花腰恋歌

这个电影一定是个大烂片，上映再长时间也不会突破万元。因为本生就不是什么好东西。再装在披得五颜六色里面终究是一包废草。
首先一个民族电影，一个贫困县拿出1000万来拍。真可谓匪夷所思，再看演员阵容。这简直是笑话。
最后电影预告片发的时候，真想问下1000万花去拿了？
本来拍摄电影就应该是电影公司的事情。一级政府拿着已奖代补的形式。就很搞笑了。
赫然为了拍摄这个电影成立个电影公司。哪来的业余导演，在搭配一堆三四流演员的时候。电影已经变得廉价无比，这样廉价的电影最终也只能导致电影的收益非常廉价。
在这种大片时代还不用心做片，拿着国家给的奖励和补贴还不认真的想办法对的起观众。
观众又不是傻子，你吹上天也一样注定是个烂片，一样不会有人去看。
本来就是一个骗局。骗得还那么明显。又有多少人会买账。
什么奖什么奖的。有几个人认可？再花点钱上院线。然后再请发个文要求各企事业单位观看。
想法是好。但是如此卑劣的手段观众还会买账？
一个当观众是傻子的影视公司，注定了观众一定当你是烂片！
包的再好，也掩饰不住内在的恶臭！

2017-9-6

个人自用 非影评

女主是新平的 父亲是村长 父亲要振兴村子 想给村里都盖上新房

女主去上海一公司 但是因为服装质量不好老总没看上 在电梯碰到老总儿子富二代

女主回老家买票 遇到一瞎子 瞎子随便买了一张最近的火车票 就是新平 女主想把瞎子带到村里

富二代对女主一见钟情 开房车至新平 接待的给戴红绳

女主有个闺蜜 还有个同村的男友 男友请瞎子喝酒 瞎子不喝

瞎子是个设计师 酒驾撞车瞎了

村长找到投资商 投资商要村里的树 村民不干 投资商不投资了

富二代两次表白被拒 送女主一万多的包 女主装了萝卜

女主爱上了瞎子 瞎子给女主披衣服

富二代离开 路上车没油了 遇到一个老总在种橙子 富二代留下来跟他学习

富二代又回到新平 决定给村里投资 给他爸打电话他爸要他写资料

瞎子给女主画了很多设计图 获得联合国认证

村里开花腰节 就是情人节 女主带人发宣传单

很多城里人来了 富二代父母也来了 发现儿子成了总儿 富二代上台唱歌 他父亲上台说给村里投资

电影以花腰傣文化为题材，以爱情和励志为线索创作的影片。片子展现了新平美丽的自然生态资源、人文居住环境、建筑风格以及独特的民族文化，用故事的形式展现出花腰傣族的名俗名风走向商业化。日常生活状态的电影就呈现出了大量的民俗事像，对民俗元素的运用不仅使电影散发出浓浓的生活气息,还增加了故事的真实感,对人物性格的刻画和影片主题思想的深化都起到了重要作用。

在电影的开头，就用一系列风景和舞蹈向我们展示了影片的用意，宣传云南花腰傣族特殊的景色魅力。新平县是哀牢山的核心区及红河上游，哀牢山生态自然景观独特，红河谷田园风光如画。境内峰峦叠嶂，溪水常年奔流不息，垂直立体气候明显，及新平独特的自然景观成为电影制作的天然摄影棚。世世代代生活在这里的花腰傣古老深邃、自然和谐、传承完整的民风民俗，保留了傣族先民最初的文化特质，傣族聚居区内，汇聚着古老文明与现代文明交融的壮美。

电影要反映民俗民风，重点是要抓取有代表性的、有典型性的、有特色的民俗去展现。

花腰恋歌这部电影，从名族服饰上，我们可以很明显地看到花腰傣人的服饰古朴典雅、雍容华贵，特别是女生的服饰的腰部彩带层层束腰，挑刺绚丽斑斓的精美图案，挂满艳丽闪亮的樱穗、银泡、银铃而名之为“花腰傣”。

从礼俗上，花腰傣族热情好客，民风淳朴。年轻漂亮的大学毕业花腰傣族女孩小玉打算回乡创业，帮助家乡变富裕的同时把自己族的文化宣扬出去。在回乡的途中。遇到了因车祸失明而一心寻死的设计师商亮，降旗带回了村子。在小玉回村子时，就向我们展示了花腰傣族对待外来客人的传统习俗--套红线和拴红线，被当地人认为是驱逐邪气和霉运的方式。

