阿拉伯的劳伦斯

《阿拉伯的劳伦斯》毫无疑问是对我影响巨大的影片之一，我不得不说，时至今日，劳伦斯的命运仍然是我寻找自己最重要的参照系之一。

影片中劳伦斯在阿拉伯世界这一时期的生活,曾经踌躇满志，意气风发，风光无限，虽几经起伏,但末了也归于无奈和伤怀。也许是导演的写实主义倾向，也许是受限于影片的篇幅，影片中关于劳伦斯为何如此钟情于阿拉伯世界,以及几次大起大落的动机并不明朗,这也成为劳伦斯为后世所迷惑之焦点。依我看来，那一切都根源于劳伦斯血液里流淌的理想主义。或者说，在劳伦斯的灵魂深处，一直漂浮着几个梦境。

梦境一：追寻出世。影片中当记者采访劳伦斯时问到：你为何喜欢这片沙漠？劳伦斯答：干净。是的，相比自己生存的那个世俗世界，还有比黄沙滚滚的沙漠更干净的所在？

梦境二：普世救难。影片中劳伦斯的人物个性鲜明，在劳伦斯夺取阿卡巴后初见新任长官的时候，新任长官对来阿拉伯世界之前的劳伦斯的做了简短的概述：“不自律，不守时，数种语言，音乐，文学，知识。。。”。可见劳伦斯是个颇有才华，又颇有叛逆个性，我行我素的人。影片中泼墨厚重的还有劳伦斯极度善良仁慈的品行。正因为才华出众，他踌躇满志；因为叛逆，他对一切看似固若金汤的现实颇有微词。因为善良博大，他具有普世的慈悲心；也许只有这样一个人，当看到四分五裂，愚昧落后的阿拉伯世界的时候，才会很自然的生出统一阿拉伯世界，还阿拉伯人民自由之身的伟大梦境。

梦境三：追寻自己的存在。“我是谁？”应该是劳伦斯穷尽一生追寻的问题。劳伦斯的个人成长轨迹在影片中未有任何提及，但劳伦斯数次遭遇自己究竟是英国人还是阿拉伯人，还是什么其他人的境地。在这个追寻过程中，有两个画面令人扼腕，画面一：劳伦斯第一次头系阿拉伯头巾，穿上阿拉伯传统服装在沙漠里又蹦又跳；画面二：劳伦斯掀开衣服指着自己的皮肤，面对阿里大声呼喊到：“看到了么，我是白种人！这是永远也无法更改的！”宽大的阿拉伯服装曾让他以为自己找到了自己的所在，不料，白色的皮肤又将他无情的赶离了自己追寻多年的家园。或许，寻找自己早成了劳伦斯最最遥远的梦境。

梦境四：追寻自身的完美。不管是外在还是内在，瑕疵也许是劳伦斯自己最不愿意被发现的东西。即便是身着宽大的阿拉伯长袍，劳伦斯也依旧保持优雅。而当这样的优雅被土耳其士兵极其粗暴的践踏时，劳伦斯的信念也轰然倒塌：原来自己的慈悲心，自己的尊严在无情的现实面前也不过是南柯一梦！劳伦斯疯狂报复杀戮土耳其的那一刻，我宁愿他从来不曾真正的走进过那一望无边的沙漠。

梦境的刻骨之美或许正在于它的依稀成真，然而，梦境终究有醒来的一天，理想主义到底抵不住那现实存在的轻轻一击。你的生命在延续，你就仍然存在于这个世俗世界上；你从英国出生，你也仍然要回到英国栖息长眠；你的才智和英勇无穷无尽，但阿拉伯世界那难以言说的古老和神秘已经远远超越了您的智慧。梦醒之后，你注定归于无奈和伤怀，你逃脱不了作为一个人所具有的相同宿命。

如果这一切的梦境让人感到苍凉无常，那么劳伦斯于黄沙之中就不曾留下什么温暖的永恒？影片中虽不曾提到关于劳伦斯的情感世界，但影片之外劳伦斯的大量传闻，特别是他在他那部著名的诗篇《智慧的七柱石》的“致S。A”的序言题记，或许为我们预示了他更难为人所知的第五个梦境。

一直以来，我都以为自己讨厌冗长的东西——冗长的演讲、冗长的幻灯片、冗长的晚会……但凡充斥满陈腔滥调却华而不实的事物，哪怕只超过预想中那么一丁点，也会被有限的耐心判定为又臭又长。

电影《阿拉伯的劳伦斯》，多个剪辑版本均超过了200分钟，算得上一部“长篇巨制”。即使看完后觉得这确是部好电影，我也必须承认，耗费两天时间看完而后尝试去理解宏大而深奥的寓意令人有些许疲倦。

