第九道门

真是tmd好看。
以后看片子还是要先挑大师级殿堂级的，不能再浪费在乱七八糟的SB级的身上浪费俺的时间了。
这个片子开始看的时候很像回到了录像带的时代，颜色啊什么的。情节开始有点慢……慢慢就渐入佳境，欲罢不能。
原声配的非常精彩，波兰司基每次让音乐想起都能让俺肃然起敬，可以很好的把电视里氛围扩展到你的旁边……
情节很好懂啊……
魔鬼用三本书成功的选择（诱惑）了最合适的门徒……我开始还傻傻的以为那个女的是天使是god派来＆魔鬼抢fans的，没想到确实是天使，可惜是魔鬼这边的，呵呵。
这个女的长得真诡异，一副东欧斯拉夫式的面孔，但是最后嘿休的时候，真是漂亮极了的邪恶，印象深刻，毛骨悚然……

波兰斯基《第九道门》没有多少现实感，看起来像一部卡通片。比如，Balkin倾其所有，委托男主人公去办一件那么重要的事，但阻碍他的，从头到尾都只是一个白头发的混混，而帮他忙的也只有一个看起来像学生妹的姑娘。这让电影为男主人公营造出来的紧张悬疑、如临大敌的氛围看起来有点儿虚张声势、故弄玄虚。

电影里男主的朋友博尼那场戏比较动情。男主把那本贵重的书交给他保管时，他们还在调侃他是否值得信任。此前，我们知道博尼也很爱钱财，他为了能从那四本《堂吉诃德》里多捞一点好处，而跟男主讨价还价。他会不会为了那本天价的古书出卖朋友？过后我们知道，博尼的可信任达到了夸张的程度。他被杀死吊起来，也不愿意出卖朋友。同时博尼也很信任朋友，他会把重要的东西藏在哪里也告诉朋友。所以尽管博尼死了，男主也很顺利地拿到了那本书。

形而下学的找茬游戏

——《第九道门》的解读入门

这个电影标题看起来强调的是“第九道门”，而那本据说用来召唤恶魔的著作标题里展示的是“共九道门”。之所以是数字“九”，大致而言是由于九代表着实现，代表了完成。《第九道门》这个标题给人的感觉是，富豪巴尔肯的失败，男主角科索的成功，差别就在这个真假难辨的实现步骤里。完成整个探索的那一步确实很关键，但是最关键的是整个序列。从电影的画面上可以看出来，巴尔肯拿着撕下来的九张图中有好几张都不是LCF签名的，巴尔肯对第一张图片的理解都被表观给迷惑了。

1-1 物以性聚，人以道分

《第九道门》里对待这本书的方式大致可以分为三种。第一种用法采取物欲的态度，只把这本书当做装饰，银蛇骑士团采取的就是这种方式。银蛇骑士团成员，是男主角科索探寻九道门意义的旅程中的主要争夺者。银蛇骑士团成员想要这本书，只是把它当做他们的狂欢聚会里的道具，用来营造恶魔崇拜的氛围。科斯勒描述了银蛇骑士团使用这本书的本质：银蛇骑士团已经成了一个成功人士俱乐部，成员们利用这本书制造的氛围来释放低级的兽欲；除此之外，能够成为银蛇骑士团的成员也成为这些成功人士满足自尊心和虚荣心的方式。他们的狂欢，在很大程度上符合人们广泛流传的恶魔崇拜的图景：众人放纵着身体中的物欲，泛滥着非理性的快感。这些人对《通向阴影王国的九道门》这本书本身的含义几乎没有什么兴趣，他们也不在乎人们通常对恶魔崇拜的歪曲，他们只想纵情于旺盛的青春朝气倾泻而出的物质满足。

第二种是知性的态度，把《通向阴影王国的九道门》这本书当作恶魔学著作经典，去解读它。拥有《通向阴影王国的九道门》其中一个版本的科斯勒，在年轻的时候也是银蛇骑士团的成员，那时候她对待这本书的方式还是第一种，而她后来厌倦了那些物欲狂欢之后，转向研究这本书的文化要素。巴尔肯对包括这本书在内的很多恶魔学著作进行了研究，他不仅想要知道它的文学意义，更想理解这本书的内涵。但是，他们对这本书的内容感兴趣，最终获得的仍然只是些文化要素方面的研究成果。巴尔肯嘲讽那些银蛇骑士团的人，对待这本书的态度太肤浅，把这本书搞成了迷信的道具，妄想念一些mumbo jumbo（mambo jambo）的咒语就能把恶魔召唤出来。

