致那些得不到保护的人

最初吸引我买这本书原因有两个：一是佐藤健主演的同名电影；二是因为故事发生的地点是311地震的重震区，也是我格外想去的一个城市——仙台（因为羽生结弦，对311和仙台多了一份情愫）。由于内地还未出版，而我的日语水平也不够啃生肉小说，所以选择购买了台版的小说（看过台版图书的小伙伴肯定知道，印刷是竖版的，所以需要习惯下）。

在这本小说中每个人都有着自己想要守护的人。他们也许是别人口中的穷人，也许他们并非亲人，当他们在一起的时候却拥有着超越家人的情感和快乐，如同《小偷家族》一样，他们相处的过程这也是整书最打动我的章节。随着故事情节的递进，内心有了越来越多的疑问：大家口中的好人很有可能只是表面的伪善，大家口中的君子也可能只是体制里阿谀奉承的小人而已。也许他们没有亲手犯罪，却因为自己的冷漠间接害死了本该得到保护的人。但这些人值得死吗？到底什么才是饿死“穷人”，压死那些得不到保护的人的元凶呢？

给我留下印象很深刻的是被饿死的惠婆婆是个三观很正的好人，而她临死前的遗嘱也只是告诉他的“家人”：做个好人，别给别人添麻烦。当所有人都认为利根胜久是两起命案凶手时，其实他只是为了去保护他想要守护的那个人。恩怨的尽头没有人知道，但只愿那些希望得到别人保护的人发出的求救声会有正义的回音。正如小说最后写的那样：判断一个国家的富与强，最重要的是应该看它收到保护的人是否真正受到了保护。没有人拥有决定别人生死的权利，得到保护的人和得不到保护的人界限也没有人能真正的定义，但在善与恶、贫与富、罪与罚的背后谁才是真正的审判官呢？联想到最近日本zf不听民声打算把福岛核电站的污水排入太平洋，不禁唏嘘：那些得不到保护的人可能正是生活中的每一个人，你的发声会得到反馈吗？你的国家会倾听你的声音吗？正如村上春树之前巴塞罗那演讲所说，如果说311大地震是天灾，那么核电站则是人为的恶果，为了获取更大的利益采取核发电，让一个尝试到核危害的国家用毁过自己一次的方式再次毁灭自己甚至伤害别的国家，这样的愤慨是源自地球共和体的每一个人。甚至你根本无法举起双手反抗，从某种意义上说我们正是那些得不到保护的人。

小说最后一章关于凶手的反转虽然有点突兀，但也成功将悬念留到了最后...看完整本小说和最新的预告片后我对今年秋季上映的电影更加期盼，尤其双男主还是演技很在线的佐藤健和阿部宽，人性的冲突会是对演技最大的考验，值得期待！

补充:读了两遍小说其实并没有理解的特别透彻。但上海疫情当下看完部电影特感触，比读原著时更能共情。剧情拍的很平也基本还原了书中的内容，但现实中的那种愤怒，那种无奈和无助全靠演员来诠释。震后~不作为~饿死~逼疯~复仇...太熟悉的节奏，剧里的每个人都有想到保护而保护不了的人，唯一庆幸的是最后大家选择了舔着伤口拥抱温柔！但那道疤痕一直都会在！如同现在上海百姓经历的一样...

静态管理下的上海，看完了 「致那些得不到保护的人」 ，分几个维度来看吧：

▪️ 导演能力不足，叙事框架非常拉跨，甚至不能称之为推理或者悬疑，最后强加振臂一呼显得做作。

▪️ 演员的细腻演技把分数拉回来一点，看了那么多佐藤健的电影和剧，利根这个角色最能让人深陷于他的演技，没有明显的妆造，不需要表层的情绪波动，却把利根的几个阶段拿捏得很好，才不至于让观众迷失在导演胡乱的插叙之中。也是这个角色，开始感受到，佐藤健演戏，是把自己投入到角色之中，把角色的一生呈现给观众，而不是简单的去「演」而已，他真的是天赋型演员啊，老天爷追着喂饭吃，太喜欢了。

