我的家里空无一物

本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

第一眼看到《我的家里空无一物》的海报时，立刻被吸引了。大量留白，简洁文字，阳光倾洒，干净木地板上，主角与宠物猫安静舒服地躺着。这，简直是我最爱的MUJI风，好不好。
错觉中，以为这片儿是无印良品投资的广告，不过，认真看完一集后才明白，原来是在讲“变态”啊。
严格意义而言，此“变态”非彼变态，它的准确名字应是“扔东西强迫症”。这两年，“强迫症”似乎成了一个热词，饭有点儿“停不下来”的苗头，就成了“强迫症”。主角麻衣正是这么一个只有在不断清理家中无用之物寻求舒畅感觉的“强迫症”。
须知，随着生活水准的提高，很多人不再愁买不到东西，而是愁如何才能处理家中杂物，于是，整理术、“断舍离”大行其道，似乎凡事都需做到最简；于是，从苹果风到宜家风再到无印良品，日式的极简主义颇为风光。是的，每一个现代人，面对工作中的宫心计和社会交往的复杂性，谁不愿自己的小天地可以简单干净呢？
不过，消费主义自诞生以来，就不断催促我们跳入“买买买”的狂欢，以此获得自己生存的价值。张柏芝、刘青云曾合演过一部电影《天生购物狂》，虽然剧本本身已经否定了自己的名字——没有购物狂是天生的，不过，消费主义的目的恰恰是想要放大、夸张我们的消费需求，甚至不惜营造虚假的需求，让每个可能游离于社会边缘的个体不可逃脱地融成整个资本主义生产的一环。
齐格蒙特·鲍曼把现代社会分为“生产社会”和“消费社会”，认为“在现代社会的这两个阶段，如果没有其成员制造产品用来消费，那是万万不行的——两个社会的成员理所当然也都是在消费着。两个现代阶段之间的差异仅仅在于其侧重点的不同——然而侧重点的改变都几乎对社会、文化和个人生活的方方面面带来了巨大的差异”。
不是生产价值，就是消费价值。生产和消费不可避免地构成了资本主义网罗个体的一个循环。生产为消费提供了重要的依据，而消费则为生产提供了重要的动力。当马克斯·韦伯精心细究提倡理性、克制的新教伦理如何推动了资本主义的发展时，同时代的桑内特则指出，“奢侈”才是推动资本主义重要因素。当我们将两者并置起来看，前者所强调的是资本主义生产的一面，而后者则强调了资本主义消费的一面。个体在生产与消费两极之间来回摇摆，却无法跳脱资本的控制。
好了，当我们的“断舍离”、极简主义横空出世时，是不是就有希望让个体有挣脱的机会呢？
答案是否定的。
1、舍弃，不只扔垃圾这么简单
在具体展开讨论之前，首先要澄清的是，“舍弃”某件物品到底意味着什么？
当麻衣在决定某件物品是否应该被扔掉的时候，她就会陷入某种精神分裂症似的妄想中。物品仿佛获得生命一般，栩栩如生地站在麻衣的面前，不断申诉着自己的“必要性”，甚至不惜以“情人”的形象出现。
我们可以将麻衣的妄想当成一个笑话，可是却不可以否认，在现实生活中，每一个人都会展现出与主角相似的一面：一边纠结于是否扔掉某样许久未曾使用的东西，比如收在在储藏室里前女友的合照；一边又在回想着这件物品带给自己的“欢乐时光”，如果有的话。
物，向我们展示某种特殊的诱惑。在这样的场景中，物品就如同电视剧中一样，不断散发出自己的“活力”，以此彰显它在我们生活中的“位置”，与此同时，我们通过自己所拥有的“物”来明确自己与他人之间的界限。物，成为标示自我存在的象征物。
没错，“消费”指向的对象是生产出来的某件具体商品，不过，更深层次，它真正指向的是这件商品中所蕴含的“价值”。于是，“舍弃”，不仅仅是扔垃圾那么简单，更核心的内容是，对“无用之物”的清除，也就是对物品价值的否定。
在《消费社会》一书中，鲍德里亚揭示了后现代社会中符号消费的重要地位。他指出，消费品实际是符号价值和社会价值的统一。这也就意味着，某件物品对我们的 “价值”，除了提供实际的使用以外，更多是作为一种符号和社会关系的综合。一个皮包不再只是用来装东西，更是一种身份和地位的象征；一枚戒指不再只是某件装饰品，更是自己与爱人之间关系的展现。
因此，对物品价值的否定，就是对该物品符号价值和社会价值的否定。当麻衣扔掉与自己的婚戒时，虽然，丈夫没有多说什么，但，还是将自己的那枚戒指不动声色地放入了储蓄罐中，这种“无声的抗议”背后正是丈夫对婚姻这一特殊社会关系的“守护”。