实际上，巴尔肯嘲讽的正是他自己。银蛇骑士团才不是什么正经的骑士团，似乎也没有试图召唤恶魔；这本书只是骑士团里的成功人士们纵情声色的象征而已。正是巴尔肯自己，企图从旁观者的角度来获得那个召唤恶魔的咒语，企图以此获得路西法的认可。但是他对待《通向阴影王国的九道门》的方式并没有通达理解这本书的真谛。因为他只是以旁观者的视角，在表象的层面去审视这本书，他并没有去内在体验去接纳这本书。甚至于，他所认识到的表象都是错误的。

第三种方式是精神的方式，或者说是内在灵魂转变的方式。男主角科索采取的正是这种方式，这也是他能够成功的原因，因为他领会了这本书的插图，描绘出来的神秘主义的，精神转变的过程。通过科索对《通向阴影王国的九道门》的三个版本中插图对比，观众和巴尔肯一样，都知道三个版本中分别有三幅图的签名是LCF，即路西法（关于路西法在神秘主义中的真正含义，这里按照电影的设定来看）。签名为LCF和签名为AT的插图上有很多不同，比如颜色不同，姿势不同，符号不同，景物形态不同等。从表象上看，似乎只要有人能够把签名为LCF的插图找全了，按照正确的顺序排列，念出上面的咒语，那么就能够召唤出魔鬼本鬼了。巴尔肯大致就是这么认为的，很多观众大致也是这么认为的；电影标题“第九道门”似乎也暗示，只是由于巴尔肯利用了伪造的第九幅图，所以才失败了；电影的情节还暗示，男主角科索之所以能够成功，就是因为他经历了和插图上描绘的场景相似的过程。这样，召唤魔鬼的进程，就成了在插图上找茬的游戏了——路西法的现身方式就隐藏在这个极其幼稚的游戏中。

然而，这种表观的知性理解，是错误的。如果按照那种插图找茬的思路来看，那么电影并没有认真地带领观众做完这个找茬游戏，只是非常粗略地告诉观众这个游戏的最简单规则。电影《第九道门》遵从了神秘主义的方式，并没有真的利用台词和画面把神秘主义的态度直接展现出来。神秘主义的方式采取的是隐秘的显露方式——“魔鬼藏在细节之中”——要想看到这样的细节，需要有所准备。因此，可以认为，电影《第九道门》也区分了三种观看视角：第一种视角是表观的，让观众以为插图和剧情之间的相似，是通往第九道门的关键；第二中视角是外在的文化要素视角，让观众看到大量的符号及其隐喻；第三种视角是内在的精神直观，隐秘在电影的视觉语言背后，是沉默的。由于第三种精神视角是无法言说的，因此只能用第二种视角来作为第三种视角的地图来认识，不过地图总归是地图，并不是路径本身。

1-2 精神修炼地图

恰如炼金术图示和塔罗牌暗示，《通往阴影王国的九道门》中的九幅图是精神修炼的地图。这些图主要是从塔罗牌和圣经中获取的形象，比如隐士，倒吊人和命运之轮。显然，本篇解读并不认为对这九幅图的诠释真的可以用来通达隐秘王国，因此这里并不会仔细解读每幅图，而只是想要表明表观的知性态度和内在的精神态度是如何体现在《第九道门》电影故事中的。 九道门图的每张图上都有从1到9的序号。按照每张图的特征可以分别为每张图命名（这里采用的名称并不必然体现每张图的核心含义）：1-骑士，2-隐士，3-天使，4-迷宫，5-魔鬼，6-倒吊人，7-对弈，8-祈祷者，9-城堡。在电影里，巴尔肯没有按照图上的序号来排列九幅图，而是采用了1-4-3-6-7-5-8-2-9的顺序。