世界上存在着许多矛盾，正如托马斯·爱德华·劳伦斯——不论他自己愿意或不愿意——是个被生父抛弃的私生子。不过丰富的受教育经历使得他成长为出色的考古学者、旅行家。

在一战中，劳伦斯是英国陆军阿拉伯局的一名军官，言行举止在同僚中显得那么的另类和怪异。

故事的引线由一项军事任务展开。

这样一个人得到那样的一个任务，很难说是注定还是偶然，只是当劳伦斯踏上行程，就已经开始为一本浪漫主义的著作作序。离开军营，劳伦斯尽情地享受着汉志那干旱的气候环境。

在阿拉伯人领袖费萨尔的营帐中，初来乍到的劳伦斯同诸人的对话颇为戏剧。截取了一些，仍有些长：

Colonel Brighton（费萨尔的英国军事顾问，上校军衔）: I want a decision, sir.

Faisal: You want me to fall back on Yenbo.

Colonel Brighton: Well, you’re not doing much good here, sir. I’m sorry to rub it in, sir, but we can’t suppy you here.

Faisal: You could suppy us through Aqaba!

Colonel Brighton: Aqaba? If you can get ahold of Aqaba, we can supply you. But you can’t!

Faisal: You could.

Colonel Brighton: You mean, the navy? The Turks have 12 inch guns at Aqaba, sir. Can you imagine what that means?

Faisal: Yes, I can imagine…

……

Colonel Brighton: Upon my word, sir, you’re ungrateful. Fall back on Yenbo and we will give you equipment. Give you arms, advice, traning, everything.

……

Faisal: Yes, lieutenant? What do you think about Yenbo?

Lawrence: I think it is far from Damascus.

Colonel Brighton: We’ll have you in Damascus, sir. Never fear.

Faisal: Have you been in Damascus, Mr. Lawrence?

Lawrence: Yes, my lord.

Faisal: It is beautiful. Is it not?

Lawrence: Very.

Colonel Brighton: That will do! Dreaming won’t get you in Damascus, but discipline will. Look, Great Britain is a small country, much smaller than yours. Small population compared with some. It is small, but it’s great. And why?

Ali: Because it has guns.

Colonel Brighton: Because it has discipine!

Faisal: Because it has a navy, because of this, the English go where they please and strike where they please. This makes them great.

Lawrence: Right.

Colonel Brighton: Mr. Lawrence, that will do! Lawrence is not your military adviser.

……

Lawrence: My lord, I think… I think your book is right. The desert is an ocean in which no oar is dipped. On this ocean, the Bedu go where they please and strike where they please. This is the way the Bedu has always fought. You’re famed through the world for fighting this way. And this is the way you should fight now.

……

离开营帐的劳伦斯苦思冥想一夜，宣布要带领50个阿拉伯人穿过内夫得沙漠死亡地带奔袭土军海岸重镇亚喀巴。

世界上有许多矛盾，英、土、阿拉伯等势力的敌对或同盟，此属政治范畴，无足挂齿。然而来自开化的基督教世界的白人，如何从内心和行动将自己融入到深色皮肤的穆斯林蛮族，着实令人费解。无从知晓这位身负任务的英军中尉从旅程何处开始决定履行自己所构思的使命；但显然，对于一位十足的浪漫主义者而言，这样的疑问显得毫无意义。

在征途中，劳伦斯第一次换上阿拉伯人的服装，忘我而近乎痴狂地在黄沙中奔跑起舞。轻易地，就将原本禁锢人类所有的自然与社会因素抛之脑后，扮演起另外一份心仪的角色。

除了漠视一切传统的桎梏，劳伦斯貌似在对待自身的生或死的问题上也显得十分冷静。要不然，他就不会孤身返回沙漠腹地寻找掉队的成员，也不会在拿下亚喀巴之后抛下两句“Moses did”后便毅然决定仅带两个未成年随从，穿越西奈半岛，前往英军位于开罗的指挥部寻求支援。

影片中的美国记者J.E.班特利以洛维尔·托马斯为原型，在本片和历史中，正是此人的报告文学使得“阿拉伯的劳伦斯”和阿拉伯起义在欧美轰动一时。电影中，班特利以两个问题采访了刚刚结束一场战役的劳伦斯：

J.E.Bentley: What, in your opinion, do these people hope to gain from this war?

Lawrence: They hope to gain their freedom. Freedom.

J.E.Bentley: There’s one burn every minute. They’re going to get it.

Lawrence: I’m going to give it to them. The second question?

J.E.Bentley: Well, I was going to ask what is it that attracts you personally to the desert?

Lawrence: It’s clean.