2、极简生活：作为控制机制的生活方式
在澄清了“舍弃”的真意后，回到我们的主题：这种对刻意与商品保持距离的态度，是否有助于抵消消费主义的影响呢？
表面上看，消费主义所鼓励的是，与物品、与符号、与陌生的社会关系间建立更多的联系，通过营造丰裕的神话，让所有人陷入一种消费的“狂欢”之中，从而为工业化大生产提供动力。“舍弃”作为一种对价值的否定，似乎是走向了消费主义的对立面。
如果我们追述作为“生产”动力源的“消费”的历史，那么就会发现，在马克思对资本主义社会逻辑的论述中已经可以找到一丝痕迹。马克思指出，在资本主义的逻辑中，价值只有在流通中才能使自身获得增值。“消费”一方面让生产出来的价值得以流动，但是，另一方面，如果“价值”在一次“消费”之后，就停滞并贮藏了起来，那么，整个“生产-消费”的循环就失去了意义。
当然，你也可以说，我买了一台冰箱，每天都在使用它，这本身也是在促进储存于冰箱中的“价值“的流通。因为，这种“价值”转换成了对我每日生活有益的东西。但是，如此一来，“流通”的速度显然过于缓慢，与工业大生产的节奏是无法相适应的。
马尔库塞曾经写道，“如果社会不能用它日益提高的生产来减少压抑，那么生产就必然会与个体相对抗”。因为，大生产必然导致作为统治阶层压制对象的民众最终获得对生产资料的掌控，使得统治阶级不能再阻止受压迫者获得自由。而解决之道就蕴含在“舍弃”之中。消费主义，在其表面上，所希望促成的是人们不断“买买买”的习惯，但是，如果只是如此，一次性的“消费”与大工业生产就只是构成了一种不断积累与缓慢消耗价值的过程。要促成更快的循环，一个重要的环节：“舍弃”就变得必不可少。
于是，极简生活，就成为一种被统治者所认可的生活态度，因为，这种生活态度可以加快“消费”的循环。当我们不断清空家中的“无用之物”时，大工业生产与消费之间的差距也得到了弥补。
3、价值判断的混同：人的物化与物的人化
另一方面，商品中所蕴含的无论是符号价值还是社会价值，从更广义来说，都是交换价值的一部分，它们得以存在的前提是社会交换这一行为的存在。社会价值在流通中因为不断附加了人的因素，而不断增加（社会关系的增值）。而符号价值作为一种“人工制品”，随着象征体系的不断膨胀，让能指与所指之间本来微弱的联系变得更为易碎，符号价值从原先由所指所严格界定的状态中挣脱出来，成了在一片能指海洋中任意漂泊的一叶扁舟，但是，与此同时，符号的价值也获得前所未有的增长，因为，它的“定价”不再受到所指的束缚。
但是，由此带来另一个问题，即物的人化与人的物化。
麻衣在扔东西时，固然是将物品进行了拟人化处理，其所隐含的倾向是她用于处理人际关系的态度移用至处理人与物的关系上。而剧中菊池和真美的对话则显示了另一种倾向。虽然，菊池与真美都没有麻衣的那种“毛病”，但是，她们的对话则展示了消费社会中的另一种面向：将人予以物化。
在第二集中，真美对菊池说：“物品也好，男人也好，离别的时候，重要的是要干脆。”这种将物与人对等起来的话语频频出现，虽然屏幕上所给出的是一条条极简生活的“温馨小贴士”，但是，却丝毫不能掩饰话语背后的冷漠感。无论是麻衣将物拟人化，还是真美将人拟物化，所展示的都是价值判断的混乱。
物与人，在西方哲学中，曾经以主客体间绝对对立的形式出现在思想家的讨论中，但是，当工业大生产成熟、资本主义社会成型后，那种主体与客体间泾渭分明的状态便不再能维系。这也就部分解释了主体间性这一概念产生的根源。主体的符号化或物化，客体的主体化，都指向了一种混合的未来。而技术的发展更加加剧了这一倾向。
某种意义上，今天，当我们面对繁杂的物的世界时，同时也是在面对繁杂的人的世界，对物的处置，就等同于对人的处置。因此，当我们在思考极简生活的时候，也就意味着一种对社会关系的重新调整——减少与他人的联合。社会的原子化倾向由此进一步加重。
事实上，即使在提倡极简生活的同时，保持着社会交往的频率，也无法实现马克思所预言的“无产阶级的大联合”，因为，这种社会交往在能指的流动中，所建立起来的都是快餐式的一次性关系。
结论
由此可见，所谓的“断舍离”营造的“扔扔扔”并不可能对“买买买”的消费主义构成挑战，恰恰相反，它正助长了这一倾向。对渴望从物的欲望世界中挣脱的人而言，这个“单向度的社会”无疑是不可逆的。