▪️ 说回故事本身，还是因为导演拉跨，惠姨的故事仿佛只是在辅佐小干的「复仇」，但是在21世纪还有人会被饿死，不才是最能抓住观众的甚至有些恐怖的话题吗？

▪️ 几位「遇害者」的描摹也蛮细腻的，大家的信念感不同，看待事情的视角不同，从他们的角度出发，他们真的做错了吗？如果没有，但为什么还是带着一丝隐忍的愤懑？可惜这里导演也没有很好的把握，全靠演员的天赋（omo 甚至没认出来瑛太

▪️ 人在上海，没有能共情到，也没有看完情绪崩溃，导演拉跨（重要的事情说三遍

电影以日本3.11福岛地震海啸灾难为背景，描述了灾难发生后在避难所相遇，并相依为命的三个人的故事，都是在灾难中失去了至亲，却又因为彼此而温暖，重新找到了家的感觉和生存下去的勇气。然而年迈的惠姨因为不想让自己曾经放弃的亲生女儿知道自己过的很窘迫，最终放弃了最低生活保障的申请，最终导致饿死在家中……而因此彻底丧失家庭概念的泰集团和干子最终走上了截然不同的道路，泰久万念俱灰，像行尸走肉般的四处打零工，而干子却成为一名社工，希望还能继续帮助到因为灾难而生活陷入困境的人们。复仇的火焰看起来确实应该是泰久点燃，但是真正在不断复仇的却是看似柔弱的干子。从惠姨去世的那一刻起，她的心已经死了，只有复仇，杀掉所有导致惠姨丧生的人就是她余生要完成的任务……而泰久的归来，也是为了完成对干子的救赎。阿部宽饰演的警官是串起整部影片的主线，但是影片最后他跟泰久的对话，说自己的孩子死在了海啸中，至今仍未没有找到遗体……这实在是让人心碎的感觉。整部片子的风格和氛围都很压抑，色彩也基本采用了灰色为主的冷色系，除了对灾难后人内心创伤的描述，以及重拾生活信心的展现，都远没有真实的事件震撼人心（我因为在日本留学多年，所以看了很多关于311地震和震后的纪录片），当然影片也不乏对日本政府的对策失效，体制不健全等各种弊端进行了抨击，但是也都是在一定限度上的表现，毕竟能像韩国电影尺度那么大的国家还是少数。

电影里面说，人们要发声，呐喊出自己的需求。

小干绑架议员前写的blog也是说要比那1%的人渣发出更响亮的声音。

这主题在表现什么啊？一笔略过的不完善的日本福利体系，内部组织可能存在的腐败问题通通不谈。

看完整篇只觉得，嗯地震好可怕。

不过小干帮助别人做低保申请时说的话还是蛮有感触的。

“不为国家添麻烦”这句话，这两年我见的太多了，多的要吐。

最后，我宽叔依旧那么帅，心目中穿西装最好看的日本人。

故事看似复杂，实则简单，在大地震下遭受重创的群体、弱者对于低保的申请、未尽善力的公职人员和三个互不相识却又家庭般温馨的痛者。他们抱团取暖互相治愈的过程，让我明白了这样一个道理：世上没有绝对的善恶，有的只是那些得不到保护的人…… 关于影片反映的社会问题，前一个小时就已经描述完毕，至于后半部分的深入调查，完全是以小见大，通过两级反转让利根泰久洗脱罪责转而把矛头指向小干确实有点始料不及，但考虑其身份和背景，这或许是最好的答案了。 如果能够压缩时间，尽量多在惠姨的身上花费些功夫，那么呈现的内容一定更加富有深意，毕竟这是动机的核心。此外，既然有着悬疑元素，我可以接受严肃话题带来的沉闷，但是思考的空隙也在所难免，如何不落俗套的恰到好处，离不开剪辑和处理。 最后，请那些过分善良、过分敏感、过分窘迫的底层人民，勇敢的发出声音，不要觉得愧疚，因为这是对国家的一种贡献。

刚刚看完这部电影，就看到《三联生活周刊》发了篇深度采访《四位打零工的老人，在地铁坍塌事故中去世》。2021年10月12日清晨，老人们乘车前往还未建成的天津地铁4号线登州南路站，去地下清扫建筑垃圾。15点35分，坍塌发生，砖石坠落，四位老人沉默离世。调查报告显示，这是一起生产安全责任事故，如果一切按照规范操作，灾难本可避免。更惊讶地是，事故发生时，项目负责人联合瞒报事故。62岁冯廷雨，72岁冯会元，57岁冯志国，56岁冯子宝，“沉默寡言，踏实能干”是他们留给村民的全部印象，一位邻居记得“冯子宝还有个90多岁的父亲”，村口旅店老板想起“冯志国就住在村子西南边”，除此之外人们再说不出别的特征。两个月后，天津地铁4号线登州南路站正式开通，一切如常，生活在这个城市的人大概没有几个人知道这场故事和它带走的人。