第一幅图：一个骑着马的骑士，走在前往城堡的路上，骑士摆出手势，示意沉默（无言）。图下面的文字，在LCF版本和AT版本中是不一样的。第一幅图的LCF版本在科斯勒拥有的书中，图下方写的是：NEM. PERV.T QUI N.N LEG. CERT.RIT即 Nemo Pervenit Qui Non Legitime Certaverit.意思：如果不按规则奋争，那就没有人会成功。或：只有遵守规则的人才能成功。在AT版本中，图下方的文字是：SI.VM E.T AV.VM意思：沉默是金。

【解读】

对比可见，路西法版本和AT版本给出的暗示是完全不同的。AT版本描述的是画面前方骑士的表观动作，电影里只展示了AT版本。而路西法版本真正强调的不是沉默，而是“规则”，或者说强调的是“合法性”（according to law）。有人说，骑士头上的是鸵鸟羽毛，在纹章学中代表的是服从。这样看，骑士的形象本身强调的实际上也是遵从规则。沉默固然必要，但是规则更重要。并且，所谓沉默并非简单地指“不要说话”，对于神秘主义而言，更重要的应该是“不可言说”，“不可描述的”或“不可见的”。可以联系新约圣经里的那句话：所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后，4-18）。也可以联系维特根斯坦模仿神谕而说的那句话：对于不可言说者，我们应当沉默对待（《逻辑哲学论》的最后一句话）。因此，沉默实际上是神秘主义规则的性质，恰如《道德经》的开篇所言。 要遵从规则，首先需要明确的是规则是什么样的。规则并不是对魔鬼的热爱那么简单，甚至它可能根本不是什么对魔鬼的爱，不是那种流行的，诽谤魔鬼崇拜的态度。什么样的规则呢？沉默所指示的性质又来自哪里呢？答案就显示在骑士要前往的城堡上。在路西法版本中，城堡上有三座塔，在AT版本中，则有四座。从神秘主义中数字的意义来看待：三，代表的是精神或智慧。比如基督教有三位一体，神话中往往还有命运三女神，美惠三女神。我们还可以发现更多三的神秘主义含义。在毕达哥拉斯主义里，数字三代表的也是智慧或知识。四，代表的就是物质方面，比如古希腊哲学中认为四元素构成了物质，炼金术里用来制成哲人石的元素也是四种。因此，需要遵从的规则，或将要踏上的道，是精神之道，是可道而又非常之道。 从电影中巴尔肯试图召唤魔鬼的仪式中可以看到，他使用的竟然是AT版本的第一张图，他念出的也是“沉默”的含义。这样看来，巴尔肯根本没有领会第一张图的含义。正如上文所言，巴尔肯所走的是旁观者的知性之路，而不是参与者的体认之路，他并没有体会出"道”是什么，导致他从一开始就走错道了。

对精神的指示，并不仅仅体现在第一幅图上。如果第一幅图的神秘主义指示可能有些牵强的话，那么接下来下一幅图。在第二幅图，我们可以看到，第一幅图里关闭的门，在这里试图被开启。 第二幅图：一个隐士站在一个关着门的房子前，他左手握着两个钥匙；右前方的地上放着一盏灯，前方有条狗，在看着他；在隐士背后，房子的墙上有个希伯来数字九。图下面的文字是：CLAVS. PAT.T ，即CLAUSAE PATENT，意思是：开启那关闭的。

【解读】 按照《大仲马俱乐部》里真假莫辨的解释：隐士的形象和塔罗牌里的隐士很像，代表的是知识或智慧；灯笼和哲学家锡诺普的第欧根尼有关；黑狗往往会被认为是魔鬼的化身；至于希伯来数字九的含义，小说里没有明确说出来。 一般认为，塔罗牌里的隐士往往会拿着灯笼，还有蛇在旁边；蛇或龙往往是宝藏的守护者，它们是“Ars diavoli”（魔鬼技艺）。有人认为，蛇的形象其实是以希伯来数字九的符号来显示的；至于狗，则完全不是什么魔鬼的化身，而是代表了兽性。这些联想或许对神秘主义的领会没有多大作用或损害。很显然，在小说里，男主角科索也发觉，他听到的解释很多都是不可信的。在此，我觉得，有没有蛇，或蛇代表了什么都是次要的，因为这都不会改变，这个第二幅图是在宣示精神的开启之道。隐士的左手拿着两把钥匙，看起来，抛开它们的具体还以不谈，起码它们象征着事物中普遍存在的二元性，这种二元性在后面的图示里还会继续出现。

