平家物语

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第一话//movie.douban.com/review/14043969/

第二话//movie.douban.com/review/14058968/

00:00—01:10，02:41—06:18来自于原著第三卷第五章<整修大塔>，动画将原著中几句话的内容扩充起来，所以说不能用对应来说明。 承安元年（1171）12月14日平德子入宫，不久成为中宫。平清盛为了祈愿早生皇子，每月去安艺国严岛神社祈祷。动画将这句话进行大量填充处理。在日本贵族武士之家都有自己的神社，称为氏社或家社。比如藤原家的氏社是春日神社，源氏的氏社是石清水八幡宫。那么守护平家的神社就是严岛神社了。 平清盛29岁时，补安艺国守一职（叙正四位下），曾经通过该国年贡整修高野大塔，事成之后，平清盛在高野山碰到一位老僧，这位老僧对平清盛说，自古迄今高野山都是真言密宗圣地，其实严岛神社与越前气比宫同样是佛之垂迹。但是严岛神社长期没有得到修缮，大人如果能修缮严岛神社，此后平家一定会傲视天下。平清盛是及有野心之人，听此番话，如何不动心。后来果然整修社殿，连接回廊180间，在整修之后，平清盛作了一个梦，梦见严岛的大明神派遣童子给平清盛传话，并且送给他一把银丝缠柄小长刀。此后严岛一直是平家的圣地，当年平清盛经营西国，与南宋作贸易都在此地。或许是后来编造的传说，赋予了严岛神社一种神圣性，所以祈祷中宫产子也选择此地。

点明了第三话时间线在1177年（该年改元，安元三年—治承元年）

下面讲一下严岛神社祈祷上平家演奏跳的舞—青海波以及伴奏的雅乐乐器，顺便把琵琶使用的琵琶讲一下。 三位中将平维盛作为平重盛的长子的这一段青海波，想必另很多看过动画的人印象深刻。原著在第十卷第十一章<参拜熊野>最后回忆了平维盛年轻时（安元二年1176春），在法住寺殿庆贺后白河五十岁华诞之际，平维盛就跳了一段舞蹈，那就是著名的《青海波》。当时他头上插着樱花，舞姿翩跹。《青海波》为唐乐之一种，当年遣隋使，遣唐使带回了全方位的中国文化到日本。《青海波》成为平安时代一曲经典的舞蹈，多在春季樱见祭与盛大宴会时使用。所以舞者乌帽子上往往插着樱花。

平家虽然最初是武士出身，但是多年在京都，已经公卿贵族化，我之前说的平忠盛殿上用和歌回答就是例子，平维盛的《青海波》又是例子，后来平敦盛幸若舞，同样是舞蹈。平家一家人的文艺造诣，不是源氏那种乡巴佬可以比的。《青海波》是唐乐，就像鉴真东渡，最澄访抵大唐一样。平清盛代表的平家，是积极和宋朝进行文化与商贸交流的，和后来锁国的德川不一样。平家虽然权倾朝野，但是有一点你不得不承认，平清盛时候的日本开放的多。文化多姿多彩，动画这短短几秒的舞姿，就是当时日本文化的缩影。开放所以自信。

青海波最初因为舞姿像潮水，所以得名。其实我是不太相信这种形象化说法的，在《源氏物语》中同样有青海波的记载。参看《源氏物语》第七篇<红叶贺>中，朱雀院与藤壶妃子观看了，源氏中将所表演的舞蹈是双人舞《青海波》。（此处我使用丰子恺译本，并且参照林文月译本的注释）。

　渐渐红日西倾，阳光照人，鲜艳如火；乐声鼎沸，舞兴正酣。此时两人共舞，步态与表情异常优美，世无其比。源氏中将的歌咏尤为动听，简直象佛国里的仙鸟迦陵频伽的鸣声。美妙之极，皇上感动得流下泪来。公卿和亲王等也都流泪。歌咏既毕，重整舞袖，另演新姿。此时乐声大作，响彻云霄。源氏中将脸上的光彩比平常更加焕发了。皇太子的母亲弘徽殿女御看了源氏公子这等美丽的姿态，心中愤愤不平，说道：“定是鬼神看上他了，教人毛骨悚然呢！”众青年侍女听了这话，都嫌她冷酷无情，藤壶妃子看了，想道：“此人心中若不负疚，一定更加可喜。”沉思往事，如入梦境。