劳伦斯再一次展现了他是一个纯正浪漫主义者的事实；而更倾向于现实主义的记者班特利，则显示出了对眼前这位穿着阿拉伯头巾、白袍的英国军官所做所为所想的强烈兴趣。这大概也是他写下“阿拉伯的劳伦斯”报告文学的动机。

浪漫主义做出令人瞠目结舌的事，现实主义则去记录和理解。

写到这里，应该到了相应标题所写的时候了。不管你我愿不愿意——影片剧情和历史史实中——劳伦斯这个象征着浪漫主义者的形象，还不得不背负起悲情者的形象。这种悲情从他无可奈何正视人的生死开始，在被土军抓获虐待（可能遭性虐）后加剧，一度使他的精神世界崩溃垮塌。

不尽如此，在占领大马士革之后，劳伦斯力主的阿拉伯临时议会无力运行。之前受劳伦斯鼓舞和领导的阿拉伯各部成员，在短暂的逗留和议论之后便如同他们的传统那样，居无定所，四散而去。

在阿拉伯人看来，劳伦斯是传奇般的英雄。但在劳伦斯自己看来，所有经历剩下的，更多的是一种无可奈何的怆然。

历史上的托马斯·爱德华·劳伦斯，在电影未曾描述到的后来的时间内，于巴黎和会继续为阿拉伯国家的独立做努力，不过多为徒劳。

在两次以假名加入皇家空军期间，写下回忆录《智慧的七柱》。退役后，劳伦斯过着隐居的生活，直到摩托车车祸去世——如片头所描绘的那样。

这是一个浪漫主义者的故事，就像《阿拉伯的劳伦斯》一片中所有浩瀚广阔的场景、气势恢弘的音乐，以及主人公高傲却也多愁善感的言行举止。

这也是一曲悲歌，由现实赠予浪漫主义的理想。

终。

All men dream, but not equally. Those who dream by night in the dusty recesses of their minds wake in the day to find that it was vanity: but the dreamers of the day are dangerous men, for they may act their dream with open eyes, to make it possible.

—— Seven Pillars of Wisdom

该片以土耳其入侵阿拉伯半岛为背景，讲述了英国陆军情报官劳伦斯带领阿拉伯游击队炸毁铁路，成功使阿拉伯各族维系在一起的故事

从黄沙大漠的壮阔景象，到人性的幽微复杂，从一骑绝尘千山独行的浪漫主义，到老奸巨猾狗屁倒灶的政客阴谋，从生民涂炭的昏暗时局，到郁郁累累的英雄末路……真是叹为观止，摄人心魄，上下场开始前的音乐也是荡气回肠。

1

是同性恋，劳伦斯才会在得啦受辱，差点被一个土耳其军官爆菊。但他好像乐在其中。

片子看点也太多了：38年科尔达想让劳伦斯奥利弗来演这个电影，失败了。St Paul's Cathedral中的雕塑是凯宁顿1935年制作的，他的好朋友。劳伦斯本来是作为牛津大学的考古学生在阿拉伯的。

Jerre: 本来是让阿诺德和沃尔顿来作曲的，但是他们不喜欢这个电影，杰瑞临危受命6个星期，每天睡两小时就完成了这个作品。

阿里、德莱顿、布莱顿上校（原型是Lt. Colonel Stewart F. Newcombe）是虚构的人物。阿克巴要塞的攻取城池。也严重失实。

德莱顿的原型是斯托尔斯爵士。Sir Ronald Storrs是一名情报官员，劳伦斯第一次前往赫贾兹与阿拉伯军队会面，并有点不情愿地指派劳伦斯作为联络人。他后成为耶路撒冷的州长。二、劳伦斯的考古学家朋友D.G.Hogarth，他同时也是一名情报官员；埃及高级专员Henry McMahon，他的谈判有效地引发阿拉伯叛乱的McMahon-Hussein通信；以及Mark Sykes，他帮助起草了Sykes-Picot协议，该协议由英法瓜分战后的中东。劳伦斯的官方传记作家杰里米·威尔逊（Jeremy Wilson）将赛克斯描述为“雄心勃勃。。。能够完全玩世不恭地操纵，当这将达到某种短期目标时，类似于电影中虚构的德莱顿。

抱歉，我在这里吐槽了那么多，而且剧透了那么多。下面进入正题——劳伦斯地理学：

The attack on Aqaba was reconstructed in a dried river bed in Playa del Algarrobico, southern Spain (at 37°1′25″N 1°52′53″W)。阿克巴偷袭严重失真。它这位置在开罗以东（蓝笔Akaba），你能看到。

