喜马拉雅1999

一张喜马拉雅原声专辑，彻夜无眠，翻了出来听。最喜爱的是《Tinle and child》，男声吟唱与六字真言层层叠叠，它荒凉、悠古，令人充满敬畏。一如神秘的喜马拉雅。然而听着它，让我想到了河。隐约觉得亲切。

流经平原的河，往往很难给人以这样的苍凉磅礴之感。除了黄河。黄河有承自巴颜喀拉山的筋骨，呼应喜马拉雅。但远。内心莫名想亲近水，所幸身在鹭岛，于是趁天微亮，便起身去看海。

眼见着波推波，浪迭浪，海，早已不是意识里的那片海。天地也倏然转换了。但心心念念不改——晕眩之中，叫我想起来的，是梦里出现过的一条河。

我能清晰地意识到，那是一条生命之河。

沿着河走着，看着，有些平静，有有些保留地走着看着。河岸许多人，其中有些僧侣，作礼佛状。河面宽广，飘荡着筏，有佛，有载乐载歌的乐人，也有死者……我望着，身边有位师父在为我讲解。行至某处，又遇一位师父，对我说，大意是说，快快开始修行吧。

好几年前的梦了，而我也并未应梦所感修习佛法。

直到最近整个人陷入困境，直到再刷这部纪录片。仿佛有了新的认识。

河奔流不息，有春夏秋冬又有春夏秋冬，河蜿蜒千里见众生，沉沦溺之亦载之渡之……从高至地，奔流入海。是人从生到死的一生，也是众生的河，人间之河。

在片子里，我又看到了这条河，河中众生相，四位头领各自命运交织：拉帕死了，据说源于自大；天尼信奉神的旨意听从喇嘛测算决定运送盐巴的时间，根据火烤盐巴的古老传统，判断暴风雪的来临而行动，因为诺布师父的一言，“面对两条路，选择了最艰难的那条”，不惧为之付出生命，是有大信仰、且坚定奉行的人……

而卡帕相信自己年轻力盛相信自己的能力，在暴风雪来临之际，却也明白了，雪山可敬可畏，这份面对未知的敬畏心又投影浇灌到信仰之中。

遂在玛尼石堆旁的一番核心对话。天尼对他说：

“头领可以引领众人， 但不能不听从神的旨意。

…… 真正的头领从叛逆开始” 是过来人之语。他理解他一如自己。

卡玛关怀地道：“我们刚汇合，不能就这样分开了。”

“ 我们始终都在一起， 我们愿望的相同。”说完，天尼阖然长逝。他的归宿是雪山。

帕桑虽然还是个孩子，但他懂了。他天真未泯，信仰纯净。开口便是：“让他去吧，他去极乐世界找我阿爸了。”

四位头领的命运交割清晰。

这不仅是关于人的记录，而是人与他依止的恶劣环境，于这艰难之中升起莲花般的信仰的证明。

而画壁画的喇嘛诺布便是其中的初见证者。在出发之际，多波村人求赐福他摩顶授之；在帕桑困惑之际，种下佛性种子；在天尼执念之际，柔声开导；在天尼死亡之际，声声“葛玛巴千诺”，坚定追随法王/神/佛之心，予以护持……

他出发的早，8岁便在寺院中修习，在一众之中，也成了有能力来护持大家的心念的那一个。心念正，时时不改，事便不难。那更早的，更有能力，更更具大能力的，我们看不到，未必就没有。

再说回来，且不论有佛无佛，不论感应与否，从个人来讲，信仰，何尝不是人性之中至纯至净至坚的部分？在信行的过程中，成就了佛性，方于生命之河中，渡了自己。

通往大麦之乡的路也有两条，一条看似艰险曲折，却不失是近道。唯有这样才能与风雪争时间，一步步，一环扣一环，看似是讲生存，讲运盐换卖的路途，于此之上，难道不就是寄托了信仰，并被展示于大众？