第二幅图里有隐士，有灯，有狗，于是，我觉得把这里的隐士形象的来源看成犬儒主义哲学家第欧根尼，似乎是非常合理的。这个被柏拉图称作“狗”的哲学，第欧根尼讽刺了很多人的表象思维，他还在大白天点着灯，说是要去寻找“人”。当然，他要寻找的是精神意义上的人。有趣的是，他认为，那些相信释梦者和预言家的人是非常愚蠢的。或许，后来发展出来的炼金术和塔罗牌之类的东西，和第欧根尼看到的占卜术相比，已经是不一样的了吧。

现在来看第三幅图：一个穿着比较破的人，拿着棍子扛着一个袋子；前面有条河，河岸上的塔楼由桥连接着；桥的上空有个天使，拿着弓和箭。路西法版本和AT版本的区别是，路西法版本比AT版本多一支箭。图下方写着：VERB. D.SUM C.S.T ARCAN. 即：Verbum Dimissum Custodiat Arcanum 小说给出的大致翻译是：遗失的话语保持秘密（The lost word keeps the secret）。

【解读】

按照小说里真假莫辨的解释：两岸象征光明和黑暗，由桥连接；云中的天使，拿着弓箭，象征天神的愤怒，因为弓箭是太阳神和月亮神的武器；至于图下的文字，没有多余解释。在电影里，这幅图被简单地解释为：灾祸可能会从天而降。 在这里，小说和电影里的解释保持一贯的性质，即：它们更多地不是揭示，而是掩饰。小说里的解释是由出版了研究“九道门”专著的科斯勒告诉科索的，很显然，科斯勒完全没兴趣把事实告诉科索。至于电影，那就更缺乏可信度了，因为电影比小说更流于表面，几乎完全抛开了神秘主义的解释，只是故弄玄虚地去营造故事画面上的相似性。

第三幅图的画面，仍然大部分是以塔罗牌为特点，综合各种神秘要素来构成的。这幅图给出的感觉是，那个上道的探索者终于开始了行程。第三幅图是真正的开始，因为前两幅图，更多地是道之性质的诠释。扛着包的上路人，姿态恰如塔罗牌的愚人（the fool）——不是愚蠢的愚人，而是大智若愚的愚人。愚人在塔罗牌里的数字是0，代表开端；正位的愚人带着乐观的气息，这种乐观是那种带着信仰之喜悦的乐观，是那种具有智慧的乐观。他前方就要踏上转变的旅程，因此，天空中的天使，带来的并非警告，而是迎接。天使的箭恰如爱神丘比特的箭，被击中，恰如被信仰所俘获一样。路西法版本里的两支箭代表的是选择，天使有不同的箭来对待不同的人，这样也是在进行筛选，从而保证被选中的人可以走过桥，实现转化。

第四幅图：小丑站在迷宫面前，地上放着三个骰子，朝上的数字分别是一，二，三。路西法版本和AT版本的区别是，在路西法版本中，迷宫出口是开放的，而在AT版本中则是封闭的。图下的文字是：FOR. N.N OMN. A.QVE 代表的拉丁文是：FORTUNA NON OMNIBUS AEQUE；意思是：宿命并非对每人都相同。

第五幅图：一个人在屋里数着一袋钱币；后面站着魔鬼，看着他；魔鬼的右手拿耙，左手拿沙漏。路西法版本和AT版本的沙漏状态不同。图下的文字是：FR.ST.A，即拉丁文：FRUSTRA，意思是：徒劳。

第六幅图：一个人被倒挂在墙上，旁边的窗户伸出一只手，举着燃烧的剑。路西法版本和AT版本的区别是倒吊人被绑着的脚不同，前者绑着右脚，后者绑着左脚。图下的文字：DIT.SCO M.R. 即拉丁文：DITESCO MORI，意思是：我被死亡所充实。