我自己画了一张地图，帮助大家弄明白：

起点就是，地图左边的开罗，劳伦斯作为见习官，情报人员的起点站。

右下角，在麦地那附近，就是他会见王子的地方，这里也是费了很多的笔墨谈论阿克巴奇袭，上半部的高潮。地图的右上角则是下半部主要发生的地方，在曼恩是他们爆炸火车的地方，那是1917年。再往北是得啦，劳伦斯受辱的地方。再往北就是大马士革了。

这张图，基本把电影涉及到的地理，都包含进去了。红颜色写的是电影表现的部分。

2

向导说自己是贝都因人，更准确的说他是哈基米人Hazimi of Beni Salem。

阿拉伯人很重视头巾上的绑带agal，就跟孔子他们注重冠礼一个道理，只有君子有能力维持好。

应该来说，这部电影只是征得了劳伦斯弟弟的同意，把《智慧的七柱》当中的一些内容放进了虚构的电影当中，很多内容都是进行了艺术的加工。比如说劳伦斯两个仆人的死Daud and Farraj，都和电影中的不一样，并不是进入流沙或者是被雷管杀死。让劳伦斯世界闻名的美国记者洛威尔，也改了姓名，叫本特利，并且并没有在火车那个地方拍他的影像。他也是在电影开头，显示出对劳伦斯最大争议的评论者。

此外更重要的是劳伦斯心理变态的转折点是在得啦Deraa，他差点被土耳其军官Bey诱奸，所以他心里无法接受。而电影中只是表现他被鞭打，这当然是因为英国人在性方面的禁忌，没有表现。只要制片萨姆不满意，他就会表演心脏衰竭，大卫吓得只好屈服。

3

看蓝光碟就是看细节的。

在胡伟塔人的帐篷里，你能感受到他的女眷，偷窥男人世界的紧张，有出嫁的有没出嫁的。奥达小指上的银戒指，马额上竖着鸵鸟的毛。在瓦迪沙弗拉的费索王子的女眷们，也可以清晰的看到在骆驼上搭的简易帐篷，她们戴着手镯的手伸出来。快要最后一幕的时候，杀塔拉尔族人的女人，也能看到。

奥达一直很穷，其实就是因为他人太大方，史料记载，他光是第1次款待劳伦斯，就把自己所有的50只羊都宰掉了。他其实早就想打土耳其人了，不像片中表现的那么扭扭捏捏

下半部在抢火车的时候三个阿拉伯人把抢到的银锅顶在头上当盔使。当时劳伦斯根本未受土耳其人袭击。阿里的黑人保镖。劳伦斯专用汽车的轮胎上写的固特异，劳斯莱斯。

艾伦比将军在开罗的台灯上面有埃及壁画的装饰，他们1900年的军服上面胸部的两个口袋和红色的肩章。土耳其将军桌上粉色的大马士革玫瑰花。真可悲，土耳其人好娈童啊。

上半部汇报时期，在西班牙的英军总部，下半部在所谓的耶路撒冷，墙面上都贴着马赛克，那可是阿拉伯人的发明啊。The Plaza de España, Sevilleappeared as Britain's Egyptian Expeditionary Force Headquarters in Cairo, which included the officers' club.

劳伦斯想当普通人的尝试失败了，他重新回到战场的时候，那个美国记者坐在一辆希腊面包的小卡车上。

最后开国际会议时，劳伦斯用枪敲着桌面，上面有土耳其的青瓷，还有一个小盖子呢，现在应该是收藏在托普卡帕王宫。而艾伦比将军在桌上居然看的是《钓鱼全书》，我有这本书的复制版。

4

这是世上唯一一部电影，能让你了解沙漠。

剧作家鲍尔特Bolt和大卫.里恩最擅长一件事，制造神秘事件。

也给劳伦斯带来无数的故事，说不清的争议，还有永恒的定格。

这就是一个同性恋者的悲剧一生。我们同情他，谁教他生在大不列颠呢？

劳伦斯毫无疑问是一个理想主义者。所有胜利者都会是理想主义者，理想照亮他们高高昂起的脸，他们坚定，虔诚，自律甚至于是冷酷。所以劳伦斯会在阿拉伯人不喝水时同样倒干净自己的水壶，会愤怒地对待杀死了自己的向导的长官，会相信每一个奇迹，坚定地完成一次又一次奇袭，改变阿拉伯人的命运。他的每一步都带着自我牺牲的可能性，但是他从来没有犹豫。

他从来没有犹豫，令他惧怕的从来不是艰难本身。然而他不可能无所畏惧。而这部电影于我的价值正是展现了那些最终停下这个理想主义者脚步的东西。

劳伦斯并不是一个传统意义上的英国人。他放荡不羁，叛逆自由，与充满不能言说的规则与束缚的英国社会在明面上格格不入。因而他会热爱沙漠。或者他热爱的正是这样的淳朴、原始、辽阔，与他厌恶的文雅的英国截然相反的“干净”。同时，伴随着距离而来的还有神秘，而神秘感总能带来爱慕之情。

