自由的代价

我写短评的时候说，我又开始从艺术作品里寻找安慰了。是的，有点这个意思。最近人际关系没啥问题，但是被我自己想得很严重，这两天休息，我就一直处在这种内心纠结里，然后内心世界弥漫放大，盖过现实世界。我已经能够预见到，如果我不克制我的这种倾向，明天上班，那就是内心得惊心动魄，心惊肉跳，寝食不安。

这个电影，索尼娅，追求自由，一度被邪恶诱惑，然后遭遇丧失，家庭，工作等等。然后一串从她的追求中受益的人，修正了她的方向。我必须说，我不喜欢这么表述。但是我一度与某个情节，产生了隔着一层的共情，妄图以此安慰自己横遭波折的心灵。但是，无果哈哈。

最喜欢的一个细节，门德尔结局处想亲吻索尼娅，动作到一半又收回。整个很流畅。- - 我就又想起来我自己。同样是克制，我在社交场合的克制，看起来像一个呆逼，我观察过我自己的面部表情，一点情绪，一点表情都没有的；但是在某些情况下，又敞开的不得了。不断在两个状态里反复横跳。而且，这种敞开，也是我规范好了的敞开，在一个模子里。我，假人。

刚才想起来几年前刷知乎的时候看到的别人的一个观察，有些人会有这个过程的，等他们融合好以后，会很精彩流畅。我用了一个词以自夸哈哈哈。

喜欢神秘的乞丐女士。不喜欢渲染得过度的索尼娅的自我解放。这应该是一个人的事业。

又一部娜拉出走的电影，娜拉出走的过程如同预期一般，沉闷的婚姻生活、无人支持的女性团体、趁虚而入的宵小之辈、极端控制人欲的宗教天父。与女主角对世俗之爱的天然需求不断拉扯。

1998年的电影只拍到娜拉出走，但娜拉出走后怎么办？是投靠社会底层波多黎各珠宝匠、放飞自我、浪迹天涯，还是创办珠宝企业、变身成功女强人？

#再读一遍鲁迅先生的 娜拉出走以后

“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”

#影片小插曲-女主的丈夫在最后时刻醍醐灌顶，作为体系内最受优待的傀儡终于有了生而为人的觉醒，担负起父亲和丈夫的责任。

What makes a man decent? It is his humanity, his love for the secular life, his love to his wife and children without of fear of God.

一部非常棒的片子，好久了，冥冥中看到了一部好片子。
在迅雷上看的，无论名字还是简介的确，对这部片子太“肤浅”，甚至埋没了。
想上来说几句话，希望有缘的人能够看到这部片子，一个关于精神归宿，最终命题的思索，甚至是一个答案。

记录一些我喜欢的句子，因为是自己听的，所以可能有错误。

1. 教长：The Almighty gave you the soul to nurture, he gave you a body in which to house it, he gave you a mind in order to understand your soul's needs, and he gave you a tongue in order to express them. If the desire to hear your soul is strong enough, you'll find the words. [...] The Almighty gave everyone of us a soul, whatever torment you are suffering, you must always remember that. You have a SOUL.
女主：Maybe, but if I do, it wasn't God who gave it to me.

2. 森德：If we all wrote down our sins, my father said, we’d be more careful about committing them. We sin because we care less, we don’t think about it. My father was an idiot. The saint kept his book of sins for his students to discover, but the other sins, he kept in his heart. For they were dearer to him even than was God, and he couldn’t bear to part with them.

3. 门德尔：But Goodness is Beauty.
索尼娅：No. Beauty has Goodness in him, but he can also be terrible.

4. 索尼娅：Sometimes I look at a man and wonder, how good God have created so ugly a creature for woman to cling to.

5. 索尼娅：I’m gonna pick whatever side I want, and if God happen to be on the other end, it’s just the way it’s gonna be.
[…]
We don’t suffer because we ask for it. We suffer because that’s just the way it is. There is no reason for it.
[…]
心理医生：We don’t question the ways of God.
索尼娅：No. YOU don’t question. I’m gonna question whatever I want to.

6. 雷蒙：Sometimes thing has to be destroyed, walls got to be broken down, so you can see what they may hide inside all along.
[…]
Now look at yourself. Look at YOU.

7. 索尼娅：If you don’t like the way I look, then look at your shoes, or stick it out in a book. It’s your problem, not mine.

8. 门德尔：I know that the pain that we caused each other couldn’t be helped. I am who I am and you are who you are. And we just weren’t meant to be together. There was nothing we could have done other than what we did. But I was wrong to have forgotten your birthday.

