五女拜寿

总体而言，我听过的越剧非常少，基本上都是一些妇孺皆知的名段。如《梁祝》自不待言，还有《沙漠王子》，《孔雀东南飞》，《红楼梦》等等。各段之中各有名句，如《梁祝》中“十八相送”最后祝英台那句“梁兄你花轿早来抬”，一唱三顿，含羞欲诉，直教人听得心酥体软。《沙漠王子》中“自己的命儿自己算”，言凄辞苦，犹如刀枪摧肝肠，不由得听者不动容。《孔雀东南飞》中“春日丽”，曲辞俱佳，婉转明媚。《红楼梦》中“天上掉下个林妹妹”更是堪与小说原著媲美的佳句。不过，我还是认为《五女拜寿》基本是越剧中的神作。

最大的原因，不是该剧的曲辞更优，而是该剧短短几幕的篇幅内，不但矛盾冲突激烈，高潮迭起，更是浓缩了中华民族传统道德的精华。网上搜的剧情介绍如下：

明代嘉靖年间，户部侍郎杨继康因对严嵩专权不满，欲告老还乡。六十寿诞之期，众女儿女婿奉厚礼进京拜寿，并争迎两老去欢度晚年。贫寒的三女杨三春偕胸怀大志的三女婿邹应龙前来拜寿，因礼薄受到冷遇。二姐双桃持宠欺凌，并挑唆杨夫人将三春夫妇赶出杨府。杨继康的族弟杨继盛诛奸未成，反遭屈斩，杨继康受株连削职抄家，逐出京都。顷刻之间，合家逃散，骨肉分离。只有婢女翠云仗义相伴两老千里投亲。不料二女双桃见两老落魄，拒绝奉养。同窗兼亲家的陈松年惧怕严嵩淫威，也不敢接纳。大女婿为图飞黄腾达，竟认严嵩为干父。杨继康夫妇和翠云流落街头，濒于绝境。巧逢三女杨三春将两老接回家中，悉心侍奉，使两老温暖无比。3年后，三婿邹应龙赴试得中，在京为官，施计斗倒严嵩，杨家冤案昭雪。适逢杨夫人60寿诞，众女儿女婿又前来拜寿。杨老夫妇逐走鲜廉寡耻的大女婿。唯利是图的二女双桃，见两老已将患难相从的翠云收为义女，无地自容，羞愧离去。亲家陈松年也前来赔礼道歉。杨家经受了一场兴衰荣辱的变迁，寿堂上呈现出一派乐享天伦的动人景象。

当你剥开这部戏的外面的一层果肉，里面包着的果实就是孔孟之道，或者说仁义二字。

翠云一介女流，弱柳之质，婢仆之身，而扶持二老以行千里，虽冻饿至奄奄一息，犹不忘二老之安危。义之所在，艰苦不辞，此大丈夫之有所必为。

杨继康被严党迫害，家破人散，骨肉分离，女婿有认贼做父者，女儿有六亲不认者，流落街头，濒于绝境。但亲家陈松年一提出不若向严嵩认错，换取一线生机，就决然拂袖而去。甚至在杨三春家里，听到邹应龙说拜严嵩为师，即不顾病弱之身，挣扎着出门，宁愿栖身在风雪交加的街头。义之所在，百折不屈，此大丈夫之有所不为。

杨三春虽被赶出杨府，但父母落难时，认不急前嫌，悉心服侍，是所谓孝。

邹应龙弟弟邹士龙救下冻饿晕倒街头的翠云，是所谓仁。

杨继康到最后接受亲家陈松年的道歉，是所谓恕。

短短一部戏，就是中国几千年传统道德的一部主旋律剧。我觉得这些价值，这些道德，比西方人天天挂嘴里的自由民主普世多了。

现在似乎中国人都喜欢提信仰危机了，似乎中国若没有一个宗教，则迟早将国之不国。中国是没有一个宗教，但中国人的信仰，从古道今从来没有丢失过。不像基督教，伊斯兰教需要教堂和清真寺来彰显他们的神，中国人的信仰就融合在所有中国人日常的行为规范中，老百姓爱看的戏剧里，老百姓爱听的评书里。但是这些东西以前当作四旧被批判，而现在又要急急拿祭孔，祭黄帝这些表面文章来为中国人“装”一个信仰。似乎大家到那几天穿上古衣服，做个怪样子，拜一拜，中国人就有信仰了。要我说，不能贯彻到日常生活中，不作为行事准则的信仰都是假的信仰；不要那些大仪式，抛开那些假做作，去看看戏剧，去听听评书，你可以找到信仰，一种扎根于泥土的，来自于民间的最朴素，最真诚的善恶观念。