第七幅图：一个国王打扮的人和一个普通打扮的门徒在对弈；窗前有一黑一白两条狗；窗外挂着月亮。路西法版本和AT版本的区别是棋盘的颜色不同。图下文字：DIS.S P.TI.R M. 即拉丁文：DISCIPULUS POTIOR MAGISTRO，意思是：门徒胜过大师。 在这里，小说里明确提到，这个拉丁文解释来自炼金术。

第八幅图：近处是一个信徒跪在地上，旁边似乎是一个处刑人要把信徒杀掉；远处是命运之轮。路西法版本和AT版本的主要区别是，前者跪着的是男信徒，后者跪着的是女信徒。图下文字：VIC. I.T VIR. 即拉丁文：VICTA JACET VIRTUS，意思是：美德被打败。

第九幅图：近处是一个裸女左手拿着一本书，右手在向右方指着；她坐在一个七头兽身上；远处是一个城堡。路西法版本和AT版本的区别是，前者的女人阴部被盖着，后者没有；前者的城堡上放出的是光芒，而后者的城堡在燃烧着。图下文字：N.NC SCO TEN.BR LVX 即拉丁文：NUNC SCIO TENEBRIS LUX，意思是：现在我知道，黑暗产生光芒。

这些图都是按照以塔罗牌和炼金术为主的神秘主义意象来构造的，这里不再多做解读了。

奇怪的是，在电影里，巴尔肯具有召唤魔鬼仪式的时候，不仅采用的第一幅图和第九幅图是错误的，而且看起来他采用的图二，四，七，八都是错误的，也就是说都是AT版本。不知道这是拍摄电影的时候用错了道具，还是说要表明巴尔肯对这九幅图有自己的独特理解。而且，他根据自己理解组织起来的那些图，所讲出来的话语，听起来非常浮浅，也太不符合他作为神秘主义著作研究者的身份了。或许这只是在迷惑观众？无论如何，可以明确的是，巴尔肯的失败，并非只是第九幅图造成的，而是他从来没有真正踏上通往隐秘王国的道。

作者：网络收集
　　三本书，每本书有9幅图，一共27幅图，每本书各有三幅图是署名LCF，即鲁西法，曾经的大天使，也就是后来堕入地狱的魔鬼。只有找到三本书，拿下那一共9幅署名LCF的图，即魔鬼原著的图，才能够进入第九道门^_^
　　而那个女的嘛，大概是魔鬼吧，上面有说是天使也成立，鲁西法本来就是天使中的天使，只不过不遵从伟大领袖，结果被谪官去管地狱了。

作者： 矗立苍穹
　　Johnny电影中最需要注意的我认为是两处
一个是人物的身份，corso(Johnny饰)和那个girl当然是最主要和需要弄清的
所以关于他们之间的所有细节都值得注意
另外呢，就是全部的九幅etchings，这是贯穿影片的解开奥秘的最大线索

corso，就是lcf，lucifer，最有名的六翼天使之一，也就是堕落天使
虽然人们经常将lucifer和saton等同，但据天使学研究，好像并不是这样
当然，这并不是重点，在影片最后一刻，这个秘密才被揭晓
girl，很神秘，从头到尾都没透露名字和身份
一些细节应该可以解释这个迷
比如开始时balkan的讲座，关于witch的解释
还有片中两次她飘然而下，宛若仙女的镜头
还有一系列她对corso说的，一些预言性质很强的话
eg, u r part of it, u r getting to like it
当然，最重要的是最后的情节线索，她和corso的sex scene以及她给corso关于9th etching的线索
所以，根据所有的消息来看呢，她就是balkan所讲的witch，来帮助corso找到回归之路

9幅etchings 是被重复很多的镜头
除了第九幅在最后着重显出外，其他8幅在balkan，fargas，kessler以及那个书商bernie的相关情节处都露了面，无一遗漏
而且根据最后balkan自焚的那处情节，9幅画都放在一起展现出来
仔细观察，每一幅的号码和内容都是可以相对应排列出来的
而这些与之前的所有细节都丝毫没有出入，这根据corso记下的那个AT和LCF的表格可以对比出来