红尘泱泱诸多迷路，赚钱，沉沦声色犬马，欲念无穷，抑或修行，当然，赚钱与修行不矛盾，哪条最难？

“我们始终都在一起，我们的愿望相同。”临终天尼的遗言，卡玛也懂了，他成了真正的头领。

我也尝试借这一番观影，借自己笨拙的逻辑，笨拙的语言，来开导自己。

……纵使行道不同，但相信彼此，不断在逐光而行，修炼自心、寻求智慧的过程中。那么，我与你，我们始终都在一起。便可以不论结果的。千江有水千江月，万里无云万里天。

我仿佛窥见另一番新天新地了。

9分。

不要忘记，一个头人带领他的人们，但是要接受神的指示，你不要忘记。一个真正的头人开始就要有反抗精神。

眼前有两条路可以走，该如何选择？－走最艰难的那一条！

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这部法国电影真的将喜马拉雅山壮阔的风景和险恶的气候描述的既自然真实，又有独特的人文色彩，个人觉得相当精准的捕捉到那种西藏民族的韧性和生活哲学，里面的对话和剧情都蛮值得细细品味，细腻又壮阔的冒险之旅！

剧情大纲---------这是一个关于一个酋长少年时的故事。故事发生在喜马拉雅山上的一个部落，位于尼泊尔西北方一个名叫dolpo的村庄。这个与世隔绝的山村中，每年最大最重要的事，就是带着犁牛背着自己村庄的盐，长途拔涉横越整个山峰，去另一个部落交换粮食。这趟路每年全村都由老酋长霆雷带领，但是今年不同了，因为原本应该是老酋长的大儿子继任酋长，并且带领全村的人完成这趟旅程。可是他发生意外过世了，留下妻子、小孩和老酋长。而村中另一个年轻人卡玛，聪明而又有活力，他想代替老酋长死去的儿子的位置，并且照顾他的遗孀。可是老酋长并不接纳他，两个人一直没有办法沟通。又是一年一度的行旅，老酋长要依上天的指示决定出发时间。年轻人却不同意老酋长的看法，而组合了村中几个年轻力壮的小夥子先出发。，而晚了三天出发的老酋长一行人却赶上了他们，有如神助一般，证明了老酋长的话是对的。此时的天空一片蔚蓝，风和日丽，高原上壮丽的风景就像是仙境一般。老酋长却在此时叫大家赶快离开，因为他知道马上就有暴风雪来了。其他的队员都加入老酋长的队伍，年轻人固执得不肯相信，坚持要晚一些才动身。经过了这一段充满波折和历练的行旅之后，老酋长看见年轻人具有酋长的特质，年轻人也学习了老酋长的经验和互相了解，让老酋长和年轻人这两个固执的男人有了尽释前嫌、互相了解的机会。这一切看在老酋长的小儿子的眼中，就像是一堂无价的人生之课，喇嘛回到寺院之中将这一趟行旅全部的过程画在墙上，叫大家都记得这一次难得的成长旅程。

这部片最特别的地方就是导演相当独特的结合了喜马拉雅山的壮阔风景和藏族的人生哲学，光是欣赏这部片所拍摄的高山风景和氂牛商队，就值得你坐下来细细的去观赏，教科书上说的白纸黑字，在这部片当中导演就让观众去亲身体会长途跋涉，翻山越岭的艰苦和困难，因为这部片的摄影都很真实的捕捉到那些藏族人在面对眼前的困难时，所做出的反应和决定，也就更加深了本片的真实性和震撼度，你可以想像自己在那种高山上，为了自己村庄人民的生存，必须每次翻山越岭的辛苦吗？在藏族还是维持自己多年来的传统，这种长久累积的智慧，的确很值得我们去好好挖掘。

这部片所探讨的主题有命运和勇气、经验和力量，当所有人都盲目的听着流传已久的占卜来为各种重要的行程做日期的决定，卡玛独排众议坚持自己的观察力和行动力，决定自己要出发的日期，不仅展露出那种不畏命运的惊人勇气，也说明了勇气对于人们的鼓舞力量，所有抱着希望人的都跟着他走，然而这种长久以来的占卜真的毫无用处吗？其实这种占卜是在考验领导人的智慧,当占卜的结果出来的时候，领导人就要排除万难将这个结果达成，这算是用逆向的方式来展露出对眼前困难不服输的勇气。