一：舍弃之法汇总 ①用代用来减少物品。例浴巾→两条洗脸毛巾 ②物品也好男人也好，离别的时候，重要的是要干脆 ③暂且收到看不到的地方。很多东西扔不扔都在一念之间，且保持距离看看，先把东西收在看不见的地方，然后没想到或者好像不需要的话就丢掉 ④狠下心来扔掉。东西和你保持距离，这说明东西自身也有问题，这时候就必须狠下心来扔掉它。 ⑤买一件，扔一件。适用于看到一双想买的鞋子，但是不太想添东西 二：Q&A问答 Q1:想减少餐具，但是都很中意，不知道该从哪里扔起？ A1：推进式代替法，赋予东西第2个使用方法，而扔掉一个别的东西的方法。比如把扔不掉的一个碟子当做宠物用的二把至今使用的宠物饭碗扔掉，就是把喜欢的东西转作他用，而把没那么喜欢的东西推出去: Q2：无论怎么收拾，房间都还是很乱？ A2:同色等间距分隔布局法，依照物品的颜色，分别按相同间距分开位置。有调查表明分为三种颜色的话，更加有助于分类。有图案和花纹的东西会造成视觉上的杂乱，尽量不要有。 Q3：为了收拾而去买了收纳盒，但是很占空间，结果让房间更加挤了。 A3：一物两用的重复使用法，选择商品的时候尽量选择那些一物两用，或是同时用作其他用途的物品。比如在选择收纳盒的时候，试着去选择，也有具有其他收纳用途的收纳盒，像当椅子坐的收纳盒，这样收纳盒不仅仅用于收纳了。 Q4：想扔东西，但是却找不到合适的时机？ A4：期间限定远距离法，把不知道要不要扔的东西，藏起来一段时间不去理会通过这样可以测量出对物品的需求度。如果在此期间，一次也没有想到那个东西，可以判断它是需求低可以扔的东西。 Q5：刚收拾好，马上就乱了，怎么办？ A5：物品所在地确定法，给每个物品规定好场所，然后，用完以后物归原位。 Q6：所谓的极简东西是怎么发现的？ A6:试拿一个旅行包，去旅行的时候需要什么，就可以决定了 Q7:想要新东西，试着扔掉旧东西，但是很多东西扔了又会后悔怎么办? A7：想要扔掉的东西，重新好好保养，可能有会恢复它的喜爱。通过不扔东西来不增加新东西。 三：打造极简之家 ①把东西放在方便使用的地方 ②不在公共区域放置私人物品 ③定期对物品分类（依据是否需要，来决定扔和不扔） ④尽量不添加东西 四：整理技巧 ①用只拿一个旅行包去旅行的心态选物品 ②不买新东西，珍惜现有的东西 心灵的整理要慢慢来。 五：扔东西时决定的问题点 △为什么扔？ 因为那里，有不需要的东西。 △扔和不扔的K点 即使是贵重的有纪念意义的，无用的要扔，不喜欢的要扔，喜欢却不用，扔；犹豫的话，扔。 △扔了后悔？ 有点不方便，但也死不了，害怕后悔的话，是得不到什么也没有的生活空间的，想要什么 也不带的活着。 来一段剧中对话： 女主麻衣：M 麻衣奶奶：N N:为什么想扔东西？ M：只是，想扔，但是相应的 我只留自己喜欢的东西。一旦，买了就好好的保养，为长久使用而用心维护 M：奶奶呢？为什么那么不想扔啊？ N:可能因为，感觉扔掉的话就消失了。把拥有它的人和制作它的人的心意扔掉了的感觉 六：思考如何面对人与物 关系是会变的，就算最初没有任何想法，接触中，会喜欢上或者相反地变得讨厌了，重要的是自己要如何面对那个人或物。我会尽可能地与相遇的人与物，保持长远的交往 七：心灵的整理要满满来 重新审视一下自己与物品的关系，是一次发现新的自己的机会