然而与生俱来的“文明”依然深深地烙印在他的骨血里。他所厌弃的是他无法抛弃的，他想要赐予阿拉伯人的自由，恰恰是英国教育给他的“自由”。因此他对于杀戮与血腥是排斥的，阿拉伯人所展现出的分裂与原始总是一次次地使他震撼。

其实我很讨厌男主演时常摆在脸上的那副表情，难以形容那到底是什么，混合了坚毅、厌恶，犹疑与迷惘的脸，如同一张大理石雕像，又经历了剧烈的阳光与风沙的摧残，实在不够讨人喜欢。大概我这种说不出来理由的厌恶，也是“文明”对我的洗礼。



文明与野蛮，同时在他的心头闪光。

他钟爱阿拉伯的原始与干净，希望带给他们自由，也希望借此摆脱令他沦为边缘角色的英国社会，实现他英雄主义的梦。他的确是有能力做一个英雄的，“扭转中东局势的决定性角色”“最不平凡的人”“最伟大的人”都不是过分的评价。但是正如上文所说，即使穿着埃及人的衣服，他永远不能真正回归到那个“原始社会”去。他注定要夹在中间，不属于任何一方，最终被两者背弃。一个纯粹的理想主义者，却无法成为一个“纯粹”的人。

而这复杂与矛盾永远才最迷人。



战争与死伤都是无法避免的，它们就像是劳伦斯献给梦想的祭品，连同他自己。他事先预想好一切，所以他从来不在乎敌我的悬殊，永远坚定地相信奇迹的发生。然而这些牺牲都是量化的，不过是他未曾谋面的生命堆积起的数字。当这些牺牲具体到一个个他所熟悉的个体，他的年轻的小跟班们，他固执地救回的迷路的人，他总会露出我上文所提到的，我讨厌的表情。

这几乎就是电影后半部分他唯一的表情。

他被迫认识到战争的残酷，不仅是因为这些死亡。死亡与伤痛都可以是美的，被戴上光荣的花环，成为勇士的勋章。而羞辱却不同。

大概是成功给了他太多自信，让他盲目地相信精神带来奇迹。一个白人闯到敌方阵营去，和他之前的许多计划一样，都是疯狂又荒谬的。而他终于迎来了失败，失败就和成功一样快，因为太快而显得轻率，没有做好心理准备，一切就已经发生了。裸露的上身，对方的触碰、调笑与目光接触乃至于鞭打，无一不带着明显的性暗示。

这样的屈辱显然不是最初那个踌躇满志的战士曾经设想到的。

然而这绝不是压弯他精神的最后一根稻草。毁灭他的，只会是他最爱的东西。



劳伦斯曾经两次请辞，要求离开沙漠。其中一次是土耳其的屈辱给他的巨大打击，另一次则是他向他的长官坦白，“我杀了两个人，我喜欢那样。”

战争，杀戮所诱发的人心底的兽性，似乎也是一个永恒的话题。

当最后他们面临土耳其人的大军，劳伦斯面前的人大喊“不留一个活口”，他露出的是那种厌恶与犹疑的神情。然而当那个年轻人冲向敌军并死于对方乱枪之下后，他最终也发出了同样的呼喊。我不知道那时他心中想到的是自己遭受的屈辱，这个年轻人的光荣赴死，他解放阿拉伯的梦想还是“我喜欢那样”，他的激情终于冲破了理智的闸门，在这短暂的一瞬间，他完全投身到野蛮中去。

杀戮过后，沙漠出现了罕见的阴天。乌云翻滚，劳伦斯脏兮兮的脸上是倔强又阴郁的表情。曾经相信他是救世主的记者看着遍布沙漠的尸体，给这个“腐化堕落”的人拍了一张“腐化堕落”的照片。

他光明的理想之路上终于被泼上墨水，屈从于兽性的人，无法欺骗自己，这也是可以被美化的自我牺牲。



“年轻人制造战争，战争的本质就是年轻人的本质，未来的勇气与希望。老人则维持和平。和平的罪行是老人的罪行，不信任与戒心。”

维持和平的是微妙的平衡，“战争即和平”。

这好像是对劳伦斯所有的挣扎，痛苦，奋斗，胜利的否定。“未来的勇气与希望”。他怀着这样的信念开始了他的征战，最终不过是看着他的人民回到沙漠里，而他的成果被收回到政客手里，回到他背弃的“文明”手里。