不过里面的老酋长霆雷心中却一直固执地想要不靠卡玛来实践，针对卡玛的偏见与误解，化成愤怒使自己驱动自己前进,进而领导其他人，这种鼓舞方式只会让愿意服从他的同伴感受到他固执的一面，不过他对高山的了解和危机处理的冷静判断，都是卡玛所学不到的经验，必须要亲自体验并经历这种过程，才能学到的智慧，而光有智慧而没有力量，这一切也无法付诸实行，卡玛所代表的是那种年轻又不畏艰难的勇气，霆雷则是代表着经验累积的智慧和不服输的勇气，其实两者都有相当惊人的韧性，不过光是靠着单一的元素是无法达成任务的。

这部片让我最有感触的地方是那场霆雷所预知到的暴风雨，一场暴风雨改变了两人之间的关系，也让彼此知觉到自己的弱点，而一开始霆雷因为固执的不想跟着卡玛走，到处找人跟他一起走时,却找不到人的无奈，酋长的孙子问他说：为什么他们都不答应跟你走？酋长回答说:你以为找到能代替你爸爸的人有那么容易吗？心里思考着寻找同伴的困难和路途的艰辛，却被对卡玛的愤怒冲昏头,那种失去理智的行为，实在会让其他跟着他的人走向毁灭之路，明明知道无法胜任的人，居然把领导的重责大任强加在毫无经验的人身上，觉得虽然空有多年的经验和智慧，可是当愤怒掩盖住自己的智慧时，这智慧也都无法正常发挥了。

这部片给我的启示是,当占卜的命运决定我们的生活时，你愿不愿意靠着自己的直觉和勇气去克服一切的困难，让命运之神也对我们低头，不过当身边的一切大自然都循着一定的轨道运行，你愿不愿意放下身段去倾听大地的声音，来作为自己决断的依据，当然有时那种对命运的预言，的确能够让我们去坚定自己的目标，不过过于迷信就会流于故步自封，这种选择要如何拿捏，就真的要靠自己的智慧啰。

另外要说的是这部相当动听又极具当地色彩的配乐，个人觉得配的相当出色,不管是氂牛行进时磅礡气势配乐，还是在情感流露时那种单纯细腻的歌声，都相当符合情境，很有地方色彩呢！推荐给喜欢剧情片或是感人片的朋友啰。

得奖事迹:

入围奥斯卡最佳外语片

坎培拉国际影展观众票选最佳影片

法国凯萨奖最佳摄影,最佳配乐

法兰德斯国际影展观众票选最佳配乐,特别注目奖最佳配乐

韦尔瓦拉丁美洲影展欧洲视野奖

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如果我是听信报纸电影版的文宣来看这部片子，我一定会怀疑是不是看错了片名，买错了票。「一个永恒的英雄传说」？这部片里没有英雄，没有传说，当然更没有永恒。「壮丽气势媲美《与狼共舞》(DanceswithWolves)」？我也不懂文化薪传跟文化冲击的故事，是要怎么样媲美，根本是张飞打岳飞。「台北县市教师会强力背书，突破30,000名老师感动推荐」？！如果你跟电影文宣认真，你就输了。

《喜马拉雅》拍得像国家地理频道纪录片，其来有自——导演EricValli曾经做过国家地理杂志摄影师，而在尼泊尔定居十七年，想为他衷心喜爱的这块土地留下一些影像记录，也是很自然的事。他对这块土地真的有非常强大的爱，才有办法拖着一整只摄影团队，长期在极度恶劣的拍摄环境下，完成这部技术上得要克服万难的作品。说老实话，无论是湛蓝的苍穹、发光的山脉、甚至那透心蓝的高山湖，你一定能找到拍得比这部片更唯美的纪录片；然而在那伸手不见五指的冰雪暴里，成群结队的毛茸茸牦牛蹒跚前行的身影中，你却可以看到一股超然客观的纪录片里，看不到的涉入感。

