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1 ) 恶魔不只是鬼怪——关于《邪灵》的道德解释或精神解释
恶魔不只是鬼怪
——关于《邪灵》的道德解释或精神解释
文=空语因明
《邪灵》改编自果戈里的魔怪小说，情节上和原著差不多，只是可能包含的道德训诫不明显，几乎简单地把这个故事拍成了鬼怪惊悚片。
原本的故事大意是，神学院放假了，三个学生路过一个村庄，在一个农场里借宿，一个老太婆接待了他们。其中有个神学院的高年级学生Khoma Brut，他感觉那个老太婆好像在勾引他。那个老太婆或者女巫跳起来，骑在Khoma身上，然后在村庄上空飞翔。Khoma非常厌恶她，后来Khoma制服了她，用木块不停地打她。当那个老太婆被打倒在地的时候，变成了一个美少女。Khoma吓得逃走了，回到基辅，若无其事。随后，据说有个富有的人家的女儿在临死前爬回家，并且要求让Khoma在她死后为她守灵三夜，念诵圣经诗篇。当Khoma被带到这个死者面前时，才发现原来这就是那个他打死的人。他在无法逃脱的情况下，只好按照要求在教堂里守着这个死女人三个夜晚。半夜的时候，那个女尸起来，找Khoma。按照乌克兰传说躲避鬼怪的方法，他用石灰画了一个圈，躲在圈里面。他只要等到公鸡叫明之后，就可以逃过一劫。尽管晚上群魔乱舞，他由于这个圈的保护，让那些鬼怪看不见他，也无法接近他，因此他躲过了两个夜晚。而在第三个夜晚，那个女鬼召唤来了恶魔VIY，它可以看见Khoma，而他又不得不看着它，鬼怪们在VIY的指引下跳向Khoma。就这样，Khoma死了。Khoma的两个同学在评价Khoma的死因时，认为他之所以会死掉，是因为他在心理上畏惧了恶魔。
有关这个故事的解释，可以从宗教化的道德意图上来看。作为神学院的学生，如果Khoma具有坚定的宗教信仰，并因此具有了克服恶魔的引诱和恐惧的心理，那么就不会死于非命了。人们往往讽刺神职人员被困在世俗化的立场里，赞同的是人的欲望的满足。Khoma厌恶那个女巫，是因为她又老又丑，直到他看见了一个美少女，才不忍心下毒手，但这时候已经晚了。而Khoma所做的仅仅是逃离现场，继续若无其事地享有生活。果戈里看到，灵魂想要去爱的，只是美丽的事物。而这样导致的结果就是，道德准则变得软弱无力，或者说成为次要的。善恶则被人的意志的满足抛弃在此岸的沼泽里。果戈里要宣扬的是宗教，而且是以东正教为核心的文化重估。西方的天主教和新教被认为不符合正宗的基督教精神。
对这个故事还有从世俗化的道德意图来看的解释，特别是精神分析的解释。我觉得，其中一种比较可信的解释是，Khoma看到的邪灵只是他潜意识里的罪恶感的具体化形象。Khoma逃避了自己作恶的现场，并由自己的行为而产生的内疚，转入到潜意识里。妖怪们的丑陋形象表示Khoma对自己行为的厌恶感。那个阻挡妖怪的圈圈，是他内心抵抗这种感觉的屏障。而由于他酗酒和逐渐身心疲惫，导致在第三个夜晚，内疚感变得强大，而心理屏障则脆弱了，因此他就被吓死了。
1967年上映的《邪灵》当然不会拍成宣扬果戈里所持有的那种偏向基督教的意识形态，因而拍成一部简单的恶魔片，也情有可原。毕竟在邪灵故事发生的年代，列宁主义还没能产生。而到了2014版的《Viy》（《魔鬼的精神》），就不只是抛开果戈里心中的偏宗教的意识形态，而是反转成了偏向于反宗教的意识形态。
画面精美，宗教氛围浓郁，可惜了美女一直挺尸
改编自果戈里小说，据说改编得原汁原味。果戈里的光环也许是作品能在那个年代“存活”下来的原因。没想到苏联1967年竟拍了这样邪性的作品。制作上很像那个年代西方的B级片，但又极具斯拉夫民族特色。恐怖场景略显简陋，拍摄手法也较粗糙，特效今天看来也挺山寨的，但想象力还是足以把“魔鬼”或“邪灵”释放出来了。
