奥菲斯

这是一个非常独特的影像世界。镜子再次显示出其独特的魅力。戴上橡胶手套，奥菲穿过仿若水银的镜子，来到冥间，接受审判。这个世界没有超现实的某种奇观，只是被战争破坏的断壁残垣。那些法官，明明就是人间最普通的几个官员，西装革履，表情严肃。难道这就是我们接受最后审判的地方？

有趣场景是奥菲在欧蒂斯的带领下来到审判所的。两个人物，一前一后，仿佛不在同一个画面里。奥菲艰难地行步，好像在时空的震荡中摸索，找不到出口。还有那个背着玻璃的男孩，推着小车的老妇人。

死神是一位美艳的公主，两个骑着摩托车的男人是她的侍从，呼啸而过间，死亡降临。奥菲跟着他们来到一栋陌生的房子，镜子第一次出现，死神就那样携着诗人，穿越镜子，走向另一个世界。

奥菲伏在镜子上睡着了，醒来后来到一处荒野，遇到欧蒂斯，就这样回到了家。奇怪的是，奥菲可以听到收音机里的声音，那是死去诗人所作的诗歌。

死神从镜中走出，注视着熟睡中的奥菲和尤迪丝。怎么会呢？死神居然爱上了奥菲。嫉妒之下，她命令摩托车使者撞死了尤迪丝。

被收音机里的神秘声音所吸引，奥菲不再理会妻子。这美丽的诗句正是死神的陷阱，死神带走了尤迪丝，奥菲走入镜中解救妻子。死神也要为自己的罪孽付出代价。

奇怪的是，接受审判之时，奥菲居然和死神相爱，而欧蒂斯也对尤迪丝倾诉衷情。

最后，奥菲死去，再次来到地狱。死神命令手下杀死奥菲，这样，他就可以重返人间，回到妻子身边。

有一个细节，当奥菲和欧蒂斯进入镜子之时，邮递员正在投递信件。而当奥菲和妻子回到人间，那封信落在信箱里。也就是说，在人间，奥菲离开的这段时间是不存在的。

导演究竟要表达什么？人间的爱情终究战胜死亡吗？欧蒂斯领着奥菲倒退着回到进入镜子的地方，重返人间。第一次，奥菲拥抱着躺在床上的妻子，讨论着他们即将出生的孩子。幸福，圆满的幸福！

或许这一切都只是场噩梦。死神和欧蒂斯虽然生活在另一个世界，仍然渴望着人间的爱情。但他们毕竟失败了，由使者押送，回到沼泽。

传说有着永恒的生命，怎样理解，是你的自由。导演给出了他的某种理解，关乎梦境。

似乎明白基里科为什么要将橡胶手套和罗马头像放在一起了。超现实的精神世界之隐喻。无法解释而又令人深陷的梦境。

片头的图画设计很有特点，为什么突出连接线条的圆点，仿佛一颗颗小钉子，分解着看似完整的人体或世界。结构主义的视觉表达吗？还是不怎么懂。

奥菲斯(见封底雕塑)一译“俄耳甫斯”，或从意大利文译为“奥菲欧”。希腊神话中的诗人和歌手特拉基亚人。俄阿戈斯与七位缪斯之一的卡利俄珀的儿子。善弹基萨拉(诗琴的一种)。他的弹奏能使猛兽俯首，顽石点头。当伊阿宋乘阿耳戈号木船扬帆出海觅取金羊毛时，他曾随往，并在归途中以优美高昂的歌声，压倒了诱使全船人趋于死亡的鸟身人面女妖的蛊惑之音。他的妻子欧律狄克死后他用令人肠断的歌声唤起冥后普西芬尼的怜悯之心,使冥后答应他把欧律狄克带回人间，条件是一路上他不得看背后的妻子一眼。将抵地面时，奥菲斯在欧律狄克的一再呼唤和抱怨下，忍不住回头一望,这一来，欧律狄克就再也没能返回人间。