剧中杨继康在风雪交加中曾有一句唱词:“天寒地冻冻不死落难人，我心中尚有一点暖火温”。所谓信仰，就是心里那一点点在黑暗寒冷中支持你走下去的暖火温。中国几千年历史上，盛世既多，黑暗时代也多。但中国人道德的传承却从来不成中断过。要是没有那一点点暖火温，中国历史上也不会有那么多可歌可泣的英雄，不会有杨继盛，不会有文天祥，也不会有那么多普普通通善良的老百姓。我想，即使越来越少人会看戏，现在，将来，那一点点暖火温总会在一些中国人的心里温热，传承下去。

这部越剧《五女拜寿》由顾锡东创作的，主要讲述明朝嘉靖年间户部侍郎杨继康做寿，他的五个女儿 女婿前来祝寿，家境贫寒的三春与胸怀大志的夫婿邹应龙礼薄，杨母见此甚是不悦，后来杨继康被削 职抄家后，投靠到大女儿的时候，大女儿爱莫能助，大女婿俞志云为了加官进爵竟然认严嵩为义父， 二女儿双桃见到父母落魄后，拒绝奉养双亲，同窗亲家陈松年也惧怕严嵩，不敢接纳二老。最终只有三女儿一家收留二老。

顷刻之间，子女均不在身边，唯有丫鬟翠云在二老濒于绝境的时候还不离不弃，何赛飞演的翠云出入镜头，当时颇感意外在里面的她竟然是丫鬟角色，谁知这个丫鬟才是来头不小，都知晓她才是有情有义的人物，因为她在二老落难时仍然忠心耿耿服侍他们，何赛飞似翠云出岫，泪水涟涟时在门口冒着雪天乞讨的时候，让人我见犹怜。上回那么心疼她的时候还是《大宅门》里的杨九红。

《五女拜寿》的杨景康扮演者唱腔雄浑苍劲并重，一女流之辈竟然活灵活现演绎出老生的气势恢宏，最精彩的就是各个唱腔精彩纷呈，如徐派，王派，张派等，可真是越剧盛宴，特别是祝寿的时候各显本事，颇有艺术之花尽情绽放之感，楚楚动人。

翠云是水里艳丽的花朵，一颦一动如随风的柳絮，后来去看了何赛飞的微博，她有意识培养自己的知识与文学素养。内心思想比美貌更丰盈的，才是真正的美人。

有的戏常常忍不住要重温,尽管因为年代的久远,画面的质量已经不好,偶尔的时候还会有些许的跳帧,但是好看就是好看,并不会因为时间的流逝,而有丝毫的改变.
有一段时间非常迷恋戏剧呢,里面的才子佳人,王侯将相,浓缩了的戏剧人生,几乎可以满足所有的想像.那个女孩子小的时候没有扮过古装呢?沙巾,床单,毛巾被,还有夏天的蚊帐,披在身上就可以假装是飘飘洒洒的戏袍,妈妈的首饰,自己穿的珠子,还有左一扭右一揪的头发,扮出来就是丫鬟小姐,对镜子里,自顾自的甩一下水袖,斜一下眼神,陶醉到不行呢.
如戏的人生啊,不经意的就开始了.
戏里六个女儿,每一个都是美丽大方不可方物的,那样的眼波流转,那样的莲步轻移,那样华丽的唱腔,还有就是那样不可重来无可取代的青春面容.最喜欢三女儿,一招一式,大气自然,恬淡自如,非常有大家闺秀的样子,受辱的时候也是气定神闲,不以物喜,不以己悲的感觉,最是好的就是在她夫君回来的时候,她急忙的移过来火盆,放在丈夫脚下,倾诉思念之苦后,说,不得功名不要紧,夫妻相守过光阴,这两句说的多好,情深意切.所爱的便是眼前这个人,不在乎其他任何身外之物.还有大女儿,说来是不漂亮的,可是觉得她的脸上自有一种悲凄之情,因此在为了爹娘求告的时候,观众也真的要忍不住泪眼盈盈.两个小女儿初长成,风流之态半隐半露.二女儿是个势利的人,个人认为演的也是非常好的,尤其是一双杏眼,抢了不少风头的,话语未启,但是心情已出.不得不说的是翠云,何赛飞年轻的时候真是美,眉目,脸庞,无一不美,且自带一丝娇羞,便是演丫鬟,也依旧有高贵的气质.
六个女婿也都是女小生,觉得越剧里面演员全女班也是有一定道理的,演出来的小生真是飘逸灵秀,玉树临风.大姐夫虽然很坏,不过长得依旧是神采飞扬,二女婿是老婆奴,财大气粗,却唯唯诺诺.三女婿是一亮相,便要让人喝一声彩的,端是的相貌堂堂!两个小女婿和两个小女儿在那里一站,就是两对璧人,画中人一般.邹士龙,好一个书生少年朗,如此的彬彬有礼,有礼有节,顾盼神飞.
选角选的好,青春,年少,每一个都是呼之欲出的美丽从容.
服装道具十分精美.首先是衣服的颜色搭配的很舒服.对对夫妻出场的时候,双方的衣饰都很搭配,也算是当年的情侣装吧.
还有一些小细节方面,也是做足了功夫.夏莲和二女婿都带着苏州口音,一声哭得来,一听就是苏州人.而亲家母的一口杭州话,格么也一听就是杭州人了.听得人亲切,并且暗喜.
后来其中的很多人,变得非常有名,有了很多的代表作,但是相信五女拜寿不管到了什么时候都是无可取代的,正如那些耀眼的青春一样.