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2016.03.17 第六集

没想到最后一集断舍离的是人与人之间的离别。麻衣躺在回家的外婆旁边，说：“说起来还是第一次，跟外婆一起睡呢。” 葬礼开始后两母女躲在厨房讨论来的都是外婆的什么人，不料来人太多，家里坐垫不够用（因为嫌多余都扔掉了！）讨论能不能用枕头替代；又想象了一把如果是原来的脏乱屋，估计一个吊唁的人都不会放进来，甚至没有地方安置外婆……本来滴滴答答的眼泪都收回去了，刚刚建立起来的悲伤情绪立马退散了。麻衣和妈妈讨论要在外婆的棺柩里放些什么：眼镜（因为外婆爱读中国古诗和英文诗）、新的笔记本和笔也要放进去（因为外婆是笔记狂魔）、还有纵横填字字谜、那件外套……

#如果自己死后棺柩里要放些什么东西？#

在我老家老人过世入棺时，家里大人小孩要在棺内放一件自己的贴身衣服，一来是为了土葬时老人在棺里不会晃动，二则为了让老人躺得不孤单。除此之外也会放进老人身前贴身物品。 透过《入殓师》知道日本的火葬开始的很早，所以不管放进什么东西最终都会跟随死去的人化为灰烬。生不带来死不带去的认知仍然不能阻止在世的人想要为离世之人最后做些什么的执念。 os：整理遗物的心情肯定没有整理日常物品那样畅快，尤其是看到两母女在翻着外婆的笔记找夹在里面的钞票，简直是又哭又笑。

步入断舍离以后，很多人在经过一段时间的大量清空，并因为清空而重新购置新物品后，可能会陷入想要新东西，试着扔掉旧东西，但有很多东西扔了又会后悔的循环里。久留里说出了解决方案：也可以不扔东西啊，就算是想要扔掉的东西，重新好好保养，可能又会恢复对它的喜爱。通过不扔东西来不增加新东西，也是一个选项。 我们最开始扔东西是因为身边无用的东西太多，该扔掉的没有及时扔掉，暂时用不到的又囤积太多。大清理能带来一时的爽快，然后有了理由购入新的物品，甚至发展成为了买而扔，这样其实违背了断舍离的初衷，只是变相地持续拥有。最近我开始在想，之所以断舍离不正是为了好好的、审慎的对待现在所拥有的东西吗？就像麻衣外婆的仙台柜，没有保养时麻衣一门心思想要扔掉，外婆坚持修护后回家那一天，一家人才重新认识欣赏到仙台柜的美。

扔和不扔，只是一念之间。

在房间里的东西都格外珍视，堆满柜子却没穿过几次的衣服，别人看香包红包留下的红包，佛音光盘，念佛机，我从成都带回来的绢帕，从网上帮她买回来的一直在用的手帕，长长短短的佛珠，大街上十块钱一斤的有万能功效的花茶……因为她的离开，这所有的属于我日常归类为应该被扔掉的东西，现在都是不能扔外婆留下的念想。与其扔掉了再后悔，去世了再怀念，不如拥有的时候好好保养，在世时好好相处。 再见。 外婆，再见。

2016.03.06 第三集

奶奶放在厨房的布丁容器被麻衣扔掉了，麻衣觉得反正是不会在用到的东西，留着也没有什么用，而奶奶则说那是要留着喂小鸟的。两人因为：

“我的东西你为什么问也不问就扔掉？” “比起像奶奶这样留着却从来不整理保养，扔掉是更尊重的做法。”

吵了起来。譬如我，在生活中就是那个“不管你需要不需要，我认为有扔掉的必要我就扔掉”的人。所以奶奶和麻衣对待物品的态度我太有体会。麻衣问奶奶为什么不想扔，奶奶想了一会儿说：

“可能因为，感觉，扔掉的话就消失了。把拥有它的人和制作它的人的心意，扔掉的感觉。”