在西方，奥菲斯一词常用来作为对歌手或音乐家的赞词(马克思就称约翰.斯特劳斯为圆舞曲的奥菲斯。许多世纪以来，奥菲斯的故事始终被一代又一代的作曲家们采用为创作的题材。除了意大利作曲家蒙特威尔地著名的歌剧<奥菲欧》(原名《奥菲欧的故事》, .剧情改为欧律狄克生还入间)、德国歌剧作曲家格鲁克的代表作《奥菲欧与犹丽狄茜》,以及匈牙利作曲家李斯特的交响诗名作<奥菲斯》和西方现代音乐代表人物斯特拉文斯基的同名舞剧外,用这题材写过歌剧的还有意大利作曲家罗西、萨尔托里渥.贝尔托尼、卡赛拉;奧地利作曲家海顿、克谢涅克;德国作曲家瑙曼等。此外,俄国作曲家福明曾用这题材谱写过音乐剧;法国作曲家鲁日一- 杜卡斯及索格则分别创作了抒情哑剧小提琴协奏曲各-一部。(芮菱)

相关介绍 　　奥菲斯，英文名Orpheus，太阳与音乐之神阿波罗(Apollo)和歌唱女神卡莉欧碧(Calliope)之子,音乐天才,前往冥界寻求复活亡妻尤丽黛的方法,失败。追逐尤丽黛幻影的他不近女色,死于色雷斯(Thracia)女子的怨恨。又译为俄耳甫斯。根据古希腊神话传说的描述，古希腊色雷斯地方有个著名的诗人与歌手叫俄耳甫斯，他的父亲便是太阳神兼音乐之神阿波罗，母亲是司管文艺的缪斯女神卡利俄帕。这样的身世使他生来便具有非凡的艺术才能。在他还很小的时候，阿波罗便把自己用的宝琴送给他。这把琴制作精巧，经俄耳甫斯一弹更是魅力神奇，传说俄耳甫斯的琴声能使神、人闻而陶醉，就连凶神恶煞、洪水猛兽也会在瞬间变得温和柔顺、俯首贴耳。 　　奥菲斯 - 简介 　　奥菲斯是古希腊传说中的英雄，有超人的音乐天赋。奥菲斯的歌声和琴韵十分优美动听，各种鸟兽木石都围绕着他翩翩起舞。但奥菲斯之出名主要在于他创立或改革的宗教——奥菲斯教。 奥菲斯教的神话讲到宙斯和泰坦(罪恶之神)的斗法，宙斯用灰烬创造了人。这个希腊人的祖先，既有泰坦的灰烬糟粕，又有酒神的精神实体。所以人生来就是不完美的，泰坦化作人的肉体、欲望、感官等部分，酒神则是人的灵魂。而人的肉体是灵魂的囚笼或坟墓，只有通过净化灵魂，才能在轮回转世中变得纯洁，从而得到解脱，复与诸神同在，享受至福。 奥菲斯教于公元前六世纪在雅典流行，其教义对雅典人产生了重大影响，柏拉图就是其典型。 在《裴多》篇中，奥菲斯的身影清晰可见。柏拉图对灵魂的关照主要聚焦在三个方面：灵魂与肉体的关系，灵魂不朽，以及来世对灵魂的惩罚和奖励，这正是奥菲斯教的主旨所在。 柏拉图采纳了奥菲斯教的观点，即肉体是灵魂的囚笼或坟墓。奥菲斯教认为，生活的目的是维持神圣的灵魂，尽可能使身体纯洁，直至灵魂得到自由。但是，对柏拉图来说，灵魂的净化可以通过哲学的追求来实现。对哲学的追求可以帮助灵魂脱离肉体的束缚，最终到达彼岸世界。 奥菲斯教的灵魂不朽观也对柏拉图影响颇深，但是柏拉图并没囿于单纯的宗教信仰，而是利用理性论证来证明灵魂不朽。最后，与奥菲斯教的来世生活相对应，柏拉图构建了一套奖惩制度：只有哲学家的灵魂可以与上帝同在，享受至福，而非哲学家的灵魂则倍受折磨，永远被肉身所困扰。 由此可见，奥菲斯教给柏拉图的思想打上了深刻的烙印。但与此同时，柏拉图又对奥菲斯教的一些教义做了哲学阐释，赋予其一种理论外衣，最终实现了由宗教领域到哲学领域的转变。 　　奥菲斯 - 人物事迹 　　奥菲斯凭着他的音乐天才，在英雄的队伍里建立了卓越的功绩，伊阿宋取金羊毛时,正是靠了奥菲斯的琴声,才制服了守护羊毛的巨龙。可在归途中，他们遇到了更加惊心动魄的事情。其中最危险的一次，就是经过海妖西壬的领地。海妖西壬是三位人头鸟身的女妖。她们住在荒僻的小岛上，整日唱着“迷人”的歌曲，过往行人无不心醉神驰，甘心抛妻别子，上岛欢歌。结果都被女妖杀死，岛上白骨遍野。女妖们坐在灌木丛中，只露出了少女的面庞。她们清歌婉转，美妙的旋律和着花香飘到了船上。一时间，清风徐来，水波不兴，连白云和沙鸥似乎都在倾耳谛听。英雄们也都受了感染，桨摇得越来越慢，阿尔戈号随风飘荡，他们的雄心没有了，壮志消逝了，什么故乡、亲人、祖国，再见吧，只想留在这里终老一生。大家都被海妖迷惑住了，这样下去太危险。于是奥菲斯正襟危坐，琴声陡起，一曲英雄的赞歌划破了云霄。很快，女妖们的淫靡之声就被压了下去。