我从来都不怎么喜欢看传统戏曲，京剧、越剧、黄梅戏、还有什么梆子都不喜欢，某些剧中偶尔听几分钟还可以，但看不了整段的戏。不过这个越剧电影却深深吸引了我，多年前无意中从电视上看到，居然两个小时看完了，最近又从网上下载看了一遍，依然十分喜爱。

总体感觉是一个高级版的《范进中举》，或者说把这个故事放进《儒林外史》中毫无违和感。《儒林外史》讲的什么？无非是人情世故，通过故事情节把这种隐藏在生活细微处的人情世故彻底激发出来，《五女拜寿》同样是讲的这个事情，有人说这个电影像极了莎士比亚的《李尔王》，看来人情世故也并非国人的专利，不过我觉得这个故事比李尔王更加引人入胜。

故事的主人公是五个女儿的父亲杨继堂，这个名字我并没有在百度上查到，应该不是真实的历史人物，不过故事中他的堂弟杨继盛可是著名的大忠臣，可能因为他是杨继盛的堂兄，所以编剧才给他起个名字叫杨继堂，杨继堂的三女婿邹应龙，是剧中另外一个真实的历史人物，和杨继盛有着相同的政治理想，可以百度一下他们两个的故事，而且本剧的情节主要依靠他们两个来推动。

杨继堂和胡屠户的身价、地位以及学识涵养有着天壤之别，但是他们有着共同的特点，就是人情世故，更确切的讲就是世故，更直白的说就是嫌贫爱富，其实从一些剧情的细节来看，杨继堂是一个既有才华又有品德的不可多得的人，但他处在这个社会大环境中是很难免俗的。再看邹应龙和范进到有几分相似，同样的穷酸，同样的只知读圣贤书，不事生产，导致家庭贫困，缺乏家庭责任感，但同样的自信，不在意他人的调侃，所不同的是邹应龙比范进年轻的多，而且不但中了进士还扳倒了严嵩，成就更高。

