做爱后动物感伤

昨夜的一切注定在黎明前消失 假装看不见 你眼眸的形式 与颤抖 饮尽的红酒正在发酵 渴醉的嘴依然干涸 梦中摘花的手紧紧撅住 清晨的第一束玫瑰 指缝间游走的匆匆过客 以吻填补吻 欲望迎合欲望 理智摧毁理智 以爱亵渎爱 不断得到，不断离去 旋即死复又重生 柔情，望眼欲穿 痛苦，一饮而尽 醉倒在梦的杯沿 野褴褛菊不比龙延香伟大 天使坠入地狱却愈发真实 篝火未灭，一如 冬季的大雨倾盆直下 散落了 断情崖下的幽魂 与我的伤口

做爱后一般的动物族群会不会感伤不得而知,但是高级动物人类是会的,女人又尤其会,莫名的情愫滋长蔓延,吞噬本就脆弱的内心.
片子本身并无太多值得称道的地方,但是传达的那些女人特有的情绪是值得揣摩和体味的.
在这样的阴雨连绵的下午,翻这部片子出来看,还是可行的选择......

传说希腊有一个忘情崖。诗人莎芙为爱跳崖自杀，阿波罗认为这很傻，他决定凡是从这里跳下去的情人都不能死，与此同时，他们的情伤还能被疗愈。

我两次以为黛安失恋后会自杀，一是在她神情迷离地望向阳台的时候，但作家带着新书和香槟来找她庆祝，碰巧打断了她的跳楼行为。二是和作家出去旅游时，她独自站在忘情崖上，镜头暗示着她要跳崖。她确实跳了下去，看着海面依然平静，但人却没有了。没想到结果来了一记惊喜，她上来了，浮出小小的脑袋，露出了久违的笑容。

忘情崖，是她给自己设置的一个忘情仪式吧？恋爱的时候尽情投入，哪怕夜不归宿引起丈夫疑心，哪怕在厕所缠绵耽误了客户。毕竟，她十五年才恋爱一次，这一次不忘我地去爱，可能永远没有下一次了。她只想把握这一次，享受热烈。人们总说事业重要，家庭重要，那凭什么四十几岁的女人少女回春便不重要？只是，她如此热情，也注定了失恋之后必然沉沦。一如恋爱时的热烈，失恋她也放任自己去痛苦。抽烟，喝酒，把家里乱成垃圾场，抛弃了热爱的工作，丈夫孩子离开自己也无动于衷。她沉湎于失恋的痛苦，禁闭在家里，形销骨立，衰老了十岁。她恋爱时是恋爱脑，失恋时也是失恋脑。

在恋爱时，她以为作家笔下的女人失恋了站在阳台会跳下去，但作家说他并不想要“她”死，“离她远点，她只是往下看大街，她不会死，更不会谋杀”。当时她还没有经历失恋，大概以为失恋的女人会想不开吧。等到她也失恋了，她尽管痛苦，可是也在思考，她看着镜子里松弛的自己，对自己说，是时候重塑自我了。她大概在思考，到哪一个时间，决定结束这一切。这种结束，必须要让痛苦尽情抒发之后，才能自我疗愈。

当她站在忘情崖上时，她觉得，是时候了。所以她跳了下去，让海水荡涤灵魂，之后又是搞事业、关心孩子的黛安。因为她有自我，她知道自己在做什么（追求热恋的时候，工作家庭不是必要），什么时候结束放任自流，该快乐时快乐，该痛苦时痛苦，这才是滋滋有味的人生。

做爱之后会感伤，十分正常，不必为了这个“感伤”而去感伤。

这是一部直接切中我要害的电影，一个女人爱上一个不该爱（其实也没什么该爱不该爱）的男人，拥有时的癫狂、脆弱、敏感、不安，失去后的堕落、焦躁、无望和暗无天日的痛苦，这真像一年前这时候的我。我被电影打败了，完全融入其中、感同身受。