所以我也不想抱怨这部剧情片故事的陈腔滥调，虽然它真的是。新旧世代交替的冲击与调和，这个文化薪传的万年老梗，有迎合西方布尔乔亚观众对边地原始社会的幻想之嫌；把尸体剁碎喂兀鹰的天葬，把盐块丢进火堆里的粗糙占卜术，大儿子继承家业小儿子送去当喇嘛，这些所谓当地文化的面相，也是一个不小心就很容易变成肤浅的观光客寻奇。《喜马拉雅》免于捧着香格里拉的异乡风情，去满足西方观众自以为不是的精神贫乏的困扰，并不是它把画面拍得有多么慑人心魂，故事说得有多么曲折离奇，完全是因为导演的起心动念很单纯，就只是要把他所喜爱的这片地、这些事、这群人，跟坐在电影院里的观众分享而已。

我对那个令西方为之着迷的谜样山区，无论是身体上还是性灵上，都不觉得受到吸引，但那一点也不妨碍我听这部片的导演，津津有味地跟我讲这个一开头我就猜到结尾的故事。有时候光是津津有味就够了，你分享的是他的喜悦，而不是你想要的东西。这种事也许就像故事里那个当喇嘛的小儿子说的，要带着一点无为：「我没有在画画，这幅画它自己会决定什么时候要完成。」

眼前有两条路可以走，该如何选择？－走最艰难的那一条！」，双目炯炯有神的老酋长，坚定地说出这个现代理性思维难以理解的答案。凭着这样的信念，一群老人与妇孺竟然能横越一座比一座更险恶的山巅，在法国导演艾瑞克瓦利（EricValli）的－「喜马拉雅」，这部描写居住在喜马拉雅山区的藏人生活影片中，便呈现着这样令人深思的厚实灵魂。

下载了很久都没有看，因为不知道会不会喜欢。

只有离天那么近的地方才会有那么蓝的天，那么美的湖，那么亮、那么多、那么近的星星。那里的山连草也不长，更不要说树，可是那里的人看惯了雪山和海子，有最清亮的眼睛。

还有那些路，有时候，一旦开始走，就不能回头，只能走，不能停。多象人生，不管喜不喜欢，都只好走下去，直到走不动的那一天。而对有信仰的人来说，死亡也并不那么令人恐惧和悲伤。