如果战争的本质是对未来的勇气与希望，为什么却只能导致血流成河？而和平纵然苦涩与肮脏，却能让所有人相安无事。战争，战争让人回归兽性，战争让人迷惘失去理性，战争造成伤亡，战争剥夺人作为个体的价值。个人主义者的劳伦斯，挑起的就是这样的战争。他似乎在走一条与自己的理想背道而驰的道路。他别无选择。最终他所为之奋斗的阿拉伯人，没有秩序，没有“文明”的阿拉伯人，无法担起建设的责任，只能回到他们的野蛮中去。

而他只是一个局外人，一个英国人。民族这种不由他主宰的分类方式就这样将他们分离开来。而正如上文所提，他的确将永远背负着这层身份的枷锁，无法逃离。无论从生活，性情，习俗还是在法律上。他无法选择自己的故乡，更加无法获得真正意义上的“自由”，不过是一个没有归宿的边缘人，一个尴尬的人。

当然，他也是“扭转中东局势的决定性角色”“最不平凡的人”“最伟大的人”。

可是这样看来，他真的曾经扭转中东局势吗？似乎一切都是徒然的。他所做的尝试，不过是让阿拉伯人到文明的世界转了一圈，摸到一层泡沫的梦，然后回到沙漠中去。世界是属于政客的。最终一切都要回归到文明中去。世界自有他冷酷的规则，他厮杀一场，为了“未来的勇气与希望”，但那终究只是“未来的”。

他带来了什么？精神上的胜利，一场幻梦，一种可能性，一个理想，一次盛大的葬礼。而最后都将回到原点。

我磨蹭了好久才开始写这篇文章，因为一方面，这部电影已经有太多的人为它写下文字，而电影的主角也早在他那个时代就已成为传奇。但是另一方面，在花了3小时 45分钟后看完这部电影（天晓得，这是我6岁以后第一次看一部有“intermission”中场休息的电影！），并查看了很多资料后，我又确实想写些什 么。而耽误我动笔的最大问题在于：这部篇幅宏大的电影述说的宠大故事，有太多太多可说，我又从何处说起？组织文章是件辛苦的事情，既然又没有稿费拿，那么 我干脆就东一榔头西一棒子的想到哪里讲到哪里吧。

关键词1：史诗
据说在一次调查中，影迷们选出的最优秀史诗片就是《阿拉伯的劳伦斯》。看完这部电影我一点也不惊讶，实际上，从片头那波澜壮阔的音乐一响起我就清楚，这不会是一部名不副实的电影。对于一部拍摄于六十年代初的电影来说，《阿拉伯的劳伦斯》完美的让人惊叹，那些沙漠中的镜头，让人感到漫漫黄沙，从眼前到天边。在劳伦斯返程去找寻掉队的同伴时，等待他的随从向远处眺望，在炙热太阳的烘烤下，地平线都升腾着热气，一望无际都是沙子沙子沙子，直到一个极小极小的黑点出现……摄影师的功力只能用神乎其技来形容。另外，在几个骑兵团 体作战的场景中，影片也表现出了非凡的气魄，在沙丘上冒出的一片片阿拉伯骑士，和马踏蹄溅的阵阵漫天黄沙，让我感受到了巨大的震撼，这种气魄并非现代电脑 技术做出的0和1可以比拟。

关键词2:英雄
劳伦斯在他自己的时代就已经是一个英雄，影片中的记者本特利，其实就是历史上的美国旅行家兼记者洛维尔·托马斯（Lowell Thomas），他所写关于劳伦斯策动的阿拉伯起义（The Arab Revolt）的轰动一时的报告文学，还有劳伦斯的自传体记录《智慧的七柱》， 都是他成名的原因。在我看来，劳伦斯身上的闪光点有两处，其一是敢于创造奇迹，其二，他是个真正崇尚自由的人。不向命运屈服这一点已经被无数人写过，在劳 伦斯折回沙漠中，孤身一人寻找迷失同伴，他不相信阿里所说的“命运已定注定”，他要向阿拉伯人证明，他能够改写命运，他能够创造奇迹，他冒险尝试，他成功 了，他把同伴救出沙漠的那一刻，才真正的成为“阿拉伯的劳伦斯”，阿拉伯人才真正的接纳、信任他。当然，后来他奇袭阿卡巴，又运用游击战术，袭击铁路，大 大牵制了奥斯曼帝国的军事力量，并且凭借高超的外交能力，斡旋于阿拉伯各部落间，使得阿拉伯人空前的团结起来，这些赫赫功勋，不但使其真正成为一个英雄，更被希特勒所敬佩。