杨继堂的家庭具体什么样的？剧中交代了一些，电影时间虽然只有两个小时，不过提供了大量的细节，从而我们不难做一番推断。先看他的五个女婿，大女婿和二女婿在苏州，三女婿在南京郊外，四女婿五女婿在杭州，都是好地方。大女婿是尚书公子，杨继堂本人是侍郎，剧中这个尚书亲家一直没有出现，大概是已经过世了，尚书亲家在位时估计是杨继堂的老领导，老领导提出结亲的要求，杨继堂未必十分满意，但也不太可能一点都不满意，加上老领导提出来的，也就应允了，大女婿本人在剧中没有说是干什么的，从情节里可以看出来也是个公职人员，但不太可能是进士出身，大概是靠父亲关系某个官职，在明朝如此重视科举的年代，估计他的官职不会太高，不过应该颇有些家产，为人还比较机灵，应该生活得不错。二女婿是苏州首富，估计是一个富二代，当时商人的地位并不高，尽管是苏州首富，杨继堂这个读圣贤书的未必完全看得上，不过很有可能富一代亲家和尚书亲家作为同乡而且经常官商勾结下建立了深厚友情，由尚书亲家来说亲，就多了一分把握，而二小姐本人估计是很愿意的，她肯定盘算着嫁给官员子弟虽然名声好，但是官职可无法继承，财产是可以继承的，父母对她十分疼爱，这门亲也就结下了。再看四女婿和五女婿，他们两个是亲兄弟，父亲姓陈是杨继堂的同窗和同年，感情基础深厚，祖父又当过宰相，是当地的名门望族，估计杨继堂最得意的亲事就是这一桩。三女儿是养女，嫁给了一个穷酸书生邹应龙，这个有点意思，剧中可知三女儿三春的生父是被严嵩害死的（这点也说明三春本身也是官二代，严嵩一般不杀无名之辈），被杨继盛收留后成了杨继堂的养女，而这个邹应龙来拜寿最大的目的居然是见杨继盛，说明他们两个有巨大的联系，最大的可能性是杨继盛当过江苏省的学政，邹应龙的秀才就是在他手下考中的，这种关系也很不一般，就好比儒林外史中周进和范进的关系，这样就成就了这个婚事。

看完了几个女婿后，我们再看看杨继堂夫妇的出身，在剧中可以看出来，杨夫人家里的地位很高，对邹应龙夫妇的羞辱基本都是杨夫人来操作的，而杨老爷虽然不忍却没有反驳，另外二女儿说光母亲的私房钱就有几十万两银子，从这些细节来看，基本可以推断杨继堂是平民子弟出身，通过科举走向人生巅峰，而杨夫人应该是大家闺秀出身。杨老爷当官前和当官的初始阶段自己没什么钱，家里都靠夫人，所以习惯了家里夫人做主，也就是我们现在常说的一种婚姻，村里的凤凰男取了大城市的富家女，家庭矛盾可想而知。我们再推测一下，杨老爷当时刚进入官场，家庭稍微稳定了一些，这时候他的堂弟杨继堂要进京赶考，提前一年就来到他们家，吃住都在杨老爷家，杨夫人的心情可想而知，不过大家闺秀得有风范，不能表现出来。但他低估了杨继盛，杨继盛不是一个只知苦读的书生，还是一个胸怀天下，满腔正义的有为青年，得知忠臣被严嵩害死，留下孤女无人敢收留，居然把她带回家来了，当然他自己是养不了的，就成了堂兄的养女，高风亮节都自己抗了，吃喝拉撒都献给了嫂子杨夫人。杨夫人估计一开始就不喜欢这个收养的女儿，大概那个时候孩子一个个出生，丈夫刚起步，经济上也不是十分宽裕，更要命是牵扯到倒严逆党，杨夫人这个不情愿啊，不过孩子是无辜的，居然还养大成人了，也算是一个义举，又加上杨继盛也中了进士，和堂兄同朝为官，杨夫人也渐渐把过去的嫌恶收敛起来。不过最近她也听说杨继盛又在干倒严的营生，丈夫虽然不参与但是始终不和杨继盛划清界限，她又渐渐有了隐忧，本剧开始时杨继堂希望告老还乡也隐隐说明了这个情况。我对杨继堂第一印象就是他是一个没有主见的人，但没有主见似乎不是他的性格使然，有没有主见关键在于什么事情，他对是非缺乏主见，朝堂上他既不参与倒严，也不和严嵩同流合污，没有立场，当然了也不容易有立场，他始终在犹豫，在家里，即使夫人不待见三女儿和三女婿，也不应该当众羞辱，不让参加生日宴席，但是杨继堂并没有反对，他仍然没有立场。现在有句话叫小孩儿看是非，大人看利弊，也许那些事情虽然可以看出是非，但不容易看出利弊，所以也难以有什么立场了。后面有个情节很有意思，这时候杨继堂回家，带来堂弟被判刑的消息，众女儿女婿听闻后借故回家，杨夫人急坏了，杨继堂虽然也很失落，但还宽慰夫人，找三春夫妇来，我和邹应龙商议一下该怎么处理，听说他们被赶走后，才真的完全失望。当时我看到这个情节笑坏了，看来邹应龙在杨老爷的心中地位是很高的，但为什么他不能力排众议以礼相待邹应龙呢？是不是很像现实中的一些领导，平时很不待见某些手下，提升加薪都没他们的份，但有了急事难事想起了他们，为什么？因为这些领导也知道这些手下有才能，但是也知道这些人不会混官场，别人都不满意他们，自己提拔他们不但会让其他人不满，这些人受到提拔后只会感激国家，更加努力报效祖国，而对这些领导本人没有什么好处，所以不会提拔这些人，但是在现实中这样的领导也属于不错的领导了，至少他们知道在关键时刻该用什么人，不至于出大问题，而更多的领导是真的以为他们提拔的那些阿谀奉承之辈真有多大才能，平时看不出，一有事情可想而知。当然了，杨老爷本人不知道夫人赶走三春夫妇，而且当时默认夫人不让他们参加生日宴席，可能也有考虑，既然夫人和其他人都不待见三春和邹应龙，去了后他们自己可能也不会称心如意，不如在厨房吃点自在。当然他应该学习甄士隐对待贾雨村那样，宴席之后再来陪邹应龙小酌，他可能这样想过，不过他终究是一个没有主见的人，生活中的我们有时也是这样，比如休假回老家，想去看望一个亲戚，可是父母和兄弟都不待见这个人，自己不好意思给他们说要去，想找个时间偷偷去，结果老婆孩子天天有些琐事要你去做，想着假期还有时间，先缓一缓，结果单位一个电话说有急事，假期提前结束，一直想去看的人没有去成，十分遗憾，其实怪父母兄弟老婆孩子都怪不着，说到底还是怪自己没有主见，真有主见去看了，最差结果无非是挨上父母一顿骂，被老婆一顿抱怨罢了。