犯罪情节自不必讲，bernie是那个bodyguard杀的，balkan本来也没什么动机
导演在这个暗示上作足了功夫，先是在corso见girl第一面时仔细的给了girl鞋的特写
然后在corso出liana家门时，又给个bodyguard一个全身镜头
后面的fargas和kessler很容易解释了，那些书页都在balkan手里，当然是他动手

还有一处比较细节的地方就是那张明信片，否则corso也找不到那里去
那张明信片是boris balkan寄给kessler示威的
corso是真命天子，重要线索当然都应该被他偶然中带有必然的发现了

其实整个片子里我印象最深的是那两个孪生老头，站在一起很可爱的样子
最恶的当然是corso和liana那段了，唉，无耻啊，这便宜占的

其实还有几个猜想了，9幅etchings里有几个人是可以对应的
象老头对应那个拿弓的，bodyguard对应那个下跪的，girl就是最后那个骑怪物的女人，被吊死的bernie就不用说了

作者：
给大家一个网址，建议看本篇要有点“文化”背景！ http://www.qiluo.net/spe/tianshi/05.htm

---MUSE

因为西方玄学内容的相互影响,使得很多学派对同一个问题可以给出各种解答.而LCF在不同的教派中担当了不同的角色.在本片中,LCF是邪恶的代表.但是并不是说他就是最终的大恶魔.
片中那3本书的作者是根据恶魔的著作写了那3本书.在电影开始,BALKAN在跟CORSO交谈的时候就提到过这个,并且他指出,那位作者跟恶魔有一个血的契约,他们共同完成了那3本书.同时该作者自己也被奉献(被烧死)了.

留下的这3本书够成了一个完整的地图,每本书有3幅由LCF亲自做的插图,这9张插图就是LCF所给出的暗示.顺着这9个图,或者说,实现了这9张插图所暗示的内容,那么就会最终得到通往恶魔之门---第9扇门的钥匙.

这把钥匙就是那个女人!

片中由DEPP所扮演的主角,被卷入了BALKAN的阴谋里.BALKAN为了找到进入第9扇门的方法,特意安排了整个阴谋,而CORSO就是替他寻找答案的人.然而CORSO并不是无辜的人,在影片的一开始,就交代了CORSO这个人物.跟BALKAN一样CORSO也是一个活在伪善表面下的"恶魔".他欺骗那对夫妇,并且以低廉的价格收购了那套<堂吉柯德>-----那是那位中风老者藏书中最有价值的藏品.这印证了那句圣经里的话--撒旦在某些时候总是扮演光明的角色,这也是为什么耶酥称之为披着羊皮的狼.

CORSO偶然又或者是必然的一步步印证了LCF插图中所有的情节,影片中所有出现过的人,都预言了那9幅插图.随着CORSO一步步靠近第9扇门(也许他本人当时并不知道),那把钥匙(那个女人)开始接触CORSO,并且保护,引导他穿过一道道门.在最后,他们在城堡外面做爱的时候,就印证了那把钥匙的归属.最后,那把钥匙完成了她最后的使命,引导CORSO找到最后一张真正的LCF插图.从而把他带进了第9扇门.

影片中所有LCF插图的场景都被印证.第一幅,一个男人骑马,走向一扇门,这正是BALKAN把CORSO带进了这第一道门.CORSO的开书店的朋友BERNIE,印证了第二幅.巴黎书店的2个双胞胎兄弟,正是第三幅拿箭的人,和下面的人.而CORSO一出书店就印证了插图内容,天降灾难.然后一幅一幅的插图都实现了,这才是通往第9扇门的正确方法,而不是BALKAN的自焚.

整部电影具有欧洲玄学色彩,导演在处理手法上并没有采取全悬念,或者全魔幻,或者什么恐怖惊悚.而是以一种更为舒缓的方式娓娓道来.在惊险镜头上的处理有点西区柯克的感觉.该电影改编自一部小说,由西班牙作家于93年写的.国内现在似乎有中译版本了,感兴趣的朋友可以去买本看看.

总得来说这部电影还是不错的.也许咱们东方影迷看起来有点涩涩的,因为毕竟咱们对西方玄学了解并不太多,就像他们对咱们的<封神榜>一无所知一样.