那些得不到保护的人其实很近很近，近到都在假装看不到。

东日本大地震9年后的宫城县，发生了连环杀人案件，福利中心的两名工作人员先后遇害，警察笘篠追查中，一件往事逐渐浮出水面。

在那场大灾难中，许多家庭家毁人亡，幸存者暂居在避难所。独居的远岛惠阿姨、失去母亲的女孩圆山干子和青年利根泰久三个人逐渐相识，他们冒着风险回到远岛惠的家中，开始一段相濡以沫的共同生活。

看得出来慧姨生活拮据，她自己也说“虽然活着其实也没过什么像样的生活”，灾难更让她满脸疲惫，但对两个陌生人，她努力用自己的爱去温暖他们。她用自己的故事安抚圆山干子的悲痛，用拥抱安慰哭喊着“我也配活下来吗”的利根泰久。

慧姨经常鼓励利根泰久，你要多笑笑，笑起来很好看，这样大家也会对你好一点。

多年后，圆山干子上学了，利根泰久出去工作。他们相约一起去探望惠姨，却意外发现她身体极度虚弱，生活已经窘困到断水断电断食的地步。利根泰久问她为什么不去申请救济金，慧姨说，不想让国家帮忙，不能因为自己日子不好过，麻烦别人。

在利根泰久劝说下，他们带着慧姨去了福利中心。职员话里话外都在暗示最好不要申请，先自己找亲友想想办法，但最终接受了申请。

不久，惠姨死了，饿死的。

利根泰久悲愤地跑到福利中心，质问他们，为什么取消了她的低保。

职员说，是她自己申请了取消，程序上我们没有任何问题。

程序上没有任何问题，一句万能解释。

另一个负责人上来也做了一番解释：日本2013年通过了《生活保障法修订案》，严控低保申请，强化负有抚养义务的人履行相应义务。在发达国家里日本享受低保福利的只有1%，而欧美是5%到10%，联合国甚至专门提醒日本重视贫困问题。我们生活的国家就是这个样子。

最后他留下一句“我劝你好好想想，不要什么事都怪在别人身上！”扬长而去。

所以，应该怪谁呢？

愤怒的利根泰久放火焚烧福利中心，因此被捕入狱。

因为背上前科，出狱后工作都很难找。此时连环凶杀案爆发，警察把他作为最重要的嫌疑人。

随着调查的深入，撤回低保的真相逐渐明朗。

福利中心查出慧姨有个女儿，是她和前夫的孩子，因为前夫家暴，她选择离婚，女儿留给了前夫。慧姨和女儿早就没了联系，她不想让女儿知道她的现状，她把现在的双亲当成亲生父母，慧姨不想再打扰她。

但这终归是家事，既然有女儿，福利中心的职员再次劝诫她，如果不需要低保可以申请撤回。本就不坚定的慧姨亲自写了申请书。

福利中心的人也有苦衷。平时的工作已经非常让人疲惫，大地震带来更繁重的工作，上级不断层层施压，不正当申请数量激增，都让他们不堪其扰，有人提出照章办事的原则，他们都选择相信这样也许能帮助更多真正需要的人。他们都明白，他们救不了所有人。

进入社会的圆山干子也在福利中心工作，在这里她遇到了形形色色的申请人，有开着豪车的混混骗低保，也有身患抑郁症的母亲为了女儿不被欺凌能去上补习班，开始做起全日工作，但工资超过了低保金就需要退回低保金。她大声斥责骗低保的混混，要求他退还违法所得；独自养育女儿的妈妈也被要求退款后哭泣着质问她：“想要领低保就必须忍受这样的生活吗？”她无言以对。

一边是照章办事的职业规则，一边是无章可循的生活百态。不存在完美的规则，不完美的规则只能依靠不完美的人来执行，一念天堂，一念地狱。

这部电影通过一件谋杀案，探究了日本生活保障政策的缺陷所造成的社会问题，表面上是一件偶然的悲剧，其实背后涉及很多深层次的困境。看似面面俱到周密详细却在不断制造障碍的法规政策，对上负责对下冷漠趋利避害官大一级压死人的公务员金字塔体系，关于贫困的根源是个人原因还是社会原因的争论，日本的所谓“耻感文化”以及德国政治理论家汉娜·阿伦特提出的经典概念“平庸之恶”。