明朝的时候已经不是很流行株连制度了，杨继盛犯罪不会牵连到杨继堂，不过严嵩不会放过他，假以时日就罗列了一些罪名，罢官抄家了。人生好惨啊，幸亏使女翠云一路陪护。镜头里老夫妻相互扶持，非常心酸也很感人，当然了更多的是杨老爷服侍杨夫人，这个细节更可印证上面对他们两个出身的猜测，夫人没有受过穷，很快会一蹶不振，老爷是平民出身勉强可以应付，而到了这个时候杨夫人逐渐开始事事听杨老爷的了。受到了大女婿和二女婿及二女儿的拒绝，可谓悲痛欲绝，这时候的杨老爷仿佛变了一个人，非常有主见了，骂严嵩张嘴就来，真叫一个痛快，杨继堂仿佛变成了邹应龙，又穷又酸，大概他不是变了人，而是恢复了原状，他本来就是一个穷酸书生，大富大贵了后人也变了，功名富贵都丢弃后他又变了回来，大女儿给他老夫妇做了一身富贵衣服，杨继堂最后走的时候把那身好衣服一脱，就好像他把功名富贵之心摆脱了，终于做回了他自己，一个计较是非而不是利弊的穷酸书生，当夫人痛苦欲绝要自尽时，同样受苦的杨继堂的精神状态却并不低落，还可以安慰夫人，人都希望大富大贵，不过能做回他自己时也许会更快乐。

大女婿很无耻，做了严嵩的义子，二女婿也正在做严嵩义子的路上，不过我有点奇怪，严嵩不是魏忠贤，应该不是很热衷于收义子，估计是手下打着他的名声来骗钱，大女婿和二女婿这时候才知道依附严嵩，说明他们是坏蛋，但并不是精明的坏蛋。