在婚俗上，小玉带着两位外来客人进村时，印证了”来得早不如来得巧”这句话，正好遇到了当地人结婚，泼水迎亲，为新人洗去风尘和邪气。婚礼，接亲，送亲，套红线仪式，烧火仪式，表示把跟随新娘来的邪气，即不吉利的邪气全部洗礼掉，让新娘婚后平平安安，吃“同心饭”议事表示新郎新娘从此一起共同生活，白头到老，同心协力创造幸福美好的生活，而这种同心饭一生只能吃一次。

在食俗上，当地的族人为了欢迎外来的两个客人，准备了食宴，他们的饮食习惯就如他们口中的“干黄鳝，腌鸭蛋，糯米饭，二两小酒天天干”，花腰傣族居住在坝区，气候炎热，土壤肥沃，红河谷两岸千年冲击沉淀下来的淤泥能够种植出许多丰富的物产。几千年来，花腰傣族的先民们耕种水田，旱地，从事着日出而作，日落而息的农耕生活，从 而形成了自己一套独特的饮食习俗，创造了丰富的饮食文化。

在住俗上，影片中小玉带着客人商亮来到自己的家暂住。小玉向商亮介绍，自己家是土掌房，土掌房是土为主要材料的一种建筑，单屋顶上的土就有20厘米厚。这种房子吸热慢、散热慢，可以自动调节昼夜温差。尤其是在云南的山区、半山区、河谷等气候炎热地带，常常可以见到这种房子。据说以前的土掌房大多是单个的、匣状的。后来才发展成为复式结构的住宅，同时解决了这种房子采光差、排烟难的问题。云南十八怪之一的“泥巴当瓦盖”指的就是这种“土掌房”。这种房子的四面都是用黏土夯成的。一般是两层、平顶。上层是用来住人，外面有一个阳台，供人们休息、晒东西。下层是拿来烧饭、待客，或是堆放杂物。听当地人说，当他们的祖先决定在这里定居后，就按着河谷内的先民的房子，依葫芦画瓢地建起来这种少有的傣家民居。

从信仰上，花腰傣”信仰的是万物有灵的原始宗教，即世间万物都有灵魂，水有水灵、山有山灵、树有树灵、农作物也有其灵。当村长舅舅带着投资商来想要砍掉古树去做家具时，遭到了所有人的反对，其后，爷爷甚至去世也是在古树下，变现出他的古树的守护，也体现出花腰傣人相信万物有灵的信仰。

在丧葬习俗上，出殡的前一-天，村长舅舅拿着鸡蛋顶在头顶放开让鸡蛋落地，问爷爷选坟的地点。爷爷的儿子们去选坟地.选坟前,几个儿子手持生鸡蛋对"假尸"说:"阿爹，我们要出去给你找房址去了，如果我们选着好地，你认为合适就让鸡蛋破裂;如果你:不愿意在那个地点就不要让鸡蛋破裂."之后，前去坟山选坟地.这时,由长子先选，方法是让鸡蛋从脖胫背后往地下滚,若鸡蛋破碎,便表明死者愿意在此安葬，否者不愿在此安葬并由二儿子重新选坟地直到鸡蛋破裂为止.据说，这种选法，有时鸡蛋遇木石不裂,要滚三四次才裂花腰傣人认为，鸡蛋落地不裂是死者不愿在那个地点:安葬.所以，他的灵魂用手在地面给接住了。爷爷的鸡蛋仔前两个地方都没有碎，唯独在龙树下碎了，便把爷爷的骨灰撒在了龙树根下。

在节日习俗上，傣族人也有自己的情人节，也就是花街节。电影中，花街节这一天尤为热闹，小玉也和自己的心上人商亮互相表示了自己的心之所向。赶花街中最具有情调的是两情相悦的傣家少女和少男吃“秧萝饭”，小玉喂给商亮吃的，就是代表自己心意的秧萝饭。这种饭都是由小卜少准备，秧萝里装有糯米饭、干黄鳝、腌鸭蛋，由小卜少一口一口喂给小卜冒吃，情意绵绵，其乐无穷。

节日这一天，“卜哨”、“卜冒”们成群结队去寻找自己意中人。男女都有纹身习俗。所刺的花纹形状多为虎、豹、狮、龙、蛇等动物图案或圆形、椭圆形、方纹形、雪花形等图案，都纹与胸部、腿部、臂部和手腕上，其意多为护身符。传说图案可以用来避邪驱害的作用，妇女还有染齿的习俗。花街节，已从青年人的谈情说爱扩展成开发民族风情，展示民族风采，弘扬民族文化，举行经贸洽谈的重大盛会。就如电影中，花街节的表演中，富二代的爸爸决定投资花腰傣族的事业一样。