个体在面对国家机器、面对国家意志背书的法律政策、面对庞大的公务员体系时，只会有强大的无力感。除了沉默，一个人什么也做不了。如果像利根泰久那样反抗，就会引火烧身；如果像圆山干子那样自己加入体制，希望用自己的力量去作出力所能力的改变，很快也会疲于奔命，再次无力。

警察问圆山干子，你为什么活地那么这么坚定。她说，这是为了发声，发了声，就能收到回应。这个世界还没有到无可救药的程度，会有人伸出援手。

年轻的眼神还能放出理想主义的光。

然而希望越大往往失望也越大。

到最后真相大白时，圆山干子说出了无力者的心声：

“地震是怪物，我们无法抵抗，它毫无预兆的降临，摧毁了一切，还夺走了很多生命，包括我妈妈。我也不知道该恨谁。但是惠姨的死不同，那是人祸，是所有人的错，都怪大家，惠姨才死的。”

最善良的是慧姨，她活得不幸福，但却不停给予幸福。几位公务员不是故意针对她，他们习惯了站在高处，在巨大的公务员体系的压力和保护下，纵容悲剧的发生，最后为自己的行为付出生命代价。利根泰久放火，圆山干子杀人，他们都是法律惩罚的罪犯，他们用恶来追求善，但这样的结果他们自己会满意吗？

暴力之后，只有空虚。

当溺水者的呼救被忽视，沉没的是所有人。

想起那段经典的救海星的故事。大海退潮后，一个小男孩在海滩上捡起一只只海星扔回海里，他害怕海星渴死。他的爸爸问他，这里有数不尽的海星，你这样一只一只捡能捡的完吗？这样做是没用的。男孩说，不，爸爸，至少我救到的海星可以活下来。

在别人的命运攸关时刻，有时候对你来说只是举手之劳，做了便是为善，不做便是助恶。每个人都有一片自己的沙滩，你也有能拯救的海星。

此时此刻，我们正在经历巨大的天灾。面对天灾，没有人畏惧，没有人愿意退却，让人失望的始终是那些以天灾之名泛滥的人祸。相对于庞大的人口基数来说，网上能看到的只是少数人的声音，我相信有更多普通人像远岛惠一样抱持着朴素的不为别人添麻烦的道德观、单纯的被教育被媒体影响的对体制对组织的信赖感、熬一熬忍一忍就会过去的顽强的忍耐力，安静地坚持着。挺过来，是幸运，挺不过来，是命。

其中的不仁不义不忠不孝不堪不幸不忍不忿不闻不问不清不楚都会被善良的人带走，被麻木的人遗忘，被傲慢的人当做胜利的牺牲品。

高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。灾难过后会有一群人拿着通行证弹冠相庆。

电影最后，圆山干子留下一段话：

致那些没能受到保护的人们

请发出你们的声音吧

如果封闭自己的内心

就会觉得自己在世上是孤独一人的

但事实不是那样的

这个世界

比我们想象中要更广阔

也有关心牵挂你的人

我也是被那样的人所拯救的其中一人

所以我可以保证

你绝不是孤独一人

再一次

不

不管再来几次都请鼓起勇气

发出你们的声音吧

你们要发出比那些卑劣者们的声音更响亮、更理直气壮的声音！

如果不能发声，所有人都陷在轮回中，时而是暗自庆幸的旁观者，时而是前仆后继的受害者。

对于电影内外沉重的现实，最终的落点放在个人的呼声上，显得太过单薄、苍凉，无济于事。

然而也只能如此。

刑事案件被侦破了，故事远远没有结束。

罪犯可以抓住，那些没能受到保护的人依然在沉默中，沉没。

这部电影改编自日本小说家中山七里的同名小说，作者在繁体版的出版后记中写道：

“我常思考国家富强这件事。一个国家富强与否，究竟是以什么为指标？是立基的政治思想吗？是国土大小吗？或者是资源的蕴含量？GNP的数字？还是拥有多少飞弹？

恕我冒昧，在我认为，是应该受到保护的人是否真正受到保护。”