至于为什么我说，劳伦斯是个真正的自由主义者，原因就在于，他能够帮助一个弱小的民族抵抗强权，争取自由。余光中说过“有两个人帮助弱小的民族抵抗强大的奥 斯曼帝国，一个失败了，一个成功了，他们都毕业于著名学府，他们又都英年早逝，前一个是拜伦，后一个是阿拉伯的劳伦斯。”拜伦的自由精神，看看我BLOG 简介里面的诗就明白，而劳伦斯的自由精神，在于他无分等级，无分国界的为人们争取自由。威廉·华莱士为自己人民的自由而战，可谓无畏，可谓荣耀；而劳伦斯 为了异国他乡人民的自由，向自己的政府讨价还价，呕心沥血，可谓无私，可谓伟大，可谓人杰！在开罗的将军们承诺“英国不想统治阿拉伯”“大马士革可以作为 阿拉伯议会所在地”的时候，劳伦斯真的相信他们会把自由还给阿拉伯人吗？这位牛津的毕业生，真的认为他的祖国以及协约国会让阿拉伯人统一、建国？我认为不，这就是他星夜行军，想要他的阿拉伯部队率先攻下大马士革的原因。他心里其实明白，让英国和法国舍弃自己的殖民地，舍弃自己的战利品，靠他一己之力，虽然他已经是个举世闻名的英雄，却是绝对办不到的。果然，他失败了，败在祖国狡猾的将军们手里，更败在他殚精竭力想要解放的人民手里——阿拉伯人的不团结， 毁了他们的自由。知其不可为而为之，向任何人，任何权利挑战，为了自己的信念，这就是劳伦斯最光辉的一面。

由于感觉自己争取阿拉伯独立的事业被政治家出卖，劳伦斯在战后拒绝出任总督等职位，而是选择隐居生活。

关键词3：平凡人
在电影中，劳伦斯被俘后受尽折磨，终于回到开罗，而他的长官却又要叫他执行任务，这时劳伦斯已经接近崩溃，他说道：Leave me alone!（这句话其实隐含着更加深刻的暗示，一会再说）劳伦斯希望他是个平凡人，他是个同性恋，而且，用现在的话来说，还是个受虐狂（合上你那张大的嘴巴，我们一会再说），他脆弱而敏感，从秘密和缺点上来看，他是个平凡人，但是从能力上来看，他又是个卓越的人。这样活着，确实痛苦。

对于劳伦斯其人，片中有两句话非常值得注意，一句出自费瑟王子之口：With major Lawrence mercy is a passion, with me it’s merely good manners.另一句出自劳伦斯本人，意思是他杀了一个人，但是却发现自己enjoy it.导演想表达什么暗示什么在这里都不再重要，重要的是这部电影从神坛上捧下了劳伦斯的塑像，让他变成一个活生生的人，有缺点的人。

当然，顺便提一下，电影中对于劳伦斯的塑造也有不实之处，此处还甚为让人不快，我引用Wiki 上的文字：

The real Lawrence actually shunned the limelight, as evidenced by his attempts after the war to hide under various assumed names. Even during the war, Lowell Thomas wrote (in With Lawrence in Arabia) that he could only take pictures of Lawrence by tricking him (though he did later agree to pose for several pictures for Thomas' stage show). Thomas's famous comment that Lawrence "had a genius for backing into the limelight" referred to the fact that his extraordinary actions prevented him from being as private as he would have liked to have been, not anything to do with self-promotion or egotism at all.

我简略说一下，大意就是劳伦斯是个非常不喜欢“炒作”自己的人，但是电影中的劳伦斯经常在镜头前摆pose，还被记者称为是“爱现王”，这点不知道编剧是怎么想的。



关键词4：同性恋的暗示
关于劳伦斯是同性恋的问题，很多历史学家、传记作家已经考证已久，但依然是个迷。说实话，我看到这部电影的时候，第一印象就是：哇，好超前，60年代的片子就已经在同性恋上做文章了！果然一查，电影中有很多同性恋的暗示，比如劳伦斯女性化的举止和瘦弱的体态，碧蓝色的温柔眼神和多愁善感、不注重军人礼节等等，尤其是劳伦斯身边的两位阿拉伯校帅哥，非常明显的在暗示什么，最明显的暗示在那一句“Leave me alone！”要知道将军当时就说：“说出这句话也太柔弱了。”何止是柔弱，一个军人在这种时刻说出这样的话，简直就是纤细敏感到极点。（莫非其劳伦斯还是小受……）
对此，Wiki上是这样说的：