在外人看来，这是生命的壮歌。在他们自己看来，这就是生活。生生不息。

1999年，天食者盘旋在高空，远处传来朝圣者沉重的磕头声，喇嘛们轻声的低语着，赶着牦牛的多波族人挥着手臂喊着号子从古老的村庄向山上走去。喜马拉雅，尼泊尔的村庄与神秘的藏族文化第一次通过法国导演艾瑞克•瓦利的视角展现。故事从死亡与失去开始，但结尾确收获了新生与希望。
电影《喜马拉雅》用108分钟讲述了一个简单的故事：老族长痛失本应是继承人的爱子，将众望所归的继承者卡马认成蓄意害死自己儿子的罪犯。在新的运盐途中，卡马带着村里的年轻人提前离开，而族长天尼则依旧选择占卜日出发并带着自己的儿孙。两只运盐队伍冒着风险各自开始旅程，但最终他们相遇，存在许久的纷争在暴风雪中消融。天尼在去世前认可卡马成为新的领袖，晨光熹微时，新的队伍上路。本片影像风格粗狂绮丽、荡气回肠，宛如仙乐般的藏密梵音贯穿始终，令人心旷神怡。
法国音乐家布鲁诺•库列斯充满藏地风情的音乐，伴随着出神入化的镜头，萦绕在耳边，带给人视与听的双重震撼。天尼不顾同伴的劝阻，执意要追赶上卡马的队伍，因此选择走靠近湖边的“魔鬼之路”。这一路道路狭窄，老人们铺着石砖拉着牦牛小心翼翼的走过。此处，西方交响乐和藏文的哼唱结合，沉重的鼓点直逼心底，隐着不安，而危险也确实发生了，一头驮着盐袋的牦牛失足坠下。这段中，电影背景音乐发挥了引人入戏的作用，并使情节更加紧凑。此外，电影声音中其他片段的音响效果完美结合了动作与环境的效果，除了促进剧情的发展更是尽可能还原了当地藏民的真实生活。
《喜马拉雅》虽为剧情片，但是依然有着纪录片的风格，使得导演的叙事简单，基本以时间顺序进行，使得故事宛如一首古老的歌谣缓缓道来。但细节处理的相当不错。在卡马带领年轻人提前出发的那个夜晚，天尼回到村庄，执拗的组建自己的队伍，他骑在马上与其他老人争执，此时，明显镜头虚焦。若摄影没错，我们完全可以理解是导演的精妙处理。天尼岁数大了，还在拿自己年轻时的资历博得众人的认可，马背上的晃动加上虚焦，感觉到天尼的言论已经明显站不住脚了，利于人物的塑造。导演的剪辑没有太多技巧，多数都是直接切，但是蒙太奇式的经典组合还是随处可见，例如在给死去的拉赫帕进行天葬时，将天空盘旋的鹰与天葬师自然切割的画面剪切在一起，丝毫没有暴力感，反而有一种人性的解放，一种最自然的回归。
描写少数民族故事的电影最重要的是展现原汁原味的当地生活，就像《图雅的婚事》里描写蒙古族的特色，《千里走单骑》里有云南的多姿。可是这些电影里的演员多数为专业演员，以演技论成败。值得一提的是《喜马拉雅》中，多数都是非职业演员，比如说天尼的小儿子诺布现实生活里真的是一名喇嘛，因此他们能更加真实地还原了当地人的生活状态，使观众在观看影片与人物没有距离感，从他们的脸上看到最自然地神情。
艾瑞克•瓦利筹备了两年的电影《喜马拉雅》虽算不上是史诗巨制，但是却带给人极强的震撼，不光是如画的风景，动人音乐，更重要的是他多角度的思考。这里面有对文化的，对信仰的，还有对生死的。在世界融合文化趋同的情况下，导演选择讲述藏族的真实故事已经对文化传播起到鲜明作用，镜头语言的直观性让更多人们了解到这个古老的神奇的民族；影片中卡马一次又一次与占卜与传统的抵抗，体现愚昧的人民的自知开始，这种反思精神也透出了导演自身的更高追求；而对于生死的话题，多部电影都在探讨着，只是本片更含蓄，例如天尼的去世在晨光里，在众人怀中颇为温暖。但不论是哪个角度，本片都有一个关键点，就是一再传达出人的坚韧性。一种与生俱来的执拗，一种反抗精神，一如影片中所说：A ture leader starts by being disobedient.。无论是天尼与身体抗衡，还是队伍与自然抗衡，还是小帕桑与梦想对面，这是电影中人物的，也是导演的真实经历。
在本片的最后，整个故事在喇嘛诺布的笔下犹如画卷般重。影片最后的镜头，定格在小帕桑侧身，他的对面是一棵树，是他梦想着见到的事物，这不禁让人感动。在多大的困难面前，有不屈的抗争精神，是梦想实现的第一步。电影里重复着一句话：If you have to choose which way to go，take the most difficult way.我想这也是我们应该选择的。
这是一个不简单的故事，这也是一条不容易走的路。