后来源氏中将写一封信给藤壶妃子，“昨承雅赏，不知作何感想？我当舞时，心绪缭乱，此乃前所未有，莫可言喻。

　　　　心多愁恨身难舞，

　　　　扇袖传情知不知？

藤壶妃子毕竟难于忘怀，她便写回信：

　　　　“唐人扇袖谁能解？

　　　　 绰约仙姿我独怜。

所以青海波最初是双人舞，也不限于祭祀樱花。《源氏物语》那就是祭祀红叶。但是有一点是确定的。能跳青海波的人，一定是贵公子，一般由公卿之家嫡长子来表演，平维盛无论性格还是能力，当然要比其他几个弟弟更有资格了。

打击乐器：太鼓，也称楽太鼓。是日本雅乐中不可缺少的乐器。鼓的声音有种空旷厚重感，在祭祀或祈祷中用来增强仪式感。 动画只给了一个侧面图，在这里补充正面图。根据大小可以判断是太鼓中的钓太鼓。 原著中第八卷第十章<鼓判官>提到当时闻名天下的鼓手，叫平知康（判官），父亲是平知亲（壹岐守），因为鼓打的太好了，所以被称为鼓判官。动画中，虽然没有指明鼓手是谁，但是有可能是平知康。 日本舞乐有多种，动画中的《青海波》属于左方舞。 左方舞：曲目以唐乐为主，使用乐器为笙、筚篥、龙笛、羯鼓、太鼓、钲鼓，舞者从左方走上台，首先迈出左脚，服装颜色多为暖色调 。动画中基本还原了历史，唯独鼓面的纹饰太模糊，我不能确定对不对。可以发现一个规律，使用打击乐器和管乐器，不使用弦乐器。 左方舞基本是唐乐，右方舞指的主要是高丽乐。盖日本在古代主要从中国与高丽输入文化。

龙笛

日本遣唐使从唐朝带回的乐器，在日本雅乐中地位很高。清少纳言在《枕草子》中曾经这么夸赞“在所有乐器中，龙笛是最高贵的一种”，跨越音域较广，可以实现高低音转换，高音犹如翔起龙吟，故名龙笛。大多数龙笛使用唐竹做成，现在龙笛只有在日本能看到。 上图中上面七个是指孔，下面红色那个是吹孔。

前为筚篥后为笙 筚篥

笙

筚篥源自于中国古代北方民族，现在学术界要么主张匈奴要么主张突厥，名字就是当时发音译过来的。木制竹制都有。音域略窄，但是音量很大，高亢凄厉，类似于唢呐。有种说法，筚篥改造之后就是唢呐。由九个指孔组成（前面七个，后面两个）。 笙 源自于中国，奈良时代就引进日本，不过日本的笙比中国的小一点。同样由17根竹管组成，其中只有15根能发声。其实在平安时代，17根都可以，但是在使用中两根失去作用。于是演变成15音，中国的是17音。笙的音域非常广，从低沉绵长到高亢嘹亮都行，擅长表现神秘的精神世界。

雅乐乐器还有很多，比如和琴、尺八、琵琶等等，之所以选用龙笛、筚篥、笙。一个我说了舞乐不使用弦乐器，平安时代就是如此。还有就是这三个是被称为雅乐三管，比较有代表性。 琵琶 下图为正仓院所藏唐代紫檀木画槽琵琶

日本的奈良时代从中国引进琵琶，演奏雅乐时使用的琵琶为乐琵琶。与后世平家琵琶和萨摩琵琶不同，乐琵琶体形较大，长110厘米左右，曲项四弦四柱，拨片长度在20厘米，一般用黄杨木做成。如果听过日本琵琶的人，会知道它的音域窄，声音低沉，和三味线一样。琵琶的拨子使用直接影响了后来的三味线。 正仓院