作者： handisolo
五角星并不是邪恶的代表，《达芬奇密码》里面有一些解释，这种标志好像代表着对称（对称被看作是一种美），因此延伸为对神的质疑以及人性的表达等等。而另一个符号是在那个圣马田太太的屁股上，有一个蛇的标志，ml时给了个特写，感觉这个才是所谓邪恶的标志。

我看这部电影的时候不知道有这么多道道（看了楼上的留言，汗死，觉得自己整个一个文盲阿）凭一点直观感觉对这个影片的理解是：
那个男人是girl选中的祭品。他很具有人性化，虽然贪婪、欲望强烈，但并不令人讨厌，同时他也很软弱。在影片中有一个情节——他打死圣马田的传教士后，那个女孩讲，你终于也狠得起来了。之前，这个男人一直对威胁采取躲避的态度，是依靠那个女孩的保护。感觉这里是这个男人能最终进入第九道门的一个性格上的跨越。
进入第九道门到底意味着什么，感觉最后的结尾给人很多遐想的空间，我想，作为一个“人”，能进入第九道门不一定意味着灰暗或者死亡吧，有点凤凰涅磐的调调。
另外，觉得插图上的人像，很像这几个主角的脸，呵呵，算暗示吧

作者： corner163
<第九道门>——晦涩难懂的宗教题材电影，《钢琴师》的大导演操刀。约翰尼德普主演。
看完的时候还一头雾水，看了一下影评，大概明白了他的含义，但是如果没有一点宗教知识的朋友估计是一点都看不明白，甚至会觉得导演根本没有认真整理剧情。
不过一些热中于宗教（基督或天主）的人们恐怕会激动一下吧。根据别人的评论，把自己的一些看法理了一下，估计……大概是这么个意思：

插图是魔鬼和作者共同设计的，标有LCF标记的插图是魔鬼的原著，魔鬼叫“卢西法”简写“LCF”，是撒旦堕落前的名字。
找到魔鬼原著的9幅画就可以打开第九道门，成为撒旦在人间的使者。
女主人公是蛇妖，及与撒旦一起被贬入地狱的妻子，收藏家最后没有成功是因为找错了最后一幅画。
第九道门的钥匙是与蛇妖作爱，这不难理解，因为亚当夏娃的堕落就是因为性，而且是因为夏娃听信了蛇妖的话，才堕落的。
所以撒旦把与蛇妖化身的女子作为人堕落的最后一个门槛，选中的使者（即主人公）通过了，因而进入了第九道门。

个人理解：
从上面可以看出来，我们每个人都是魔鬼选中的使者，童男童女除外。
呵呵，权当玩笑了，西方的宗教所宣扬的东西和东方文化不太一样，所以其实挺难理解的这个片子。

个人感觉有两方面比较实际的含义：
一就是暗示人们的好奇（如夏娃一般）将导致最终的堕落，所以不能象主人公一样好奇。宗教的宗旨就是使人服从，这么解释，电影的意图就很明显了吧。
二是暗示欲望将导致魔鬼之门打开，当然由于宗教里面亚当夏娃故事的影响，欲望被集中解释为“性欲”。苏格拉底（记不太清楚具体是谁了，有误莫见怪，也可能是“亚里斯多德”）不是说：“人类的一切欲望来源于性欲”吗！因此电影在劝说，或者应该说叙述人们堕落象魔鬼之门的原因——欲望。

随着女高音那绝美醉人的旋律的展开，眼前的球形温柔但喷薄欲发的火焰，徐徐燃烧。当音乐进入高潮的时候，火焰变成炽烈光芒播撒开来。最后，随着音乐渐入平静，火焰又回归宁静，直至消失。

这是一段极美的结尾艺术，让人在烈焰中，在那凄美的音乐中，思索魔鬼对人的引诱。

这段凄美的女高音，单独聆听，如同天使的福音，但放在本片中，如同魔女妖异摄魂的歌喉。

作曲家Wojciech Kilar的这部电影配乐，我一定要下载下来品尝。

冲着罗曼·波兰斯基和约翰尼·德普看了这部片子，这样两个个性鲜明的人物合作，拍出来的定然不会是烂片。从头至尾神秘悬疑的风格也很合我的胃口，只是到了结局未免有些失望，因为传说中的魔鬼并没有露出真面目。当然从艺术的角度来讲，这正是导演高明的地方。因为现实生活中谁也没有见过魔鬼，那些对魔鬼作出正面描述的片子虽然也很富于想象力，但魔鬼的面目再狰狞恐怖、魔力再匪夷所思，我们看过以后也会觉得——原来魔鬼也不过如此。