英雄们又恢复了往日的神采，大家伸开铁臂奋力划水，“阿尔戈”号似离弦之箭离开了妖岛。 　　他那悲惨的爱情生活更是他一生中最感动人的篇章。传说奥菲斯有一位情投意合，如花似玉的妻子，叫尤丽狄茜。她生性活泼，最喜欢跟众仙女到山间田野嬉戏游玩。有一天，她正在原野上跑着，不料脚下踩着了一条毒蛇，毒蛇出其不意狠狠地咬了她一口，她只哎哟了一声便倒在了草地上，当同来的女伴赶来救护时，只见她已是毒气攻心一命呜呼了。 　　奥菲斯听到噩耗痛不欲生，他拿出金琴震颤地弹出一曲歌，那琴声就连冥顽的石头都为之流泪。为了再见见妻子，他不惜自己的生命，舍身进入地府。地府是一个凄惨可怖的境界，那里黑暗冷酷、悲凉愁惨。奥菲斯顾不了许多，他一心要把妻子找回来！他的琴声打动了冥河上的艄公，驯服了守卫冥土大门的三头恶狗，连复仇女神们都被感动了。最后他来到冥王与冥后的面前，请求冥王把妻子还给他，并表示如若不然他宁可死在这里，决不一个人回去！冥王冥后见此，怜悯之情油然而生，便答应了他的请求，但提出一个条件：在他领着妻子走出地府之前决不能回头看她，否则他的妻子将永远不能回到人间。 　　奥菲斯满心欢喜地谢了冥王冥后，然后领着心爱的妻子踏上重返人间的道路。尤丽狄茜的蛇伤还没有好，每走一步都痛苦地呻吟一声，然而奥菲斯却连看也不看她一眼。他们一前一后默默地走着，出了死关，穿过幽谷、渡过死河，沿途一片阴森。终于看到了人间的微光，他们就要离开昏暗的地府重返光明的乐土了！这时，尤丽狄茜再也禁不住丈夫的冷遇，嘴里不高兴地嘟嚷起来，可怜的奥菲斯听到妻子的埋怨忘却了冥王的叮嘱，他回过身来想拥抱妻子。突然，一切像梦幻一样消失，死亡的长臂又一次将他的妻子拉回死国，只给他留下两串晶莹的泪珠……。奥菲斯历尽艰辛结果却功亏一篑，他真想随着妻子一起去地府，可是死河上船夫不肯将他渡过河去，他只好一个人返回人间。 　　从此以后，奥菲斯对一切都失去了兴趣，孤身一人隐居在色雷斯的岩穴之中。后来，由于他不敬重酒神，被酒神手下的狂女杀害并将他的尸体撕得粉碎抛到荒郊野外，他的头颅随着海水漂到了列斯波斯岛，后来这里便成为抒情诗歌的故乡。奥菲斯母亲费尽周折将儿子的尸体收集起来埋藏在奥林帕斯山麓，所以，那里的夜莺比任何地方的鸟都唱得好听。阿波罗也十分怀念他的儿子，便去请求天上最大的神宙斯，宙斯可怜奥菲斯死得悲惨，便把他父亲阿波罗送给他的七弦琴高高挂在空中，点缀苍莽的天穹，这便是天琴座的来历。 　　奥菲斯 - 相关星座 　　天琴座天琴座 (Lary) 的琴，是音乐家奥路菲 (Orpheus)携带的那把竖琴。奥菲斯的父亲是太阳与音乐之神阿波罗 (Apollo)，母亲是歌唱女神卡莉欧碧(Calliope)，奥菲斯成 为希腊的音乐天才自是理所当然。传说他边弹奏竖琴边唱歌时，不但是人，就连山野中的动物也听得入迷，岩石也变得柔软。奥菲斯爱上泉精尤丽黛 (Eurydice),两人接受众神的祝福结了婚，但是快乐的新婚生活并未维持长久，有一天尤丽黛与朋友在草原上散步，脚突然被毒蛇咬到，就这样死去。奥菲斯悲痛欲绝，左思右想不知道如何使尤丽黛复活，最后只好不顾一切带着 竖琴前往阴间。阴间凶猛的守门犬克贝鲁斯(Cerberus) 和冷漠的冥河渡船夫，都被奥菲斯的悲歌感动，特别让他这个活人通过。奥菲斯来到冥王普鲁陀(Pluto)面前，弹着竖琴，唱出心事，请求冥王让妻子再度回到地上 (阳间) 。普鲁陀最初冷冷地拒绝，后来也被他的热情所感动，应允他的要求。普鲁陀吩咐奥菲斯离开阴间前不可回头看，以作为归还妻子的条件。奥菲斯高兴得不得了，带领尤丽黛往地上走。地底的路很长，奥菲斯逐渐担心起来。为什么听不到尤丽黛的脚步声? 当他看到地上的光亮时，忍不住回头，转瞬间，尤丽黛只发出轻轻的叫声，就又被拉回了阴间。奥菲斯疯狂地在妻子后面追赶，但是这次连冥河的渡船夫也不让他渡河了。奥菲斯失意地弹着竖琴,徘徊在山野间。追逐尤丽黛幻影的他不近女色，困而招致色雷斯(Thracia)女子的怨恨，她们在酒神节的夜里，将他折磨至死，然后把尸体抛弃河中。奥菲斯的竖琴独自奏出悲伤的曲调，顺流而下，不久渡海漂流到来兹波斯岛(Lesbos)，被岛上的人拾起，献于阿波罗神庙，悲恸爱子之死的阿波罗，便将竖琴拿到天上，加在星座上。