把我自己分成在家和隔一段时间回家两个状态，一直在家的话，就要时时刻刻避免我奶奶往家里塞东西，以及老爹不扔东西。隔一段时间回家，就要花上几个小时搜罗、整理并扔掉他俩这段时间里往家里堆叠了什么东西。一边整理还得一遍询问，这个东西我扔了你有没有意见，（因为曾经有过我把东西扔掉结果老爹还要用、或者整理收纳后他想要的东西都找不到）或是我自己判断然后直接扔掉。喝完饮料的纸盒，茶叶盒，用过的他觉得可能会在用到的纸箱，几块可能还会用到的木板……一力担起这个重任：扔东西。

而在七八年前，我也还是不扔东西大军中的一员。已经不穿但很喜欢的衣服、每一本写下的日记，同学朋友送的贺卡，上课聊天的小纸条，发票吊牌包装袋，好看的空置的马口铁盒，还有很多不可思议的东西，不但留下来，还分类用不同的盒子装好。不光不扔，还喜欢囤货。几乎就是奶奶和爸爸生活的翻版，把东西都收集起来，重复利用，即使现在不会用到，也肯定会有用的时候。每次光是翻看这些东西就能花上大半天时间，当时来回两地跑都被戏称为蜗牛，把家背在背上移动。后来17、18岁突然觉醒了，这些东西除了留着占地方似乎没有被二次利用的价值了，于是立马处理了上面说到的所有东西，留下了少部分精而简的物件。接着慢慢波及到家里其他地方，然后在扔东西这条路上策马扬鞭。再后来“断舍离”的概念开始流行，审视自己后又扔掉一部分已经不会再用到的东西。

在新学校刚开学时，因为室友互相不熟不好意思讨论拒绝，一手督促整理宿舍里所有东西安置的地方，合资买书架，晾衣架等等。在这么多年住校经验下，我明白一个道理：不要因为不好意思开口而使自己生活的不愉快。接近两年的相处下来，逢来我们宿舍的人必说干净整洁到不行，所有东西都放在它该在的地方。可能一开始其他人不理解甚至说我过于强势，我不否认，但因为我的行动给他们带来的利益更显著，所以声音渐渐下去了。而我还是会继续下去，因为同样的我知道，宿舍阳台上专门放水果的地方，如果不定期收拾，可能不仅会出现腐烂的水果，看见蛆也有可能。

从囤物到开始扔东西，再到审慎购入这个过程是缓慢的。

2015年年初，我开始过渡到谨慎购入，而不再买回来又在扔掉。拿收纳盒来说，入校时意识到，如果要避免毕业后往家搬几大箱东西，不如现在开始就只选择可丢弃的箱子，所以买的都是可回收的牛皮纸箱。包包在能力之内尽量买皮的经典的。 买一件东西前，先考虑它是否有一物两用的可能，比如把很多看着很喜欢的衣服物件都放在购物车里冷静一段时间，再利用完成一个目标买下来奖励自己。并且定期清理身边需要扔掉的东西，渐渐的从一个月一大箱，变成现在可能两三个月才会有一两件想到扔掉。（内裤和袜子以及牙刷当然是要定期换的）用扔东西来审视自己的需求，也是种很轻减的生活方式。

回到第三集，奶奶问麻衣“为什么那么想要扔东西”，麻衣回答她：

“就是想扔。 但是相应的，我只留下喜欢的东西。 一旦买了，就好好保养，为长久使用而用心维护。”

《我的家里空无一物》这部剧的的基本冲突是“我想扔”，但“家人不想扔”。或者“我喜欢极简生活”但是“我看起来像个变态”。情节基本上看有以下几个：

1.朋友来家里，发现女主家空荡荡，怀疑女主刚搬进来。

2.女主高中时因为失恋，所以想要自杀。自杀前发现房间太乱，少女的自尊心发作，不想别人发现自己的房间这么乱，于是开始收拾。一收拾，就发现了扔东西的快感，和整齐的乐趣，然后在minimalism的路上一去不回。

3.2011年大地震，老房子倒塌，大家必须搬家，清理东西。同时，决定房子重建后，让妈妈奶奶和女主夫妇一起居住。这是一起居住的契机，也是妈妈奶奶接受女主生活方式，减少物品的契机。在此之前，女主因为扔东西，经常受到奶奶的训斥。

4.女主青少年时期一直讨厌一个非常老旧的柜子。希望扔掉，但是奶奶说是祖先的物品，不允许女主扔掉。柜子在地震中受损，因此被送到修复中心。花了很多钱和很多时间之后，终于修好了，变得气派异常。