尽管这部片子含有某种宗教的意味，但是它并不是宗教片，从表达诉求来看，它应该属于女性电影。借由宗教的某些限制和原始人性的冲突，来表现女人想要拥有自己的事业，发言权，自由和幸福，需要冲破重重阻碍。而这种阻碍并不是仅仅在于宗教的某些条文和规定，不仅仅存在于禁欲主义的限制。它在生活中是无处不在的，甚至女性群体本身，也未能给予希望自由的女性多少帮助，反而是规劝她们，隐忍生活，甚至致力于男权的维护。 片中讲述的自由，与女权的冲突，最开始起源于宗教的条例不人性化，以及彼此世界观的不同。在最开始，她同她早逝的兄弟的一番对谈中，这种差别已经初见端倪。而后，她按照父母的意愿，嫁给了博学的犹太学者，过上了所谓的体面生活。而这“善”生活的本身并不幸福。她藏匿了所有自身的才华和光芒，来完成他丈夫的体面，她甚至不能从丈夫那里得到满足。 从这里开始，是女性自我意识的觉醒。和丈夫不断的口角，彼此之间的辩论，以及后面接受了丈夫兄长的邀请，做了珠宝鉴赏和挑选员，在社会上找到自己的舞台，散发自己独有的魅力，都是追寻自己和自我意识觉醒的表现。 而女性自我意识的苏醒，是被男权社会所不能容忍的。主要表现便在于邻里对于门德尔以及其妻子的流言蜚语。这种群体压力有时往往要比十万火力更加具有危害性，它令门德尔坐立不安，原本温和的他竟然也对妻子发脾气。而他给出的原因，也正是不能忍受熟识的友人们的评论。而更加令我们惊讶的是，这场毫无硝烟的战争里，真正将炮火射向门德尔的妻子索妮娅的并不是男性群体，而是那些居家的太太们，门德尔的嫂子们。这种情况，在后来，索妮娅被赶出家门，无家可归，想要回孩子的时候，表现得更加明显。 之所以有这种现象发生，可以看作是，已经默认了某种体制，或者是已经选择生存在一定规则之内的女性，既不愿意看到其他女性拥有自己所得不到的自由，也没有勇气自己去争取，于是奋力维护自己归顺了的男权制度。将体制之外，或者想要改变规则的其他人边缘化。 这种记恨之心很可怕，因为自身的阻碍，或者是阵营内部的矛盾，才是阻止事情向好的方向发展的根本阻力。要变革一种落后的现状，首先统一战线的内部就要统一观点。 片中出现一个道德难题，如果门德尔不能给予索妮娅满足，那么门德尔的哥哥，对索妮娅诱惑成功，索妮娅的顺从，是否道德，是否要受到批判。 对于贞洁这个问题，由古至今，对于男女的评判和看法，就是带有某种不公平的。男人花心，会被斥责，但是不会被社会上大多数人所不能接纳。但是花心的女子，则很难被社会所认同。我想这大概跟女子担负着传宗接代的职能有关系，为了保持血统的纯正，所以严格禁止女子有不贞洁的行为。 但是，社会发展到现今，这种差别性对待是否依然应该持续值得思考。笔者这里并不是鼓吹红杏出墙的合理性。长久的忠贞，不论男女都是值得称道的，而更加值得称道的是一个经营的温馨的长久的伴侣关系。所以，在忠诚这个问题上，男女要承担的道德责任，和受到道德谴责压力的程度也应该是相同的。 回归现实中来讲，女性在工作的寻找上，自我价值的挖掘上，所受到的不公正待遇，又何止是宗教教条规定的这些因素。拿门德尔的哥哥对索妮娅的诱惑来讲，不过是抓住了索妮娅寂寞孤单的心理，钻了弟弟的古板禁欲的空子。他虽然给了索妮娅工作的舞台，但是同时要了索妮娅的身子，更为令人不齿的是，他把这些当做是对索妮娅的恩赐，在出了事儿的时候，第一时间取消了索妮娅进入公司的权限，好将责任撇清，始乱而终弃之。更为可恨的是，他竟然故意让他的弟弟误会是索妮娅同黑人艺术家有不轨行径。 所以，尽管索妮娅在宝石鉴赏方面充满才华，依然不得施展，最后为了自由，有家归不得。尚好，最后她终于悟到，这里不属于她，不适合她，她要寻找她的幸福，而那个黑人艺术家珍惜她。假作真时真亦假，门德尔可能最后都不会明白，他的哥哥是怎么背叛了他。 让人唏嘘的是，当索妮娅无家可归，本想向家里求救的时候，长途电话那边传来的话语竟然是：让她保证不回家，不去影响她姐姐的婚事。人世孤独莫过如此，连亲生父母尚且躲避自己如蛇蝎，又何以贪求他人的温暖。这就是传统桎梏的枷锁，所以老年人总是劝告年轻人，不要去与固有的问题对抗，因为会撞得头破血流。挣脱枷锁需要的不仅仅是勇气，更需要血的牺牲。

一面是体面，无聊，一面是漂泊，自由，一个女人该如何选择。电影归电影，现实中，数不清的女人在困惑和妥协之中生活，看似自由却无往不在枷锁。追求你想要的，一直是一条热气腾腾的路，尽管当你在现实中想要踏上这条路的时候，你会发现曾经和蔼可亲的人变了脸，你会见识到有些人未曾展现的那一面。可是你也要坚定的走下去，因为要认清人心中的恐惧。但是生命中总有敬畏，在追求爱和自由的路上，保持一定的敬畏。要知道挣脱任何一种枷锁，你都要用力咬牙坚持，因为有一道道人心的枷锁在你周围试图锁住你，可是一旦你走出来，会有繁花锦簇，尽管你也失去了什么，到失去的终会以另一种方式回来。片中的女主有能力，有想法，勇敢，正因为有这样的人勇敢的挣脱出来，才有后来许多人的幸福。当初牢不可破的墙，被后人看来是一丝的可笑，可殊不知当初那是天要塌了。

突然对犹太教和以色列的历史产生了兴趣，应该去探究一下这一群人的思想和信仰，看他们因为这些信仰创造了什么，任何一种东西存在都有其两面性，有弊端也有可取之处。电影剖析了它腐朽，束缚的一面。但是若想全面的理解一种思想，必是对是对立面也有全面透彻的了解和认识。这部分就等我了解以后前来置换。