作品显露了人。所以我们想了解一个导演，就看他的作品。在对让·谷克多一无所知的情况下，我看了《奥菲斯》，觉得他似乎是个冷峻而不乏幽默的哲人。 诗人奥菲斯与死神的关系，就非常耐人寻味。人生本是向死而生，但能像基督徒那样，坚信人生不过是短暂的，是通向永生的前夜，而渴望着死后的天堂的恐怕不多。对于死亡，我们总是怀有恐惧。因为这种恐惧，人类孕育出了多少华丽的祭品，在他们的艺术里，在惊惧中又不由自主地玩味不已。至于说到爱死神，这真是可爱的幻想。而奥菲斯和他的死神却是这样一种奇特的情感的关系。 死神夜夜来到奥菲斯的床前，凝视梦中的他。奥菲斯被死神带来的诗歌迷恋，忽略了妻子，更是把死神当作爱人，想永不分离。 而顶有人情味的是，爱上奥菲斯的死神，甘愿自己被惩罚，也要令奥菲斯重返人间。爱的力量简直无穷。不说痴人说梦，且说为什么死神就不会是这样一个也有仁慈的人呢。我们不早知道，残忍与仁慈常奇特地在一个躯体上并行不悖。十全十美固然没有。可是绝对的理想化那也是不存在的啊。而这里的死神，化身为高贵冷艳的公主，美艳不可方物，却也不过是个掉进了爱情陷阱的可怜的小女人，昏了头，要自己受罚换来爱人的生，就不是奇怪的事了。我们都知道，这个世界上只有爱那件事，会让人变成个傻子。 但我觉得莞尔，这样去拍死神的导演十足可爱。谁说老虎屁股摸不得，我就跟你开这样的玩笑怎么了。你貌似冰冷无情么，我偏要你爱上一个人，让你像所有爱情里的傻瓜一样，为了爱人而把自己毁灭。但谁也想不到，我把你的冰冷的画皮揭了，里面是一颗温热的心。敢于这样刻画死神的人，不十足可爱吗？ 还有冥府的审判，也透着讥讽。那些衣冠楚楚、道貌岸然的法官，是一些老绅士，仍习惯的板着脸，打着官腔，可能更冷漠一点，他们只有规则，不讲理由，处理事情干脆利落。你看，到了冥府仍是官老爷的那一套。别看周围不过是冥府的残垣断壁，可是摆起架子毫无逊色，与人间又有多大的不同呢，真是笑煞人。觉得导演揶揄了一把刻板的官僚制度。 冥府是个什么样的地方呢？残垣断壁，破破烂烂，人烟稀少。就说那几个法官，是非常克己奉公的模样。还有冷艳的公主。一切是冰冷的，没有什么温情，有的只是规则和秩序。这种景况，倒跟人类的乌托邦有些相像。消灭了感情，才能消灭差距，人类才能真正的平等。如此看来，那边厢倒是理想主义顶好的归宿。但是这种乌托邦的本质呢。其实与阴曹地府无异。让·谷克多的地府，与1984里的老大哥治下的乌托邦何其相像。 奥菲斯，总是一副炯炯有神又心不在焉的模样，他炯炯有神于诗歌，他的缪斯女神，他心不在焉于人世的烦扰。人们向他扔烂水果，因为他对他们不理不睬，居然还要他扮演讨好的角色，虽然他跟他们从没有心意连通。这也是一种困境。他对于妻子的爱，是凡俗的，他对死神的爱，是心灵的。但最后，他只能跟凡俗在一起，而无法在心灵里驰骋。这也是一种困境。在毛姆的《月亮与六便士》里面的那位画家，终于在40岁的时候，撕掉了伪装的面具，辞去了证券工作，离开了妻儿，决心做真正想做的事情——绘画，从此由老好人变成了毫无人情味，冷酷尖刻，却被绘画的渴望烧得灼灼，而终于成就了自己的艺术。据说这个原型是高更。他的完全在精神里生活，而对物质世界不暇一顾的姿态，令他的朋友大为讶异。而这也是艺术在与世俗的争夺中夺走了人，使人听凭于天赋的召唤，超脱于凡俗的具像。艺术家便是这样，以舍弃俗世生活，换取心灵的自由。而奥菲斯的故事呢，是凡俗要争它的一席之地，也终于经由了心灵的成全。但这个对艺术家来说，又是喜是悲呢。导演，到底是个情感大于理智的家伙。 冥府部分的摄影，有飘飘然之感。结尾处奥菲斯的死神被带走，坚决的背影越走越远，残垣断壁的背景下，有一种悲剧之美。这里面最打动的人角色竟是死神。诗人永恒的缪斯女神。这一次死神还是与悲剧挂钩，但换了它是主角。