如上所述，电影将花腰傣族的各个民俗都有所涉及，并且和故事性结合，让民俗片显得更加有趣生动，但是这部电影把每个方面都涉及得非常浅。不管是各个民俗还是故事里的爱情故事和励志故事，似乎是想要把把抓，但是却都没有抓好，甚至是为了体现民俗而体现，有些时候是强行将民俗加入情节当中，过渡得非常不自然，剧情俗套。比如，刚进村子的时候遇到的婚礼习俗，给人感觉就是为了展现婚礼习俗而刻意安的情节，和故事之前之后都没有太大的联系，想要把民俗和故事结合起来却结合得十分生硬。获得联合国奖章也得来得太轻易突然。爷爷死之前也几乎没有什么铺垫，生前还生龙活虎又突然死在龙树下面，强行将丧葬习俗插入故事情节当中。舅舅对待村子投资的态度也是转变得快而不自然。在演员上面，演员的演技也比较僵硬不自然，说明选角上没有太用心。在人物上，人物形象的塑造也不都立体不够鲜明，关系变化上也显得很牵强，比如一见钟情偏偏就看到了小玉的名片，这个应该是阅女无数的富二代还因为一个只见过一面小玉开着房车到云南。盲人跟着小玉到村子去的过程也被强行敷衍过去，富二代追随小玉到云南给她告白失败走了却刚好车子没油就遇到下乡创业的高人指点。原本对从外面来的两个人非常抵触和记恨，非阿玉不娶的哥哥却又突然有了新欢，设计师失明之后还能轻松画出精美的画，帮助阿玉获得联合国的奖章。后来被阿婆劝走，气急败坏，伤心欲绝，不想连累自己心爱女孩儿的商亮，却因为简单的几句话又马上转变态度。原本对自己富二代儿子的事业不屑一顾的大忙人老总居然因为一句话就转变态度跟着家人来到云南。一心追求阿玉的富二代又和阿玉的妹妹开始暧昧起来。这些情节和人物变化都是非常牵强生硬的，让人非常出戏。导演想要将民俗和故事结合起来，摆脱记录片的感觉，但是太急于求成而没有太成功，什么都想要但是什么都没有搞好。

民俗就是民族的风俗习惯。每个民族都有她特定的习俗。民俗片的拍摄

，认真了解所要拍摄民俗的历史与风情特点是必不可少的一步，反映民俗民风，重要的是要抓取有代表性的、有典型性的、有特色的东西。典型与特色需要电影团队深入生活去发现、去挖掘。到一个地区进行民俗体验，不能只图求新鲜的、刺激的、热闹的、好玩的去拍。必须要多观察，多感受。花腰傣族的民俗民风很美，电影的目的是向外人展示并且用他们独特的文化来吸引外来人，电影当中阿玉所做的事，便是电影导演想要达到的目的，向外来人展示花腰傣的旅游资源，用来宣传民俗达到旅游区开发是商业目的。但是拍的民俗不应该在于强行把民俗都塞到一个袋子里面去，而是去衡量，哪些是有代表性的、哪些是有特色的、哪些是最具有典型意义的东西。只有如此，拍摄的影片，才能有意义，才能做到以画面，反映一个民族文化的博大精深。花腰恋歌让人处在一种盲目的追求表面的状态之中。只注意民族的外在，反映一个民族的精神世界也有但是还不够。傣族最宝贵的东西，是民族特色的独特的意志和精神。拍摄民俗片要防止电影的太表面化，要达到反映民族精神与内心世界的高度，必须要加强形象思维，多角度地去观察与发现。

一颗星都是给家乡面子了，这些民俗风情就像广告植入一样令人尴尬，之前看季晨的《拐个皇帝到现代》还觉得他不错，这部口型对不上就算了，故事情节也不严谨，连接太生硬，以前也拍过同样的不过女主是佟丽娅，男主是本地人，这两部都是讲民族服饰传人，连女主都是一样叫阿玉，都感觉视觉疲劳了，还以为民族电影会是一股清流，结果还是票房造假，唉！国产剧和影片为啥有那么多造假，现在除了好莱坞大片我都不愿意去电影院看

想起了张静初和印小天的《花腰新娘》，话说，张静初后来还是红成了一线，而印小天却被插刀插到简直不懂人生，而导演章家瑞近年也少有声息，奇怪，跟那位自以为是花中第一流的竹卿女制片加导演撕逼后，他好像蔫了。

知道这个片子最初是因为一位有过一面之缘的导演。但其实一点不期待。故事俗套到吐，而且有一半的内容变成了赤裸裸的花腰傣族风俗人情的展示，纪录片都没这么拍的好吗！不要再寻找，不要再刻意卖弄风情了，建议编剧们去学学《托斯卡纳艳阳下》、《杯酒人生》、《闰年》、《教师日记》、《哪啊哪啊神去村》等，来点新鲜的讲故事方法吧。