所有的爱将在今夜离去
带着暂时出租的外套
带着满手满嘴的情话呢喃
留下满地的月光，正穿过下水道
风中瑟缩如发皱的床单

离开。随着黎明的鸽哨
渐渐拉上去的丁字裤
在啜着红酒的微晕中再次
落下，两只腿频繁地被拉开
细细地打量着只有一只眼的幽灵

很多人在上床时就已经死了
渐渐腐烂是接下去的进行时
最最卡通的是午夜的黄色电影
在生锈的电视机里反复刮擦
用以结束男人的死亡，女人的哀伤

或许任何快乐都不能代替
振荡器里面的红光。光从她的嘴里涌出
那些残忍的啮齿动物正撕裂上腭
摧残风中燃烧的马匹
并以受虐狂的从容开始计时

但是最后没有人能从成堆的杜蕾斯中
找到那只怪兽，找到高跟鞋上
七厘米高的金属后跟，很不幸地
我们也依然找不到“他们”
只找到他们共用的那根汤匙

月光会再次从热的足以把一切烧成灰的
火中再次存留下来，很快地被移动
照亮嵌在一起发暗的牙床
某一个牙洞会有一直长睫毛的昆虫
只有它相信“他们”最后是赤裸的

本片名为《做爱后动物感伤》（又名《交配后失魂》）。由Brigitte Roüan导演，通常说来，法国的电影，背后都有着严肃的主题和引人深思的启发。也通常揭示的是关于情欲爱恨的挣扎与随之带来的毁灭性。此剧片名具独创性，但情节却很平庸。

在偶尔几个片段中带有意识流的手法，与柏格森的“绵延说”有着异曲同工之妙。柏格森把时间区分为两种，一种是习惯上用钟表度量的时间，他称之为“空间时间”。一种是通过直觉体验到的时间，即“心理时间”。绵延因此是一个浑然不可分的整体，虽然电影镜头一会在这一会又转到那，让人很费解，偶尔会伴随理不清的观看头绪，但它的要义正是在于不断的流动和变化中揭示出人的心理。

同时它又存在着复义现象。英国诗人燕卜荪认为，复义是增强作品表现力的基本手段。此剧中出现过起码3，4次的女主角黛安在床上抱着枕头翻来覆去的场景，足以揭示出离开了艾米的她，精神和肉体上是何其的空虚，饱受着寂寞的压抑和被抛弃的伤害。双重打击之下的她，堕落又沉沦。招之即来的是丈夫的离去与孩子对她的失望。婚外情本就是可耻的，然后她又甘愿去尝试这份刺激和快感。最后，艾米，那个未婚的小伙子，还是离开了她。她的丈夫对她的容忍已到达了极限，提着行李箱跨出了那个门槛，就再也没跨进来过。

女主角乘着一朵云进入小店，这是此剧中唯一一处荒诞的地方。至此刻我都还想不明白为什么会有这一现象在剧中出现。它到底表达的是什么呢？但是无可否认的是，这一处的手法是成功的。因为尤奈斯库曾说“喜剧因素和悲剧因素只不过是同一情势的两个方面，我发现这两者是难以区别开来的。”也就是说，真正的戏剧在本质上比悲剧更富悲剧性，因为悲剧总是以这样那样的方式给人以出路和安慰，而喜剧则是荒诞的直观，它不提供出路和安慰，因而更绝望，更有悲剧性。

但它表现手法的局限与情节构思上的缺陷，使它没有成为一部真正意义上的电影。就拿英加登对文学艺术作品的存在方式和基本结构的辨析套用到电影艺术里来说，导演和制片人是使电影产生的主体，排除了这个第一主体和观众（即第二主体），电影就只是个纯粹无意义的东西。也就是说，只有当观众用心去体验并随之感受它，它才会发挥其电影之效用，才会成为一部有意义的电影。但它还没到达真正意义上的。电影也有优劣之分，好的电影，是使观众感同身受的，观看时就仿佛自身融入到其中，成为里面的主角，与之一同欢欣或悲哀。但一般的电影，始终只是让观众以旁观者的角度去观看着它，虽看到了它的揭示性，但却没有那种融入其中此起彼伏的心情。此剧的欠缺之处一方面就再这。所以，它也就脱离了审美，因为它无法让感受者自始至终沉浸在一种审美的情感体验中并经由具体化而将它转化为审美对象。往往审美价值是以审美经验为基础的。就拿文本方面说，任何文本真正成为文本时，四周已是一片无形的文本海洋，每一文本都从中提取已被写过、读过的段落、片段或语词，从来不存在“原初”文本，每个文本都是由其他文本的碎片编织而成；文本这种“复数”特点导致文本意义的不断游移、播撒、流转、扩散、转换或增殖，文本本身只是开放的无穷无尽的象征活动，任何意义只是这一活动过程中即时的、迅速生成又迅速消失的东西。电影亦如此。

艺术作品应该本身在思维的强度上表现出其独特的情感，并相应的传递到感受者那里，但它传递是传递了，表现方式却只是种平庸的艺术复制手法，只是种照搬模式而已。政治界的“照搬苏联模式”，导致了其必然会走向失败之路。同样，电影的这种照搬模式与形式复制手法，也预示着它的平庸性，即被观众所遗弃对其的美好评价。

主题的确是不错的，但手法太粗糙。看到了揭示的主题过后，才恍然大悟，不过如此！

个人随便写的。看过算过哈~