最后结局的留白给了观众以想象空间，人鬼殊途，那未知的世界毕竟不是凡人所能感知的。而整部片子所营造的那种宗教般的神秘氛围，却使我们始终都笼罩在对魔鬼的恐惧中。我一向认为恐怖片之所以恐怖，不应该依靠场面和道具所带来的那种具体的视觉效应，而应该侧重于紧张的气氛和惊悚的心理描写，以及情节背后所展现出来的人物心灵的阴暗面。

我觉得那个碧眼女郎诱惑而邪恶的眼神是对魔鬼形象的唯一展示，不知道她是代表了魔鬼的使者还是魔鬼本身。让我有所困惑的是，为何狂热的藏书家和荒淫的女教主都不能得入魔界，反而让一个原本对魔鬼理论毫无兴趣且刚刚接触那本神秘书籍的古籍侦探得逞？一开始坡勤说高索自私自利、贪得无厌、出卖朋友，这些都是魔鬼所应拥有的品质，但坡勤自己又何尝不是如此？而且坡勤能够为了三本书而杀人，与他相比，高索只能算是一个钻营的市井小人而已。至于陶发夫人，虽然淫乱且略带神经质，但离真正的邪恶还要更远一些。

如果按照释道两教的做法，这样被赋予灵童转世、衣钵传承意味的选择，应该是有缘人得之，所以费尽心机的无涯子才会接受误打误撞闯进来的虚竹做接班人。从本片的角度来讲，找齐九幅插图并破解其中意义的坡勤应该就是魔鬼所要的“真命天子”。但魔鬼的想法却真是奇怪，把最后一幅换成了假图，搞得大家都白忙活一场。虽然精心设计了一个谜题，最后还是要靠魔鬼亲自指点才能得解。

依我的理解，如果一定要为魔鬼选择高索找一个理由，那就是“因为爱，所以爱”，她相中了高索，所以只有他才能进入魔界，从身世、性格、思想、行为各方面都无法找到很具说服力的依据能够证明只有他才具备成为魔鬼的资格。虽然从碧眼女郎几次救他的情节中可以依稀觉察出一种引诱的过程，原本胆小怕事的他后来也着魔似地杀死了一个杀手，但是这条线索并不明显，如果硬要如此解释的话，反而显得牵强。所以我们可以看到陶发夫人的荒诞聚会和坡勤的自焚仪式是如此自以为是，如果魔鬼对你不中意的话，任何一厢情愿的努力都是徒劳的。这样的结论有点虚无和悲观，但对法 轮功分子之流却是个很好的警示。

片中大量的古旧书籍令我很开眼界，就像那阴郁画面中的古朴城市一样，让我们似乎回到了宗教盛行的古代欧洲。找书是影片的主线，而对书籍的热爱和崇拜是片中人物情感的另一个方面。坡勤和陶发夫人信仰魔鬼之书，并且是信仰的实践者，却玩火自焚；另外两本书的主人虽然并没有将魔道付诸行动，但他们也因此而死。所以他们都是为书中的知识而献出了生命，但读书致用的终极目的却并没有达到。或许我们也像片中的藏书家一样，都想从书中获得一个通向永恒的真理，但最终的“第九道门”并不会因为寻找而为我们打开，我们得到的只是无尽寻找的本身而已。

悬疑惊悚奇幻高分电影《第九道门》，卡索着迷于收藏离奇古怪的珍稀书籍。这令富翁巴尔坎大为赏识。他派卡索寻找一本叫《第九道门》的古书。这本书在世界上仅存3本。传说此书，可以召唤魔鬼的到来。于是卡索开始了曲折而又魔幻的寻找历程，然而是寻书的过程中命案连连上演。 这是根据一部小说改编的电影，小说挺好看的，电影也很棒，希望对你们有帮助