与“天地人三部曲”其他两部呈现出的优雅淡然的舒缓格调相比，[喜马拉雅]带给我们的更多是心灵深处的震撼。天地人，或者说自然与人的关系在这里体现的淋漓尽致：大地赐予人们以谷物和盐，天给他们带来阳光和风雪，人们则对上天保持最崇高的敬意。
看到人们在田间地头劳作的场面，再看看他们生活的环境，让我感觉他们好像生活在原始社会。但这也让他们有可能保持了心中最纯洁的一面。即使平均海拔高达5000以上，艰苦恶劣的生活环境仍然无法湮灭他们身上散发出的纯洁光辉。
当然，片子的主题还是谈论人与天的关系，即使两个运盐队间的关系也是前者在人际关系上的一种体现：年轻人不相信喇嘛的预言，老人们则对其奉若神明，这才导致了两者的对立。最后，老头人死去，新头人继任，这个过程不正象征了人类对自然态度的变化过程吗？
毫无疑问，片中震撼人心（我不能想到其他的词来形容）的喜马拉雅山地风光为这一主题提供了无与伦比的背景：连绵不绝的群山，圣洁耀眼的雪山，绿松石般纯粹的湖水。第一次看到这些，任何人都会不禁屏住呼吸。再加上独特质朴的藏地风俗和无比虔诚的宗教信仰，使得这里简直就是这样的故事发生的最佳地点。

OST不愧是学院派获奖作品，细腻入微又壮美深邃。好像回到loop个不停的某年春。想起该碟也是这些年的重要收藏之一。

全片治愈效果惊人，虽然又是一个关于看不清的命运的故事。从运盐这样一件对于主人公们还算日常的事开始讲，每个人内心的信仰都是如此独特又殊途同归，最后好像都拜服在群山的神秘莫测的威严之下。不论小心翼翼还是跃跃欲试都有可能走偏的追逐命运之路，好像一块巨大的磁石一样吸引着各种勇敢者前往叩拜。人物都有一副风格各异的乱牙齿，然而竟越走越笃定。

胆大心细的冒险之旅。

秃鹫
——给不死的人

魔鬼的儿子给天神充当使者
阳光澄蓝 枯爪的黑网在空中密布
天神喇嘛给了你符咒和钥匙
沉重的红袍和雪山全隐没在
狭窄幽暗的眼珠子里
骨肉啊 石头一样 散着香气
为了接上一条畅通的道路
把它们带上无边的天空消融
在另一个故乡喝喝奶茶 永恒
聆听山响和那亲切的声音
与转经的经文相似至极
在回望头下的一棵树足够长后
别忘了用哀厉的叫声把他带回


四天以后
——给出生前的占卜老人

膏油烧破了空气 孩子仍然惊奇
佛很卑微 身后是黑墙壁
旧黄纸张闪动着凝固的眼睛
无色种子在无声中噼啪破土
黑色的符号从木签下流出
群山纷纷站住了脚步
寺庙的壁画还没有画好
哪管前路已干硬的牛粪
第七星座罩住了我们
细密的酥油茶只喝最后一顿
四天以后赶牛
在你出生前我就知道这样走
四天以后赶上所有人
用沿途的牛粪换回经冬的粮食
从脚前到脚后 都一定是
四天以后