在苏州被大女婿和二女婿拒绝后，老夫妻和翠云通过京杭运河，来到杭州，多亏了京杭运河，要靠走路早就死了。应该说杨继堂有些失落，但仍然还有底气，估计他来之前已经评估过一番，真正有把握收留他们的应该是同年亲家。镜头切换到了陈年兄，陈年兄乘船回家，是从普陀山游玩归来，这个细节很有意思，一是为了剧情需要，二是说明了陈年兄的性格，注意他有老伴，至少两个儿子儿媳，但他是一个人去游普陀山的，显然他不是旅游，而是去追求自由的灵魂、虔诚的信仰以及山水之间的意境。陈年兄什么官职没有说，不过可以推断和杨继堂差不多，可能已经告老还乡，也可能是浙江当地的地方大员。杨继堂投靠陈年兄心里是有把握的，一来和自己感性深厚，二来是双料亲家更不一般，而陈年兄本人应该出身高贵（前面说他父亲当过宰相）、为人正直、生性洒脱，不把严嵩看在眼里，然而这些也只是杨老爷的一厢情愿，陈年兄回家后得知这个紧急情况，马上做出了应对原则：态度坚决，语气缓和。不管夫人还是儿子儿媳如何求情就是不答应，不过对杨年兄还是善语相待，还给他出谋划策，说一起找大女婿和严嵩沟通一下，这个气坏了杨年兄，不等亲家母拿来的三百两救命钱就走了。走投无路还是去找最后的希望，去三春家，可惜三春家是平常百姓的单元房，不是其他几个女儿住的城市标志性建筑，哪有这么好找。

最有戏剧性的一幕最终出现了，最没有希望的选项有时却是唯一可行的。邹应龙回家来时人还是那个人，衣服还是那件衣服，不同的是，原来这就是回家，现在叫做微服私访，跟三春说严相国如何如何赏识他，杨继堂听了后就大骂起来，然后邹应龙才解释说，要抓严嵩必须要搜集证据，等待时机，我这样做是先稳住这个老贼。这一段真的很有意思，杨继堂和邹应龙似乎翻转了过来，邹应龙本来拜寿的目的是请求杨继堂和杨继盛一起倒严，但是还没有机会说就被岳母赶走了，假设他有机会说会是什么情形？我们可以想象一下，应该就和上面的剧情一样，只不过两个人物转换一下，邹应龙会斥责严嵩祸国殃民，一定要把他绳之以法，岳父大人不应该保持中立。杨继堂会说，搞掉严嵩哪有这么容易，不过我会积累证据，静待时机的。古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”，两者都很难做到，前者相对容易一些，穷的时候杨继堂和邹应龙都非常有骨气，看待严嵩就和看待一只狗差不多，但是他们位居高官时面临的问题就多了，就无法淡定了，杨继堂不和严嵩同流合污已经很不易了，杨继盛这样的官员始终是极个别的，当成杨继堂已经很不错了。一个人的最终行为往往不是单一原因决定的，邹应龙面对如此看不上的严嵩，还要违心伺候，回家后还一口一个严相国，我想他收集证据的原因是一方面，迫切改善基本过不下去的生活也会占很大成分，面对机遇没有人可以淡定，如何既能独善其身又能兼济天下这需要大智慧。

最后的结局大快人心，杨继堂夫妇赏罚分明，大女婿不认了，二女婿连同二女儿不认了。最有意思的一段是二女儿二女婿和使女夏莲还演了一出戏，夏莲嘲笑过邹应龙，说他要能考上状元就挖了自己的双眼，二女儿假装要挖她的眼，她来求救，按照二女儿的设想，众人都是知书达理的，会制止她，然后看她有此举动原谅了她，可是众人似乎没看懂他们的戏，只是看了她就感到厌烦，看他还在追着打人就烦上加烦，直接赶他们走了。邹应龙夫妇成了贵宾，而使女翠云也提拔为义女。陈年兄当然还是被原谅了，看来姜还是老的辣，比起官场老油条陈年兄，大女婿和二女婿还是小学生，同样是拒绝，陈年兄就比两个晚辈强得多。陈年兄看起来十分惭愧，无比后悔，不过我觉得他后悔的不是当时他面对这个问题的原则，而是当时时间有限他没能更好的贯彻这个原则，他不后悔当时不收留杨年兄，后悔的是没有给杨年兄足够的银两。

杨继堂是一个有才华有品德的人物，但是生命中仍然要面临着这种人情世故的问题，如果是我们，也许无法做得更好。

不过本剧美中不足的地方是唱词并不好，从头到尾没有一句让人眼前一亮的句子，我觉得传统戏曲如果要继续发扬必须有好的唱词才能吸引更多观众。

说来也觉得荒唐，作为浙百粉的我居然在今日才看了五女拜寿的现场，不是原生代，不是他们最好的年纪，不是最好的状态，是新旧参半，老少相携的五女。那么作为后百花时代的粉，作为没有五女情结的人，作为一个不怀恋老茅当年的粉丝，应该怎么看这场戏。

