来，军官发现打不过游牧民族，然后就决定撤离，还把男主城池里面能抢的东西全都抢走了，最后游牧民族真的开始进攻了。其实讽刺的就是他们等的野蛮人就是自己人，而不是游牧民族

看完了约翰尼·德普主演的这部剧情电影:《等待野蛮人》，一般，主题不错，导演的叙事水平太过于平庸了，整部电影剧情太过于平淡无奇，关于文明与野蛮的关系探讨，所谓的文明人却干尽烧杀抢掠的苟且之事，所谓的野蛮人却背井离乡无力反抗，这在当下这个文明社会里是多么讽刺的一件事情！ 影片根据约翰·马克斯韦尔·库切的同名小说改编，这位诺贝尔文学奖得主将自己的作品改编为剧本。故事的主人公是一位大英帝国海外殖民地的法官，他开始怀疑自己对于帝国的忠诚。

大航海时代开启的帝国扩张运动，帝国主义除了侵略和剥夺其他所谓的“野蛮人”的土地之外，更多的是按照征服者自己的思想去强求别人来践行自己的意志。边境的治安官理解得到自己所处的时代和身份，他按照自己所了解的实地情况和当地风俗背景来治理自己的城市，采用包容的态度和当地的游牧民族外交，只不过他所做的一切有违帝国的行事风格和统治意图，可以看到当行刑官和军官来到他的城市之后这一切政治变化得多么巨大。字典里，文明和野蛮是一对反义词，但实现世界文明和野蛮并没有区别，只不过力量的悬殊而已。 融入野蛮之地的治安官拥有了不合理的“人性”，在自己人看来他所做所为似乎是一个叛徒，而在异族瘸腿半失明女孩看来他所作所为是一个侵略者不合理的变态。影片塑造治安官的形象虽然和善人道，但在当时那个背景之下他所代表的形象无论站在哪个阵营都是何等的扭曲??? 帝国军队在别人的土地上等待野蛮人的部队早日到来；而游牧民族在等待这群侵占别人土地胡作非为的野蛮人早日离开。

对高度发达的文明社会来说，还有野蛮人吗？有，只不过换了一种身份而已。

你看电影中的野蛮人，为什么叫野蛮人呢，他们随意杀人么？他们乱伦么？他们欺男霸女么？

没看到，只不过因为他们贫穷，他们穿的差吃的差，他们没有枪炮，就被当做了野蛮人。

如果野蛮人是在强者的眼里进行的定义，那现在的世界也不乏野蛮人。

比如贫穷的国家，富强的国家把他们当野蛮人，拿着棍棒去征服或者打着帮忙发展的幌子去掠夺资源；有良知的国家会通过进行科技输入或者基础设施投资帮助当地人。

比如在同样的国家，有富人也有穷人，富人或者精英的眼中，穷人就是野蛮人，他们压榨着穷人的劳动成果，自己过着奢华的生活。

只要有不平等或者阶级，在强者的眼里，弱者永远是野蛮人。

西罗格拉_等待野蛮人_2019

6.9

中规中矩，也就是没什么新意。佣人有什么必要把盲女很不高兴说出来呢？有买马的部分已经足够，每个人都看在眼里，一声不发就是她反抗所谓“文明”秩序的佐证。像拉康那句话，“事实不是真的也不是假的，而是语言的”，野蛮人首先就是这样一个词语。只有沉默是反抗，因为这不在现代文明的意象系统内部，老治安官的全部努力也就是为了让她开口说话，“告诉我真相”。这和上校所做的是同一件事，即从这些野蛮人身上获得那个特定的语调。如何获得呢？先施加压力，得到谎言后再施加压力。

文明对野蛮的收割从对于他们身体的傲慢态度开始，上校用的是锤子、棍子、刀子、叉子、绳子和铁丝，治安官是靠给她洗脚、洗头、对她伤口的抚摸，二者都是物化，而可惜的是这种呈现竟也只到了身体为止。同时片中也并没有任何抽象的、概念性的反思迹象，治安官对盲女的身体产生爱慕，后来在对“野蛮人”处刑时的激辩也是因为锤子，离开牢营时问的是事后吃饭问题，显然把他们当做“人”是在特定条件下才触发的被动技能；军队离开边境的理由并不充分，只让我们看到了那个被挖空大脑的军官，这同样仅仅是种生理刺激。

库切的一个观点是审判者本身就带有原罪，或者说审判行为本身就是原罪。上校是审判者，他称蛮族为犯人，称治安官为叛徒，他的罪孽在影像里得见；治安官也是审判者，他在最开始讨论猪的归属，在最后讨论谁才该被绞死，他的罪孽虽然浅一些，但也有提示。怪的是“野蛮人”在这方面也并没什么区别：他们看似没有表达傲慢的语言，但也在治安官送盲女还乡时判断了他该生该死。在这些族民眼中，这些来自更发达社会的怪物又怎么可能是人。谁能成为统治者，谁能拥有话语，全看运气降临哪里，所谓“文明人”其实是野蛮的，那“野蛮人”呢，也依然是野蛮的。我们仍未离开丛林。