5.奶奶去世，大家一起整理奶奶的遗物，并且思考自己去世的时候希望带走什么东西。

虽然情节并不丰富，但是每个细节都非常经得起推敲。在看起来干巴巴的情节中，也非常成功地塑造了奶奶、妈妈、女主和丈夫四个生动的形象。虽然大家（尤其是女主）的表演神经兮兮，非常夸张，但是从少女时代的叛逆到后来的家庭主妇都表现地非常生动。

在超出预期的情节和人物之上，本剧还非常认真地从多个角度告诉大家如何整理收纳，怎样减少家里的东西，让生活轻松愉快。这也是收纳狂魔知道这部剧主要原因。像是一本不错的收纳整理小书的视觉化。非常适合全家老小一起观看。

在这个物质生活日益丰富的时代，有一小群人却奉行着“不持有”的生活。

他们把个人物品的数量降到所需范围内的最低。功能相似的绝不保留，长久不用的丢弃捐赠。他们的家中空无一物，办公桌上井井有条，随身携带的一只小包就能囊括。

他们知道自己的欲望和需求。必要的东西就买承受范围内最好的，爱惜并充分使用它。不囤货，不因为一样东西便宜就买下它，“如非必要，勿增实体”是他们的信条。

他们的衣着简单，三餐朴素，热爱整理和打扫。他们的爱好不多，不热衷于社交，绝不盲目浪费时间和精力。他们通常有点洁癖，有点强迫症。

他们随手拿起的东西，就是经常使用的。随时想到的念头，就是长久思考的。

随着拿掉的东西越来越多，保留的东西越来越少，他们会越来越清楚什么才是自己真正在乎的。

这就是“不持有”的意义。

很高兴终于有一部电视剧开始关注这个题材，希望有更多的人开始了解、接受”不持有”的生活。

大家的女主角麻衣确实显得有点病态，不过回头想一想，她的很多转变来自于以死亡为前提的考虑，是很超前很紧张的忧患意识。麻衣开始从邋遢少女变身丢弃狂魔的开关是由一场突如其来的分手开始的。她对这个男朋友非常喜欢，为了他险些自杀。在此之前，麻衣整天收集和他在一起爱过的证明，整天在笔记本上乱涂他的名字，连考卷也会不小心写上。高中生麻衣的脑袋和她乱糟糟的房间一样，塞满了她觉得自己深爱的、需要的东西，非常幸福。然而幸福一过，回头再看，就觉得自己有点恶心，这些东西绝对不能给外人看见。她幻想了一下自己死后的场景：警察来调查，看见一堆破烂，她一辈子的缩写就成了被爱冲昏头脑的、热爱收破烂的少女。

太可怕了。

然后麻衣遇到了地震。过了一段时间，地震的余波已经过去以后，麻衣还会告诉丈夫，多余的东西可能会断送性命。感觉很危言耸听，实际都是自身经验中学到的教训。她过去的房子里仿佛什么都有，可是真正到了需要的时候，连瓶水也找不到。实际上是个恐怖的经验。

我喜欢麻衣的理念。她是个很认真生活的人，每一件物品都被麻衣归划进了自己的生命。它们既是独立的，有存在意义和使用意义的物品，也是代表自己的一个一个符号。你使用的勺子，居住的屋子，在你不能发声的时候都会代替你做个人陈述，你必须认真对待你的每件所有物，认真地用，认真地扔。

另外，我认为非常有必要对社交网络也进行极简主义革命，定时删除，定期清理。如果不能做到，至少希望各位网站推出一个注销系统，方便各位快准狠地消除私人情感线索，如此一来一旦用户发生意外，一点消息都不会泄露给围观群众。

总之是要为所有未知意外做好万全准备的。

剧中那个被修复的柜子，真的是现实中原作者的传家宝
图片来源：作者博客

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这部剧集对我影响非常大，我家现在就是这样一种空荡荡的状态，每天有空就去扔东西，物欲也变得非常淡，我突然发现，我在两三年内都不用买什么东西了。把所有的东西都按类摆放之后，发现每样东西都有那么多，都是没用完的。一大堆！我再也不要买东西了。我的衣服，裤子都那么多，因为都是名牌，质量很好，一时半会儿都坏不了。
日用品也买了很多，完全用不完，最要命的是，我买的进口日程表能用到十年后！笔记和笔也是，我买了太多东西了。我决定以后尽量不买东西，买也要最好的，然后物尽其用！我现在已经扔掉了家里45%的东西，到我的生活没有收到任何不良影响，反而效率更加高了，而且我还有一个不到1岁的小孩。我要把舍断离进行下去！