湖边的路
——给寺庙里的画家儿子

魔鬼和天神合作修了这条路
让每个人用一生来走 只走一回
用一根蛛丝拯救所有濒危的人们

天神给我们最接近的机会
让墨蓝墨蓝的湖水记忆 做个见证
搭好毁坏的桥板 不准回头
众多艰难的路中 选最难的一条
给每一个踩过的人和牦牛做一次超度

佛的孩子也勇敢地上路
恐惧的汗珠冲掉壁画的颜料
神眉肉眼见证恢宏惊烈的祭祀
蓝花撞起 绝似顿悟

在湖边只有一条路
这路只有一头 人和牦牛


我们的星星
——给孩子帕桑

群山无垠 拱起一个最高的穹顶
胡子和眼静谧 上面的静谧

家园的星星无数
唯独它最高最亮 一鼓一鼓
我们的心脏在喷勃跳动
我们 胡子 亮眼睛和秃鹫

天穹澄明 它告诉我风暴和流水
它保护我们的头人 告给下面
前有胡子 后有亮眼睛
记住 我们的星星
我们的星星


守留的白布
——给天眼天尼

天眼流传自上一辈 一辈只有一个
死之前他就是神 神就是他
闪动的眼睛俯视一切群山 风雪
心里供奉着神意
带起衰朽幼弱的一群出走

老根普是最忠诚的伙计
仰望我们的星星 天神说
魔鬼脚下的路也不能让我们倒下或停步
让闪亮的眼睛看到神
看到群山和天神都护佑我们
豹子藏身的路上永远有我们的吼声

群山没有影子的时候
年轻人和牦牛一直跟在身后
神的脚步在任何地方都不会消失
队伍向前延续 卡马从后边跟来
他和上天谁宽恕了你？

鞘刀在尊严面前也要按回
儿子和根普都将离去
让有善根的儿子继续拿起画笔
卡马神勇 教会长大的帕桑射箭
把白布搭在年轻后生手上
让白布永远鼓动在雪白的峰顶
让我和天神的眼睛永远同在

盐巴哟 外泊村
群山和天神总会护佑我们

——09年6月18

雅克.贝汉拍摄过三部著名的影片：《迁徙的鸟》、《微观世界》和《喜马拉雅》。从时间顺序讲，《微观世界》和《喜马拉雅》拍摄在先，《迁徙的鸟》完成在后，但由于这三部影片都是讲述有关草地上的昆虫、大地上的人类以及天空中的飞鸟等生命的故事，所以人们习惯上将之统称为“天.地.人 生命三部曲”。

在《迁徙的鸟》中，那成千上万的候鸟横亘天际的壮观场面令人震惊，而它们昼夜兼程飞行数千公里，风雨无阻跨越数个温度带的壮举更令我着迷：是什么力量让这些飞鸟如此无畏地艰难前行？又是何种力量让《微观世界》中的那只蜣榔进行了各种尝试，最后几乎拼尽了全力？还有，那些可怜的松毛虫，它们怎么可以那样轻易将命运交给他人，坦然、无知又悲壮地结果自己的生命？我相信，这是一直以来困扰无数人的难题。

人类不是飞鸟更不是昆虫，所以无法知晓这些动物的语言和思维，但我相信神创造万物时赋予了地球上所有生命以一样的本质，从自己身上，人类应该能揭开这一切困惑难解的谜底。

在讲述人类故事的《喜马拉雅》里，我们看到了喜马拉雅绵延不绝的雪山冰峰、还有庄严肃穆的喇嘛寺院、以及不知疲倦踟蹰攀爬的牦牛队列、更有一群敬畏自然同时又顽强不屈与大自然抗争着的人类生命。

在一次意外中失去长子后，多波人的头领霆雷不信任年轻一代的首领卡玛，他固执地招回自小便在寺庙中出家修行的次子诺布，更带领上小孙儿帕桑以及村中剩余的老弱走上了贩盐的艰难路途。

赶上几天先行出发的年轻人,看来是个根本不可能完成的任务，但霆雷却顽强地坚持着带领一群体力透支的老幼从一条少人问津的小路艰难地追赶上了卡玛一行。

在预计到暴风雪即将来临后，老霆雷挽救了所有人的生命.,可是衰老和过渡的拼力最终还是夺去了他的生命。

这是平凡而真实的故事，虽然影片情节简单、音乐纯朴，但《喜马拉雅》如同《迁徙的鸟》和《微观世界》一样，从始至终都体现着一种生命的精神：坚强、执著、虔诚、恭敬、征服。

正如从寺庙赶回的诺布与霆雷解释的那样，也许鸟类和昆虫没有人类这样复杂的思想，但殊途同归，那些迁徙的候鸟、运食的蜣榔和跋涉的人类在面临眼前有两条路的时候，都选择了那条最难的路。正因此，候鸟的种群得以延续，蜣榔的困境得以摆脱，多波人也最终走出了雪山，更赢得了一位更新、更强大的头领。与之相反，松毛虫选择了容易的道路，它们看似轻松地选择跟从，结果却将自己陷入了绝境。

原来，抛弃安逸之路，选择最难的道路前行，这才是真正的生命。