巫婆冷艳如仙女，怪物丑萌赛精灵。大嚼葱蒜饮劣酒，勃鲁盖尔的人间
民族色彩浓郁的“鬼片”，画面唯美，布景精致，那时候的特效都是硬伤，但也显得很朴拙可爱不是？姑娘很美，可惜不见邪气，倒有几分鬼机灵的仙气，还是更喜欢妖媚惑人类型的女巫。
改编自果戈里根据民间传说创作的同名小说《维》，收录于《密尔格拉得》。“维”是果戈里的原创怪物，能力是被它看到的人都会死，但是它的眼皮很长所以很难看到目标，需要别人帮忙才能眼神杀人。“维”在本片中就是末尾的复眼怪。本片的摄影非常棒，构图严谨还有油画质感，土味特效很棒，女鬼很漂亮，魑魅魍魉的扮相也不错。故事有点薄弱，这电影没几句台词，表演很话剧，剧情冲突全靠观众脑补。末尾草草收场倒是颇有民间故事的味道了。
六几年苏联老大哥就已经拍了这部片子了，虽然就这一部，但也算是值得骄傲传送了，我们学了那么多年的制片厂制后，又留下了几部这种类型的电影呢？没看过果戈里的嚎叫，就按本片剧情来讲，前面有点云里雾里交代不清，后面还不错，第二夜回魂时应该给邵氏恐怖片提供了不少灵感吧，整体拍成这样不错了！
1967年，充满浓烈的宗教气息，古典蒙太奇的手法，以及这么美的女鬼，这么萌的邪灵。5.7
以时代来说，我觉得效果挺好的。。。古朴带民族色彩的鬼片，最后一夜真热闹啊，以为女鬼读条时间那么久肯定会熬过去的说……
整部影片的架構非常類似于南斯拉夫的那部Leptirica，在“恐怖”氛圍中穿插鄉野詼諧，如同村氓口中流延的傳說，戲說的口氣，活潑而不駭人。女巫與教士，因果報應和神魔大戰，悟空一般的驅魔圈兒，雞鳴而鬼退，倒是都合著中國的神鬼觀。最後的怪力亂神齊齊上陣，魑魅魍魎紛至踏來，反倒頗顯風趣和質樸。
苏联版#俏女幽魂#啊，感觉67年能做到这样的特效真心很厉害了#娜塔莉亚#扮演的女鬼绝对算是世上最漂亮的了，不是之一也得是前五，故事有点一千零一夜感觉，很有寓意！
整片的尸青色调非常销魂，靓丽的手绘背景氛围浓重，视觉特效原始而逼真，一部六十年前满是喜剧元素的恐怖片能如此娱乐、恐怖而有底蕴，实属神作。ps. 为庆祝俄军高风亮节的撤退，想说看一部前苏联的吧，结果还是发生在基辅的故事，于是又多了一层隐喻：假和尚进村儿，美女老妇都不会放过你……
2018386 二星还行 邪灵超萌
[242]美女大跳尸！電影用蒙太奇，移動鏡頭，wire以及影幕為不依賴電腦特技（當時也沒有這個條件）的奇幻電影提供了一個極佳藍本。PS：90年代烏克蘭製作過同名動畫短片；俄羅斯再度翻拍，但是杳無音信；韓國貌似也拍攝過同名電影……
有幸在大银幕上看到这部划时代之作的胶片版，每一帧的画面都美炸，随便拿出来都是一种高级的俄系油画感。故事忠于果戈里原著的基础上，结尾放在那个时代极具突破意义——当然本片的突破不止于此，大荧幕的好处在于镜头的动态一览无余，隔着几十年我都想不明白在当时的条件下如何能达到这样的效果
1967年的鬼片，就当时而言技术上有颇多先进创新之处，画质也还不错。果戈理式的乌克兰民间鬼神故事很有趣，民族风情颇浓。尤其是乌克兰人的两大标志性发型太萌了。另外，扮演女鬼的女演员也真的好仙好美啊，一点也不恐怖。囧。不过，斯拉夫人的鬼怪传说一般都不怎么吓人倒是真的。
还是蛮邪乎的；女主太漂亮了吧！特效化妆做的真不错；这个教堂应该是最近看过的最恐怖的了…
那个满是复眼的东西好恶心！
画面很美丽，前半部分有点闷，技术问题导致恐怖气氛看上去雷点众多。。
仅就技术而言极为惊艳，阴绿的底色与混乱递增的回魂三夜颇具风韵；就是故事讲的过平，彻底契合了片头“将传说如实呈现”的果戈里引语。
Natalya Varley是史上最可愛的女鬼。