平家琵琶一般长度在67厘米左右，比乐琵琶小很多，五柱，拨子比乐琵琶的拨子稍大。动画中还原了唐代琵琶的样子，比例也做到比乐琵琶小。

和正仓院藏品比较，琵琶的琵琶正面没有任何画装饰，这也符合她的身份。

06:19—08:11动画原创环节，琵琶从严岛神社回来，碰上平德子，一番对话。动画主要目的是引出两位重要女子，一位是平资盛后来的恋人建礼门院右京大夫，一位是高仓天皇的恋人小督。 右京大夫是平安时期有名的女歌人，书家藤原伊行之女。侍奉中宫建礼门院的女官，类似写《枕草子》的清 少纳言当时侍奉中宫定子的女官地位。右京大夫曾与太政大臣平清盛的孙子平资盛相恋。资盛在平家诸子孙中，文采斐然，擅作和歌。随着平清盛的权势日盛，平家诸子也在向贵族子弟的生活和爱好靠拢，竟渐疏于习武弄剑。于是悲剧不久就发生了，平清盛去世仅四年，平家就在平源两武士大族的战争中败于屋岛，平资盛也随之跳海相殉。建礼门院出家为尼，资盛的恋人右京大夫也只得在花样年华哀哀出宫隐居。之后，后鸟羽天皇即位，右京大夫再次入宫。这位右京大夫或许是位淡定的女人，看多了豪门沉浮，爱人已逝，她依然回到了过去的生活之中，写写和歌。 于是留下这千古名句“世间之事也并无变化。” 动画中的右京大夫表情相当淡然，可以说和历史上的人物是一样的。

平资盛与右京大夫是兴趣相投，都是和歌能手，其中平资盛的作品在《新敕撰和歌集》和《风雅和歌集》中都有收录。右京大夫留下了《建礼門院右京大夫集》。下图为讲谈社出版的《建礼門院右京大夫集》。

右京大夫的父亲藤原伊行是以书法闻名日本文化史的人物，他写的《夜鹤庭训抄》类似《颜氏家训》一般，夜鹤”一词，出自白居易《五弦弹》诗“第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣”意谓在巢笼中的鹤彻夜不眠守护幼子，可以看到他在自己女儿那里寄托了多少艺术梦想。同样《源氏物语》最早的注释本也是他写的—《源氏译》，《源氏物语》中的和歌与诗歌是日本古典文学的基础，那样的家庭熏陶出的右京大夫真的不输给《枕草子》的清少纳言。日本平安时代文学女子辈出，在学术界上也是一大话题。好了说多了，就此打住。

平滋子（建春门院）1176年7月8日去世。桓武平氏高栋流（即堂上平氏）兵部权大辅·平时信与藤原祐子（中纳言·藤原显赖之女·）的女儿。 下面讲一下小督，因为原著中有一章关于她，也是传奇人物了。见第六卷第四章<小督>。

“皇上应该要到小督那儿”，为何动画中平德子与右京大夫这么言之凿凿呢。说来话长，高仓天皇是一位文质彬彬，逸兴闲雅的君主。原著《平家物语》中直接拿他和本朝的醍醐与村上两位天皇比较，后两位都是明君。高仓在年轻时喜欢一个女子，是中宫身边女官的仆从，后来因为皇上的宠幸，女官也开始叫她葵姬，关白甚至想收她为女儿，平安时代只有贵族之家的女子，能成为妃嫔。高仓后来不再召幸葵姬，不是不喜欢，而是顾虑世人的指责。如果他是昏君的话，不必计较这些，恰恰是明君，反而酿成悲剧，葵姬后来早逝。 平德子为了安慰高仓，就送来一个女官，此人即是小督。樱町中纳言藤原成范的女儿，号称宫中第一美人，弹琴高手。

