笨人王老大

英雄需要时势造就，电影也需要考虑时代要求。《笨人王老大》应该产生于文化大革命和粉碎“四人帮”之后几年内，顺应国家文化政治策略，满足人们内心长期压抑情绪宣泄的需求。

这个时代的作品，基本有固定的模子——人物工人或农民，性格雄厚老实加倔强，演技浮夸，面部表情和眼镜的表演余地很大。所以，从这些方面来讲，这部电影不算上特别，没有太加分的地方。

此类老电影之所以现在被大赞，还是时代的原因，现在的需要。身处繁华大都市，我们没有了吃不饱、穿不暖的担忧，但却精神世界缺失严重，人与人之间多了虚情假意。

一直认为少时遭受点罪其实是一种幸运，因为谁都不能保障一生会顺顺利利，不会遇到挫折。只有经历风雨才能见彩虹。

每次看到过去的老电影，特别是主旋律的电影，都会被感动，多次涌泪。可以让我们静下心来，不功利的看待社会，认识到精神世界建设的重要性。

不是挣了5500的公分，问什么到头来还欠钱呢？不是挣了5500的公分，问什么到头来还欠钱呢？不是挣了5500的公分，问什么到头来还欠钱呢？不是挣了5500的公分，问什么到头来还欠钱呢？不是挣了5500的公分，问什么到头来还欠钱呢？不是挣了5500的公分，问什么到头来还欠钱呢？不是挣了5500的公分，问什么到头来还欠钱呢？不是挣了5500的公分，问什么到头来还欠钱呢？不是挣了5500的公分，问什么到头来还欠钱呢？

郭维的后期电影剧本都是比较厉害的，寓教于乐，电影本该就是如此。开头儿女结婚的旁白讽刺，很具突破性。王老大于人无害，于社会无害，没有私心，埋头苦干，只求好好活着，导演将这个人物的好推到了极致，推到了人们都说他是个傻子，可是这么好的一个人得不到善终，不就是社会之祸吗？他一句句质问着，这都新社会了，可是真的是新社会吗？这吃人的世界远非政治宣传的那般简单。

一种熟悉感，作为从小在特困村长大的。电影是87年上映，大部分讲述的故事还是建国初，而我是90后，可见过去了或者说发展了40年物质生活也没啥变化嘛。我记事的还算早，生活场景高度相似，这些都经历过，一直到2000年后家里翻修了才有所改变。90年代中各家要么出钱要么出石头最后义务出苦力，用大碎石铺路而且只铺到了邻村，是连接两镇的主干道，村落很大走过去要20分钟，一直到2010年才修了水泥路到家门口。电影里 屋外物件摆设，什么碾石，夯土草盖的房子，屋上挂着食材，铡草喂牲口，晦暗煤油灯，一模一样，早上起来油烟的原因鼻子还会黑。

我看影评有的人说演员表情动作浮夸，我想说也就结尾那十分钟的主旋律故意而已，我自小记事起，邻里四周那些姑婶辈都是这幅模样，穿得青布衣服 头包毛巾站在村里抱孩子咋呼，指指点点，说话的时候还有配合很大的肢体幅度。不知是受样板影响在前还是国人原本就是这么夸张身体语言，亦或者体力活下的农村妇女就会这样？总之真实就是这样有夸张的动作。

回到本片，也就是为反公sh大锅饭改走市场经济而拍的宣传片而已。 真要论其实也就那样吧，而且和石年运动没多少关系，至于那三年呢的也走个形式，无运动原因反思。促成这一系列事罪魁祸首又不敢提，这都一家人怎么分呢。？ 另外 王老大的“嗯呐”和咯咯嘿嘿的笑，和我以前认识的一个五六十岁搬运工一模一样，他是盐城人，人倒是朴实，不像其他工人会一直偷懒想说的国人勤不勤劳也不想说什么，就这样吧。

那个时候的社会主义才是不用加中国特色四字的，因为纯真，原味无掺杂。

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那个时候的社会主义才是不用加中国特色四字的，因为纯真，原味无掺杂。

那个时候的社会主义才是不用加中国特色四字的，因为纯真，原味无掺杂。

今天看的这部电影名字叫做《笨人王老大》，电影很朴实，很淳朴，我看这部电影的时候下大雪的场面简直让我震惊不已，我觉得大雪封山的时候我整个人都想要扑进雪山里面去，但是看到孩子们穿的很单薄，吃不上饭菜的时候，我看他们真的生活的好凄凉啊，连饭菜都吃不上。

王老大是一个笨人，这个笨人经过媒人见面的时候，和别的女孩儿见面，话也不敢说，手也不敢拉一拉...后来好不容易说上了一个媳妇，照片都已经拍过了，结果这个笨人在结婚前夕收养了邻居家的小男孩，这个小男孩儿是被邻居抱养的，邻居对这个小男孩儿特别不好，于是王老大就对这个小男孩很好，给他好吃的食物，给这个小男孩儿砍柴，给这个小男孩儿做好吃的食物，一切都为了这个小男孩儿。