记得一次和人讨论茅的戏，我说我现在觉得五女没意思了，没什么看头。对方说难道人情冷暖，世道正义不值得看。人间的真善美，是永恒不灭的主题。（原话不可记，大概如此）。又想起看过的书上写的南戏十要：“第一要事佳；第二要关目好；第三要搬出来好；第四要按宫商、叶音律；第五要使人易晓；第六要词采；第七要善敷衍，淡处做得浓，闲处做得热闹；第八要各角色分得匀妥；第九要脱套；第十要合世情，关风化”。

我想，五女拜寿大概就是这样一出好戏，合乎世情，关乎风化。

从事情上来说，本来是一场家庭伦理戏，描写人情世情，宣扬孝道，弘扬美德也是不错了，但是编剧顾伯伯加入了一个时代性的东西，就是斗严嵩。

我也是接触明史后才了解这段历史的，剧本中寥寥几笔描写杨继盛被奸臣陷害而死，等到翻开资料，你会发现这样的字眼：嘉靖三十二年（1553年），杨继盛以《请诛贼臣疏》弹劾严嵩，历数严嵩“五奸十大罪”，严嵩假传圣旨，将杨继盛投入死囚牢……弃尸于市，临刑有诗曰：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补。”继盛妻殉夫自缢。燕京士民敬而悯之，以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍，并以其妻配祀。

一个连登台机会都没有的杨继盛，以及一个被严嵩害死父亲的孤女杨三春，让人在感叹儿女孝义，世情冷暖之际，也对这段历史有了小小的了解，明白这件事从何而起，有何轻重，以及最后为什么会合家团圆，看透人情。

五女是场热闹的戏，热闹并非指锣鼓喧嚣，声势浩大，而是角色多，流派多，关系复杂，少有独角戏，多是对手或是群演的戏，来来去去，情绪传递，人物走位，气氛转变都让觉得大脑充沛，无有余力发呆，走神。比如一人念白，演唱时，其他人并不是停止不动的，你可以观察到，夫妻间的细微动作，老夫人的不屑态度，一个空间内，大家都在做着自己该做的事情，都在运行着，有序，有度，然后并不抢眼。这大概就是闲处做的热闹的意思吧。

淡处做的浓，在我看来就是用流派唱腔来为人物增添个性和魅力了。

杨继康夫妇。哭别时老爹上场，前面是一对新人。她的嗓子不用多赞，也深谙人物的心境和情绪。全剧掌声最多在她身上，当然也是我最出戏的部分。

大女儿一家。洪的戚派并不好，大概只有音调和表演是对的，毕竟不是本工，也不想苛责。邵的徐派不错，唱得很顺，毕竟是自己的老角色了。

二女儿一家。二女儿还是吴海丽，这里我看出一个很有意思的服装区别，就是大女儿和三女儿穿的是不紧身的女披，底下是百褶马面裙，而另外三个女儿都是束腰的仕女装扮。前者显得颇具青衣范，端庄稳重，而后者灵动秀气。倒也和谐。当然，我想说的是这束身的仕女装扮掩不住吴海丽人到中年发福的腰身了吖……而她的唱也不如当年，有抢拍，气息不稳，身段迟疑不顺滑。大概还是多年不演戏退功吧。
二女婿毕派很有意思，那个有特色的尾腔让人物显得滑稽而不自知。不明白为什么舞台版要把电影版的苏州首富丁大富改成扬州首富。不要怪我纠结细节。把虎丘山，西园湖改成瘦西湖。在嘉靖年间，江南最富庶的地方，应该是苏州，园林也是苏州最好。两位老人从北京出来，沿京杭大运河一路南下，苏州也是在航线上的吖……

三女儿一家。周艳的扮相不好，但嗓子很好，老魏则是唱演扮相俱好。这一对也是全场给予掌声较多的，因为范派舒朗开阔，老魏的书生气和官生气也到位，而周艳的三女儿识大体，明事理，气质端正，是一对贤伉俪。

在这里提一下，很喜欢传统戏里的礼节性的东西。这是新编戏所缺失的。具体指的是什么呢？就是遵守古人的习惯，见面作揖，晚辈对长辈，妻子对夫君，下人对主子，连着走位时官人用水袖护着娘子的动作我都看得心里温柔起来，这是恩爱和尊重的感觉吧。