小督之美，让当时的冷泉大纳言藤原隆房为之倾倒，三番两次写和歌写信。后来入宫，也就断了。平清盛知道此事，心想中宫是自己女儿、天皇与藤原隆房都是自己女婿，小督在此一日，就是麻烦。小督得知相国用意，就自己离开。高仓寻不到小督，于是派人出去找，那人就是弹正少弼源仲国，擅长吹笛。源仲国曾经奉命吹笛伴奏，所以对于小督的琴声，一听便认。原著中讲了夜月仲国听琴声，找到小督的情节，有种物哀之美。最终高仓将小督迎回宫中，藏在了人迹罕至的地方。只有身边几人知道，平德子与右京大夫就是这几人。小督给高仓生下一位皇女，就是坊门女院（高仓第二皇女范子内亲王），治承元年1177年出生，就是第三话所在之年。次年成为斋院，范子是土御门天皇（第83代天皇）的准母，建永元年（1206）成为坊门院。 动画之所以把这一段插入进来，一是小督是传奇女子，对于喜欢刻画女性的导演，简直是不能拒绝的题材。第二是因为小督生下皇女是在1177年，也就是第三话的时间线上。第三个原因，接下来的情节是鹿谷之谋。小督是藤原成范之女，藤原成范是藤原通宪（信西）之子，藤原通宪的另一个儿子静宪法印就是鹿谷之谋中的成员。虽然成范没有参加，甚至可以说成范与静宪是两种性格的人，前者风雅，因为钟爱吉野的樱花，就在吉野的樱花树丛中建屋造房，他所住得地方就被叫做樱町，不问世事。后者相反。那么小督这种角色，于时间与身份来说插入到第三话是最好的，第三话前半段情节舒缓美好，后半段翻云覆雨。这种张力也是《平家物语》原著中叙事的一种风格。 那么《平家物语》中记载的平德子，是否如此大度。我想很多人感兴趣。 如果用一级史料来看，肯定不是，平安时代末期最重要的两部日记，公卿当时记录，与后世成书，且拥有小说笔法的《平家物语》比起来，在学术界上更加有价值。一个是藤原忠亲的《山槐记》，一个是藤原兼实的《玉叶》。《山槐记》中记载平德子嫉妒小督与高仓恋情，藤原忠亲是藤原北家师实流（花山院流）藤原忠宗三子，和平家关系不错，曾任平德子的中宫权大夫、建礼门院别当。这种近距离记录的文献，可信度一定更高。

08:12—10:36右京大夫、小督登场 10:37—14:09对应原著第一卷第十三章<鹈川之役>、第一卷第十四章<许愿>、第一卷第十五章<神舆>、第一卷第十六章<大内火灾>。统称神舆控诉。

西光（藤原师光）的两个儿子藤原师高、藤原师经与比睿山发生了矛盾。藤原师高在安元元年（1175）十二月二十九日，追傩除目时，补加贺国守一职，但是在执行公务时，漠视成法先例，没收了神社佛寺的庄园领地。同年夏天，藤原师经出任加贺国目代（国守不在时，代理官员），途径鹈河山寺，正好僧人准备洗澡，师经赶走僧人，自己沐浴，顺带把马匹刷洗一遍。结果师经被寺庙僧人打了一顿，之后师经动用官吏武士，冲入鹈河山寺报复。 鹈河山寺是白山（跨越加贺与飞驒之灵山）的末寺。白山的人于是去比睿山延历寺告状，延历寺在日本历史上是刺头，人多历史悠久，目空一切。动画中说鹈河山寺是延历寺的末寺是不准确的。准确说是白山的末寺，之所以去延历寺，是因为延历寺客人宫供奉着白山妙理权现，因此请求延历寺帮忙。

延历寺的要求是流放师高，把师经关进牢。师高与师经的父亲是西光，和后白河那是老交情了，西光是后白河第一宠臣，所以不会认真处理。 于是在安元三年（1177）四月十三日辰时初刻延历寺僧众将神舆抬往了大内门口，神舆沿着一条大路向西推进。

守护皇宫的由三支队伍组成，动画只演了平重盛那一支。 （1）平重盛率领三千余骑，防守位于大内里东侧的阳明门、待贤门、郁芳门。 （2）平重盛其弟平宗盛、平知盛、平重衡，伯父平赖盛、平教盛、平经盛率领人马防守内里西侧南侧的阴明门、修明门、建礼门、春华门。 （3）源赖政为首的摄津源氏等人三百余骑，防守内里北侧的朔平门。 这样实际上内里四面都有防护了。动画没有面面俱到，重点放在平重盛，因为延历寺僧兵最后去找平重盛了，地点位于待贤门，动画倒是挑重点。这也没有办法，毕竟一集只有24分钟。