劳伦斯作品中的一些章节，以及他在军中同事的回忆，反映出他有性受虐狂倾向，喜欢鞭打和肉体的痛苦。1917年12 月，劳伦斯曾在汉志铁路沿线的德拉被土军抓获并遭强奸和鞭打。劳伦斯另一个引人争议的话题是其性取向。《智慧的七柱》一书署明“致S.A.”的序言，被认 为是写给一个叫达霍姆（Dahoum全名为谢赫·艾哈迈德，Sheikh Ahmed）的14岁阿拉伯男孩的情诗（见引文）。达霍姆曾于1914年和劳伦斯一起在卡赫美士考古工地工作，两人关系密切，劳伦斯拒绝澄清两人有肉体关 系的传言，并在返回英国时将达霍姆带回国与其同居。1916年，劳伦斯将达霍姆派往奥斯曼帝国统治下的阿拉伯北部联系阿拉伯民族主义分子，1917年，达霍姆因斑疹伤寒去世。劳伦斯后来在《智慧的七柱》中说，他的梦想——为阿拉伯人民赢得政治自由——本意就是想作为一份礼物送给达霍姆的。

Wiki上还说：

In Seven Pillars, Lawrence claims that while reconnoitering Deraa in Arab disguise he was captured and tortured. Many critics have read this account as describing homosexual rape, and have used this to suggest that Lawrence was homosexual.

Reports from a man whom Lawrence hired to give him beatings make it clear that he had unconventional tastes, notably masochism.

It should be noted that those who attest that T.E. Lawrence was possibly a homosexual are primarily biographers and researchers who had never even encountered him.

说了半天等于什么都没有说，不过对于此点，电影中确实有非常多的暗示，比如那个劳伦斯带进英军酒吧的阿拉伯青年，原形应该就是Dahoum。1913年左右在一次南土耳其的考古挖掘中两人相遇，劳伦斯教他摄影，读写，Dahoum成为了他的助手。后来两人搬到一起住，劳伦斯为他塑了一尊裸体像并放到了两人房子的顶上。Dahoum还是一名摔交手（wrestler)。战争爆发时，劳伦斯远在英国，两人再未能会 面，Dahoum1918年死于斑疹伤寒（另一位著名的同性恋亚历山大大帝也是死于此病），终于天人永隔。

电影中还有一处著名的暗示，就是劳伦斯被俘时，到底发生了什么，那位土耳其省长捏掐劳伦斯的白皙肌肤时，还有那位土耳其士兵行刑时，脸上都浮现出无比猥亵的表情，而劳伦斯被从囚室扔到街上时，第一个动作是把脸转过去，深深地埋进泥水中。这些都暗示了劳伦斯曾被轮奸，上面的资料中也提到了这一点，但我认为这段不幸的经历和同性恋没有关系，因为现代心理学研究表明，性取向是先天性的。

关键字5：死亡

电影吧劳伦斯的死亡放在片头，死亡的过程和葬礼都符合史实。劳伦斯死亡的过程如下（Wiki）：

He was mortally injured in a Brough Superior motorcycle accident in Dorset, at the age of 46, close to his cottage, Clouds Hill near Wareham (now run by the National Trust and open to the public). The accident occured because of a dip in the road that obstructed his view of two boys on their pedal cycles; he swerved in an effort to avoid hitting them, lost control, and was thrown over the handlebars of his motorcycle. He died six days later.

他的铜像，被摆放在圣保罗大教堂，与最伟大的那些人一起，供后世瞻仰。

下图为他最爱的摩托车Brough Superior，他喜欢追求速度，曾说“对速度的追求是人类的第二兽性。”他死于追求中，如同所有传奇。


最后，用劳伦斯众多名人朋友中的一个给他的评语来结束吧。

I deem him one of the greatest beings alive in our time... We shall never see his like again. His name will live in history. It will live in the annals of war... It will live in the legends of Arabia.

— Winston Churchill

附上，劳伦斯写给他那位同性情人的诗，收录于《智慧的七柱》中：

* 《智慧的七柱》序言

致S.A.

我爱你，因此我将这些如潮的人流拉进我的手中
在繁星灿烂的天空里写下我的心愿
去为你赢来自由——那有七根支柱的智慧之屋
你的眼睛会为我而闪耀
当我们来的时候

死神似乎是我征途上的仆人，直到我们走近你
看见你在等待
当你微笑时，悲戚地嫉妒时，他追上了我
并把你拉走
带入他无言的寂静之中

爱，是劳累的旅程，为了寻求你，拿出我们微薄的报酬
我们眼下的所有
当大地柔软的手触摸你的身体之前，当这盲目的蠕虫
长肥之前，靠着
你的血肉
人们恳求我开始工作，将这不可侵犯的房子
作为对你的纪念
但是为将它建作纪念碑，我在完成之前毁掉它
这些小小的碎屑之物垒起来缀成的小屋
在你的赠礼
毁坏的阴影里

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