诗人

奥菲斯备受死亡与不朽的威胁，因死亡诗人成为雕像因而不朽，奥菲斯写诗却只出于内心的需要。作诗，即是聆听来自另一世界的讯息。死神与妻子对奥菲斯的争夺即是超凡与俗世之于奥菲斯的抉择。手套是通向另一世界的介质——于是诗人之手、画家之手和音乐家之手恒常向着死亡开战。人们对奥菲斯的爱恋与诋毁多出于同一种欲望，嫉妒不过是另一种爱的形式……

冥界

在这个世界里没有什么为什么，因为世界本身就是原因与结果。在这个世界里没有可能与几乎，一切都被绝对的确定性所支配，就像我们的潜意识之于我们的那倍让我们感觉奇妙反常的梦。“生命只是长久的死亡。冥界是由人们的习惯和记忆堆积而成的废墟。没有比形成习惯更容易让人习惯的了。在这儿语言没有任何意义。”活着，不过是长久的忍耐。福克纳如是说。

悲剧性与宿命感

在这个世界里，谁也没有权利去爱……人只有一次又一次地被审判。奥菲斯因其才华受死神青睐因而要几次与死亡周旋，死神因其爱奥菲斯而不让其死亡。死神也逃不开爱者的宿命。奥菲斯被罚不得再看欧律狄刻一眼，被迫在死亡与远离间作出妥协。人若为维系爱情必须放弃客体以不致客体死亡（并非只是字面意义上的，也包含分离）。这个世界的爱由谎言、面具和伪装构成，人们为了保持长久、完美和神圣的爱只能选择让客体逃逸，依靠自我主观的想象维系，换言之，恒久地爱某一特定客体必须要求对象的不在场，而对象不在场又遑论对某一特定客体的爱呢？因此无权去爱的宿命在此处被推演至极致。人们又因其深爱欲了解对象，大致形式如下：

爱你——看你——爱的死亡——不看你——让你讨厌

出于保护客体的需要与维系爱情的想法奥菲斯需要与欧律狄刻保持距离（或许是另一种拥有的形式），而出于绝对热烈的爱情又推动主体想要了解、接触客体，若如此又会导致爱情的死亡与客体的远离。