后来王老大收养了小男孩儿之后，到手的媳妇也跑掉了，两个人变得孤孤单单的。

笨叔给你娶个笨婶子，笨婶子给你养个笨小子

笨叔是一个憨厚的人，但是我在现实生活之中从来没有见过这么憨厚的人，生活之中听说过一个，但是距离我很遥远很遥远。女人是二婚，带着一个女儿；男人是第一次结婚，而且还是郑大的教授，这个男人和这个女人结婚之后，没有再要女儿没有生孩子，两个人相濡以沫，最后女人生病了之后，男人花了20万给这个女人治病，看上去很辛苦很辛苦，但是两个人彼此相伴，彼此相知。

我看这部电影的时候，笨人王老大也是一个傻乎乎的人。笨人王老大娶了一个寡妇，这个寡妇带了三个孩子，加上王老大的孩子一共是四个孩子，后来两个人又生下了一个孩子，一共是五个孩子，王老大养了五个孩子。

笨叔给你娶个笨婶子，笨婶子带着孩子到山上去捡枯柴，捡枯柴的时候两个人相遇在一起，遇到的时候笨叔一下子看上了笨婶子，还给了他们几块饼子吃，笨婶子感动的不行；人家问说你叫做什么名字呢？笨叔说“吃吧吃吧...叫什么名字无所谓。”

笨叔是一个很好的人，笨婶子到了他家里面的时候；笨婶子就开始给笨叔做饭，笨婶子做饭的时候，也会每次给笨叔多做一个窝窝头，但是我们笨叔不愿意多吃，因为笨叔想要给孩子多留下一点吃的。

“时代的悲剧---生活更好了，笨叔吃不上饭了.”

生活更好了，但是因为文化大革命和三年自然灾害，笨叔辛辛苦苦挣下了一年的工分，结果反倒是欠下了生产队很多的钱，欠下了大概400多块钱，一年赚了5000多个工分，但是这5000多个只能够换70多块钱，到头来大家连饭都吃不上，到了过年的时候，新衣服都穿不上，孩子们穿的很单薄，家里一分钱没有，活着真累。

以前不知道日子苦哈哈的是什么样子，现在终于知道了，日子苦哈哈的就是现在这个样子，吃不饱，穿不暖，一切都有问题，一切都过得不怎么好，真的是让人很辛苦很辛苦。

笨叔娶了笨婶子，最后吃不上饭，掉下山崖摔死了。人死不能复生，笨叔永远地离开了大家。笨叔一无所有，十分可怜。

这是时代的悲剧，让这种辛辛苦苦生活的人过得一点也不好；这也是时代的悲剧，这种时代悲剧让笨叔一无所有，让笨叔活不下去，让笨叔生活的很凄凉。

我隔着屏幕看笨叔的生活的时候，觉得他们的生活真的很悲惨很凄凉，这样的生活真的让人过得很辛苦很辛苦，两个人在一起过得非常非常不好，一切都显得如此让人唏嘘感叹，让人震惊不已。

时代是一场灾难，让我震惊。

在如今看到这部电影，契合当下的环境，呼应起来了。我们拥有的一切都是建立在沙子上面，失去也许就是瞬间的事情。几千年至今，器物层面进步显著，核心治理变化不大。当朝，所有苦难都是他者造成的，缺乏深刻的反省和追责，缺乏思辨的气氛与空间。这个大循环还得无限循环下去吗？不知道谁能给个答案，清醒也是一种罪过。

一个老实、勤劳的农民，在上个世纪六十年代怎么生活？电影提供了一种视角。

1、感谢导演留下这样的作品。电影是一种艺术表达，虽然不是纪实片，也已经过去40年，但现在来看，仍觉得震撼。

2、那个年代里的电影人物表演普遍有些刻意，制造的冲突也不高明，《笨人王老大》也一样，毕竟电影产业刚起步。反而是一些次要的情节，因为某种匮乏没有刻意布置的场景，展现了当时真实的生活。

3、剧里的笨人王老大，和他的邻里乡亲，不是脸谱化的角色，有勤劳、朴实的一面，也有愚昧、封建迷信的时候，更有困难时相互帮衬的真诚。

4、电影前前后后都是围绕村里的故事展开，范围没有扩大，主题也没有上升，导致村里人们生活困苦的源头是什么？导演一再发问，最后归结为时代。也只能是它。

5、那些发动群众批斗的人，也是在落实中央文革指示精神。因为是「根据上级安排」，所以他们不觉得有错。这次新冠疫情，一些工作人员借防疫之名，干荒唐事，给出的说法也是「根据上级通知」。这类故事许是存在着某种一致性，才会跨越时空如此普遍地存在。

6、为什么1987年能拍出这样的电影？我想，也许是那时候需要借助反思那场苦难，和错误路线撇开关系，以便继续解放思想，坚持改革开放。现在，那些人也许是没有这样的需要了。