四女儿五女儿两家。虽是配角，但是三观非常正。感觉是两对新婚燕尔，年轻得很，却心地光明，不畏权贵，敢于承担。没看到我喜欢的小章妹子，遗憾……

陈松年夫妇。陈夫人性格非常可爱，彩旦的风格，但不低俗，走的是亲民的路线。只是演员的身量单薄了，可以多吃点。哈哈。

邹小龙。终于要说了。一身淡蓝衣衫，书生装扮，没有大幅度的身段和阿炳那般落魄浪荡的气质，这是一个在框架内的角色，老茅还是懂得收敛的，也懂得装乖，那一句姑娘啊，也尽量保持着尹派原有的风味。今晚嗓子比昨晚好，唱自己的老段子，没什么差错。迈过门槛，关上窗户，为姑娘披上衣衫，喂汤药，替嫂子搬来火盆，低着头对长辈说话。恩，老茅居然还能这么传统，我居然从心底发出，原来你可以这样的想法，或者是你原来是这样的想法……

其实我想问小龙最后穿着官生的衣服，是怎么做官的？有人告诉我吗？

哎呀，真是太美了。眉眼，身段，用手护着花旦的动作，对一个没怎么见过她这么装扮的脑残粉来说，简直是最美的画面……

各角色分的均匀，流派众多，各具性情，脱套大概是没有吧，依旧是大团圆，有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。善恶有报。

谢幕又唱了团歌。

粉丝之言，大概就这些吧。五女是个好戏，值得一看再看。


而我也期待着茅的新戏。

曾问过身边上海、杭州的朋友家里老人看不看昆曲，结果异口同声说“看越剧”。想起在北京时，姥姥也喜看越剧红楼梦。历史并不漫长的越剧何以拥有如此广阔的号召力呢，看了此片或有所悟。流畅如话的唱，平实而又不俚俗的词，加上一众粉妆玉砌的女孩子，使越剧比京、昆多了人间烟火，又比河北梆子之类的高古苍凉之音多了缱绻与精致。这故事的每个组成部分其实都很俗套，忠孝与奸猾、富贵与贫贱、相守与背弃……事事流转，但对立永远泾渭分明，秩序总会在万民期待中回归。然而在看似圆满的结局里，大姐是一个例外。二姐夫妇坏到一处，也算夫唱妇随，其他几对更是甜蜜，只有与夫“划清界限”的大姐在拜寿时似有一丝悲戚，这一点点悲剧的矛盾性就是“戏”与“人生”的临界点吧。

戏里的那些女孩子不愧是千里挑一的“小百花”啊，个个都美，且美得不雷同。女小生是各年龄阶层女戏迷的心头好，因为她们可以演出男子的一切优点，身上却绝无猥琐油腻——女小生的襟袍里藏着女性的一个梦。茅威涛饰演的邹士龙把倒卧雪地的翠云（何赛飞饰）背回家，翠云醒来后惊慌下床躲避，孱弱不堪的站立不住，邹士龙想扶又不敢扶，伸出的双手到底收了回去，在她要晕倒的一瞬间，他赶紧弯腰用后背接住了她。那种细腻微妙的戏情比现在的偶像剧动人得多。

此去经年，当初青春正好的她们有的转入影视剧，有的远走异国他乡，实有“三春去后诸芳尽”的意味。可是，在纪念小百花20周年的纪录片里，我们看到早已各奔东西的她们重聚一堂，再一次为剧团、为越剧、为逝去的青春“拜寿”，怎不令人感慨呢。何赛飞早已是著名影视演员，茅威涛成了小百花剧团的团长。她们依然围着一把椅子排练那个经典场景。何赛飞娇娇弱弱的跌坐椅上，突然惊叫一声，原来那椅子腿是瘸的，摇摇欲倒。排练场里顿时笑声一片。有些东西仿佛回来了，也可能从未走远。

小时候因为《红楼梦》而爱上越剧，而后几乎看了所有的越剧电影，虽然听不懂，但真的不影响欣赏那优美的旋律和唱腔

这部片子和所有的越剧片子一样扮相漂亮，赏心悦目

百花齐放的时期称之为黄金时期，娱乐圈其实预示着所有行业

电影业娱乐业繁荣时期一般伴随着经济的飞速发展，各行各业欣欣向荣

因此，那个时期是涌现了一大批优秀电影工作者的，也是出了很多经典作品的

如今，经济低迷，最重要娱乐圈被某些恶势力所控制，再也不会人才辈出了。唏嘘！