你在任何世界都没有权利去爱。重复一遍。

为什么在片尾死神会强迫奥菲回到人间？
看到之前有人评价说是因为死神太爱奥菲，还是让他享受人间之乐。果真如此么？那未免也太简单了吧！ 更何况，我们不应当忘记的是：奥菲是一个诗人。在他心中，死亡的地位早就超越了平庸的生活。这一点从他第一次进入地府之时就显露无疑：他深深爱着的是死神，并非自己的尤丽蒂斯。死神对于每个人来说都是不同的，对于奥菲化身成这样一个美人就是最好的证据。诗人自古是奇怪的物种，在活着的每一天都在渴望死亡。奥菲对死亡毫无畏惧，对自己的人类妻子虽非无爱，但远不如对于死神-缪斯的热爱。奥菲在第二次进入地府的时候，向死神要求的永恒，正是对死亡的渴望。所以让奥菲回到人间并非他自己的意愿。
死神情人信誓旦旦要和奥菲永不分离，但却选择阴阳两隔，怎么理解？在他们分手前的旁白非常关键：诗人想要永恒，是必须有牺牲的。描写女作家Virginia Woolf的电影the Hours里有一句台词我喜爱很久了，说的也是这种状态：Someone has to die so the poet can live. 为什么诗人需要鲜血的献祭？用来献祭的鲜血是谁的？Poet这个词的词根在拉丁文中是“创造，创作”的意思，也就是说是更加广泛的creator的意思。从所有的早期生殖文化的神祇们看去，用人或动物献祭是保证来年丰饶的关键，用死灌溉才能产生新生。对于文化中的神来说，“复活”是一个常见的母题，而且常常正是“复活”这个过程象征着由人向神的变化：埃及掌管冥界的主神Osiris是如此，希腊赫尔墨斯Hermes是如此，酒神巴库斯是如此，后来基督教的耶稣基督也是如此。
奥菲这个故事脱胎于希腊神话Orpheus，大家可能不熟悉的是Orpheus的神话还曾在公元前5、6世纪形成了影响深远的奥菲斯教，Orphism。Orpheus和酒神Bacchus的故事非常类似，但却有着本质区别:两者都是通过寻求一种癫狂的境界来接近神灵。巴库斯（在本片中由那个一出场就喝醉了的帅哥诗人代表）是通过酒来迷醉自己是身体，而Orpheus是通过音乐和诗歌、身体上的斋戒（片中的奥菲并不喝酒）使自己的头脑达到超脱的境界。在电影第一段大家在咖啡店的争论体现出当时奥菲对于这种境界的欠缺：他太过于节制，太过于理智了，他在不断的询问“为什么”。而真正的诗人需要一定的忘我精神，奥菲在对死神的逐步追求中也正是对他自己性格上的拘束的一步步解脱，向真正的诗人的蜕变。
死神在将他送回人间前说：我要你做什么都可以？哪怕是我惩罚你？奥菲说：什么都可以。死神送他回人家，正是要诗人完成他的使命：被牺牲。神话中的Orpheus因为才华被嫉妒的众神撕成碎片，自己成了自己的祭品。死神还说：我不愿你和人在一起。她将奥菲送回人家，让他有时间写下自己的绝唱，让他有时间被作为祭品献祭，然后成神。这才是真正的永恒，而那破败的冥界里蠢人们颠倒生死的永恒，相比之下是不足为题的。
而且，作为诗人，奥菲不是即使活着也永远面对着死亡吗？在每一面镜子里都看得到她的存在吗？他们是不会分开的。

赫：看看时间，手放在前面，也许你很害怕？但这是个镜子

奥：在里面我看到了一个不开心的人

赫：你不需要明白这一切，你只需要相信

奥：我们在哪儿？

赫：生命是漫长的死亡…

这是一个无人的国度

这里是人类的记忆

还有他们毁灭的信仰

奥：世界上的每一面镜子都通向这里吗？

赫：我想是的。不要以为我知道的比你多，快点，继续走

奥：很难跟上你

赫： 你在移动，可你是静止的，我却不同

奥：为什么这些人在这里游荡？他们还活着吗？

赫：他们自己这么认为，这已经成为了习惯

奥：我们要走很远吗？

赫：你说的语言在这里毫无意义

奥：没有风，为什么你看起来像是顶着风在走？

赫：“为什么？”总是“为什么？”