动画特别以低角度来显现一种压迫感。

神舆控诉事件中，皇宫防守地点，为下图红色部分。

十禅师的神舆竟也不幸中箭（原著中的话），至于神舆顶端的凤凰是否中箭，原著没说，动画采用夸张的方法。

还有一个细节要说一下，动画中的神舆作了简化处理。根据日本所藏《平家物语绘卷》最全的林泉美术馆藏品中的神舆控诉那幅画来看，延历寺的神舆不是动画中的四角形，至少是六角形，甚至有可能是八角形。 我使用自己收藏的《平家物语绘卷》来做一个对比

上图左端即是神舆，可以发现比动画构造复杂多了，毕竟是比睿山延历寺的神舆，怎么会像动画中那么简单。山法师门的服装与动画也不一样。

14:10—21:35鹿谷事件 对应原著第一卷第十二章<鹿谷>、第二卷第三章<西光被斩>、第二卷第四章<劝说>。 安元三年（1177）5月，以后白河及其宠臣为主的人在俊宽和尚的别墅鹿谷密会，商讨消灭平家。因为多田行纲提前通知平清盛，结果一行人被捕的事件，即鹿谷事件。 鹿谷事件的参加人主要如下 藤原成亲（新大纳言，成亲的妹妹是平重盛的妻子，平重盛的长男平维盛的妻子是成亲的女儿。平重盛一支后来在平家衰落，是有深层原因的） 藤原师光（后白河第一宠臣，西光） 藤原静宪（藤原通宪的儿子） 源成雅（《平家物语》中记载为源成正，应为源成雅，受到保元之乱牵连（1156）） 俊宽（法胜寺的僧都，鹿谷是俊宽的山庄） 中原兼基（山城守） 平康赖（以他为首的很多北面武士，此处不一一举例） 多田行纲（也是后来告密者） 后白河

扳倒平家=扳倒瓶子，瓶子与平氏发音相同，双关。其实在第一卷第二章<宫中谋害>中，平忠盛就被公卿取笑“伊势平氏，醋缸瓶子”。鹿谷中藤原成亲又用了这个双关，西光则更加狠一点，直接敲碎了瓶颈，说“不如取其头”。这些公卿也就这点能耐了，所以多田行纲觉得鹿谷不靠谱，就把这些人供出去，多田行纲非常精明，他不是不想反，他在等待最好时机，鹿谷这帮不足成大事的公卿，明显不能和他们为伍。

鹿谷事件的起因看似是平家权势太大，其实里面因素相当复杂。 首先是平家低调处理延历寺神舆控诉，因为平家和延历寺关系很好，第55代（同样也是第57代）座主明云，主持了平清盛的受戒礼，两人甚至互称师兄。这就惹恼了后白河。 其次就在同一年，平重盛与平宗盛晋升左近卫大将与右近卫大将，藤原成亲觊觎右近卫大将一职很久，所以对平家有仇。这里面说一下，虽然成亲妹妹是平重盛妻子（藤原经子），成亲的女儿是平维盛妻子，其子藤原成经之妻则是平教盛之女。但是他和平家另外一支平宗盛是两码事，所以他反对平家与他是平重盛内兄弟不矛盾。事实上，平家在后来源平合战时，平重盛一支与本家就疏远了。 至于西光，只是间接和平家有仇，鹿谷事件主谋是成亲，后白河，其余属于打杂的。但是最后西光被斩，成亲流放备前国，俊宽、康赖、藤原成经流放鬼界岛。西光之子师高流放尾张国井户田，另一子师经斩首。西光是处分最严重的，所以在史学界有一种说法是鹿谷事件是平清盛自导自演的，为了杀西光，这样掩盖自己没有处理延历寺的事情。所以鹿谷事件不能单独看做一个事件，它与神舆控诉是一体的。动画中把这两个事件衔接在一起是相当准确的。

原著原话是“想其恩之重，逾于千颗万颗之玉：念其恩之深，犹胜一入再入之红”，引用自菅原文时《花光水上浮诗序》“莹日莹风，高低千颗万颗之玉：染枝染浪，表里一入再入之红。”意思是水上花影，日照风摇，若千颗万颗之玉：又如一再浓染之红绸，比喻君恩深重。